postoj židovské komunity k tomuto konceptu byl smíšený. V roce 1930, „tváří V tvář po celém světě antisemitské snahy o stigmatizaci a zničit Judaismu, vlivní Křesťané a Židé v Americe pracoval prosazovat to, tlačí Judaismu z okraje Americké náboženského života směrem k jeho středu.“Během druhé Světové Války, Židovských kaplanů pracoval Katolických kněží a Protestantských ministrů s cílem podpořit dobré vůle, řešení vojáků, kteří „v mnoha případech nikdy neviděl, natož slyšel Rabín mluvit předtím.,“Na pohřbech pro neznámého vojáka stáli rabíni vedle ostatních kaplanů a recitovali modlitby v hebrejštině. V hodně-propagoval válečné tragédie, potopení Dorchester, loď je multi-víry kaplani se vzdali své záchranné pásy k evakuaci námořníků a stál spolu „ruku v ruce v modlitbě“ jako loď šla dolů. Poštovní známka z roku 1948 připomínala jejich hrdinství slovy: „mezináboženský v akci.“
V roce 1950, „duchovní a kulturní oživení zaplavila Amerického Židovstva“ v reakci na trauma Holocaustu., Američtí Židé se stali jistějšími ve své touze být identifikováni jako jiní.
Dvě pozoruhodné knihy, řešit vztah mezi moderní Judaismus a Křesťanství, Abba Hillel Silver, Kde Judaismu Liší a Leo Baeck je Judaismus a Křesťanství, oba motivováni impuls k objasnění Judaismu je rozlišovací způsobilost „ve světě, kde pojem Židovsko-Křesťanské měl zakryt zásadní rozdíly mezi oběma náboženstvími.,“Reakce proti rozmazání teologické rozdíly, Rabín Eliezer Berkovits napsal, že „Židovství je Judaismus, protože odmítá Křesťanství, a Křesťanství je Křesťanství, protože odmítá Židovství.“Teolog a autor Arthur a., Cohen, v Mýtu o Židovsko-Křesťanské Tradici, zpochybnili teologické platnosti Židovsko-Křesťanské pojetí a navrhl, že to byl v podstatě vynález Americké politiky, zatímco Jacob Neusner, Židé a Křesťané: Mýtus o Společné Tradici, píše, „dvě vyznání stojan pro různé lidi mluvit o různé věci pro různé lidi.“
profesor práva Stephen M., Feldman pohledu na období před rokem 1950, a to především v Evropě, vidí náboženský konflikt jako supersessionism:
Jakmile člověk si uvědomuje, že Křesťanství má historicky dosažených antisemitismu, pak to tak-zvané tradice jeví jako nebezpečné Křesťanské dogma (alespoň z Židovské perspektivy). Pro křesťany koncept židovsko-křesťanské tradice pohodlně naznačuje, že judaismus postupuje do křesťanství – že judaismus je nějakým způsobem dokončen v křesťanství., Pojem Židovsko-Křesťanské tradice toky z Křesťanské teologie překonání, přičemž Křesťanské smlouvy (nebo Smlouvy) s Bohem nahrazuje Židovské. Křesťanství podle této víry reformuje a nahrazuje Judaismus. Víra tedy nejprve naznačuje, že judaismus potřebuje reformaci a nahrazení, a za druhé, že moderní Judaismus zůstává pouze jako „relikvie“. Nejdůležitější je víra židovsko-křesťanské tradice zákeřně zakrývá skutečné a významné rozdíly mezi judaismem a křesťanstvím.