a. kvalifikace pro biskupa.
1. (1) Úvod dobrá práce duchovního vedení.
toto je věrný výrok: Pokud si člověk přeje postavení biskupa, touží po dobré práci.
a. toto je věrné přísloví: Pavel právě napsal, že ženy nemají zastávat pozice duchovní nebo doktrinální autority nad sbory, ale nechtěl nechat dojem, že je kvalifikován jen každý člověk., Žádný člověk není způsobilý být duchovním vůdcem v církvi jen kvůli svému pohlaví.
b. Pokud si člověk přeje postavení biskupa: kancelář, kterou Pavel popsal, je biskupem. Naše náboženská kultura nám dala zvláštní představu o tom, co je biskup; ale slovo biskup v novozákonním řečtině doslovně znamená „over“ (epi) „watcher“ (skopos) – dozorce.
i. jednalo se o muže s vedením a autoritou v církvi. „Stát má svého panovníka, církev má svého biskupa; jeden by měl vládnout podle zákonů země, Druhý podle Božího slova“ (Clarke).,
ii. ve Skutcích 20:17 se dozvídáme, že v jednom kostele v jednom městě bylo několik biskupů – tedy dozorců. Nepochybně, to byli muži, kteří měli dohled nad mnoha domu-kostely, které potkal po celém městě.
iii. podle toho, co biskup znamená, biskup je někdo s dohledem v církvi, vůdce. Takový člověk může být také někdy nazývá starší (presbuteros) nebo pastor (poimen, což znamená „pastýř“), jako ve skutcích 20:17 a 20:28.
iv., „Na otázku, jak se podmínky presbyter a episcopus, postačí zde uvést své vlastní závěry, které představují mírně odlišné aspekty téže kanceláři, pastorační a oficiální; aspekty, které přišlo přirozeně do popředí v Židovské a řecké společnosti, respektive, které porodila jména.“(Bílá)
v této pasáži, Bílá dodává: „S ohledem na základní pokyny týkající se působnosti veřejné modlitby, a ministři nařízení, St. Paul nyní zabírá věci Církevní organizace.“Přesto je tato organizace církve značně omezená., Neexistuje žádná rada nebo pokyny týkající se struktury nebo přesně toho, jak se kanceláře biskupa nebo jáhna nebo cokoli jiného vztahují k sobě navzájem. V novozákonním designu se zdá, že existuje určitá flexibilita ve struktuře a důraz spíše na charakter vůdců.
c. Touží po dobré práci: nápad není, „Dobré pro vás, chcete mít místo duchovního vedení,“ i když to může být zbožné přání. Myšlenka je spíše taková: „je to dobrá, ušlechtilá a čestná práce. Timothy, musíš hledat dobré, vznešené, čestné muže.“
i., „Na to není lehká záležitost představují Boží Syn v tak velký úkol, jak stavět a rozšiřuje Boží království, v péči o spásu duše, kterou Sám Pán ráčil na nákup Svou vlastní krví, a vládnoucí Církvi, která je Božím dědictví.“(Calvin)
d. touží po dobrém díle: duchovní vedení v církvi není jen o titulech a cti a slávě; je to o práci. Ježíš řekl:Pokud si někdo přeje být první, bude poslední ze všech a služebníkem všech (Marek 9: 35).
i. “ dobrá práce, ale tvrdá práce., Ministerstvo není zaměstnáním nečinného člověka, ale bolavou prací.“(Trapp)
ii. “ k čemu je líný ministr? Není dobrý ani pro svět, pro církev, ani pro sebe. Je nepoctivý k nejušlechtilejšímu povolání, které může být uděleno synům lidí.“(Spurgeon)
2. (2a) kvalifikace pro biskupy.
biskup pak musí být…
. Biskup pak musí být: Bůh má zvláštní kvalifikaci pro vedoucí v církvi., Vůdci nemají být vybíráni náhodně, ani jen proto, že se dobrovolně hlásí, ani proto, že usilují o pozici, ani proto, že jsou „přirozenými vůdci.“Místo toho by měly být vybrány především na tom, jak odpovídají kvalifikaci zde uvedené.
i. kvalifikace pro vedení nemají nic společného s nadáním. Bůh neříká: „jděte ven a získejte nejnadanější muže.“Bůh může snadno a okamžitě vytvářet dary v člověku ,protože dary jsou dány Duchem Svatým, jak chce (1 Korinťanům 12:11).
ii. jít do semináře neznamená, že by člověk byl kvalifikován pro duchovní vedení., Být dobrým mluvčím neznamená, že by se člověk kvalifikoval pro duchovní vedení. Přirozené nebo duchovní dary samy o sobě nemají nárok na duchovní vedení. To, co člověk dává peníze nebo dobrovolnický čas, je nekvalifikuje pro duchovní vedení. To, co člověka kvalifikuje pro duchovní vedení, je zbožný charakter – a zbožný charakter stanovený podle těchto jasných kritérií.
b. Pak musí být: Nicméně, toto není pevný seznam, který vyžaduje dokonalost ve všech oblastech; oba jsou cíle nařízení reach a obecná kritéria pro výběr., Když hledáte církevní vůdce, měli byste se podívat na tento seznam a zeptat se:
* touží dotyčný člověk po všech těchto věcech celým svým srdcem?
* projevuje se tato touha ve svém životě?
* jsou k dispozici další, kteří lépe splňují požadavky tohoto seznamu?
c. musí být: také tyto kvalifikace jsou cenné pro každou osobu, a to nejen pro ty, kteří usilují o vedení. Jsou jasnými ukazateli zbožného charakteru a duchovní zralosti a mohou dát skutečnou míru člověka.
3. (2b-7) seznam kvalifikací pro vůdce v církvi.,
Bezúhonný, manžel jedné ženy, střídmý, střízlivý-zlobil se, dobré chování, pohostinný, schopný učit; ne pijan vína, ne násilné, ne chamtiví pro peníze, ale mírný, ne svárlivý, ne lakomec; ten, kdo pravidla jeho vlastní dům dobře, mít jeho děti v podání s veškerou úctou (pokud člověk neví, jak vládnout svůj vlastní dům, jak se postará o Boží církev?); ne nováček, lest být nafouknutý s hrdostí upadne do stejného odsouzení jako ďábel., Kromě toho musí mít dobré svědectví mezi těmi, kteří jsou venku, aby nespadl do výčitky a léčky ďábla.
. Bez viny: Toto slovo doslova znamená, „Nic se držet na.“V jeho životě nesmí být nic, co by ostatní mohli uchopit a zaútočit na církev.
jsem. „Slovo je metafora, vzít z případu znalce a šikovný boxer, který tak hájí každá část jeho těla, že to je nemožné pro jeho protivník dát jeden hit.“(Clarke)
ii. Toto je široký termín pro člověka, který žije spravedlivý život, který lze považovat za spravedlivý., Nikdo se nemůže postavit a oprávněně obvinit muže z těžkého hříchu.
iii. V 1. Timoteovi 3:10, v mluvení o jáhny, Pavel používá výraz byl nalezen bez viny. To znamená, že bezúhonnost je prokázána záznamem chování.
B. manžel jedné ženy: myšlenka je zde “ muž jedné ženy.“Není to tak, že vůdce musí být ženatý (pokud ano, pak Ježíš i Pavel nemohli být duchovními vůdci v našich církvích). Ani myšlenka, že vůdce by se nikdy nemohl znovu oženit, kdyby jeho žena zemřela nebo byla biblicky rozvedená., Myšlenka je, že je láska, náklonnost a srdce je dáno jedné ženě, a to je jeho zákonná a manželská manželka.
jsem. To znamená, že Biblický vůdce není playboy, cizoložník, flirt, a není show, romantické nebo sexuální zájem v jiných žen, včetně vyobrazení nebo obrazy žen v pornografii.
c. mírné: myšlenka je někoho, kdo není dán extrémům. Jsou spolehlivé a důvěryhodné a nemusíte se obávat širokých výkyvů zraku, nálady nebo akce.
d., Soberminded: to popisuje osobu, která je schopna jasně a jasně myslet. Nejsou neustále žertují, ale vědí, jak se vypořádat s vážnými předměty vážným způsobem.
i. “ to neznamená, že nemá smysl pro humor, nebo že je vždy vážný a pochmurný. Spíše to naznačuje, že zná hodnotu věcí a pošetilým chováním nezlevňuje Službu ani poselství evangelia.“(Wiersbe)
e. dobrého chování: myšlenka je “ řádná.“Je to stejné slovo přeložené skromně v 1. Timoteovi 2: 9. „Spořádaný, možná důstojný v nejlepším slova smyslu“ (bílý).
f., Pohostinní: jsou ochotni a schopni otevřít svůj domov přátelům i cizincům.
G. schopnost učit: to znamená, že jsou dostatečně zkušení v Bibli učit, a to buď ve veřejném nebo one-on-one prostředí.
h. není dáno vínu: myšlenka není závislá na víně nebo opojném nápoji. Tento verš sám o sobě nezakazuje zbožnému vedení pít alkoholické nápoje, ale jasně to odrazuje.
i. “ No ale-kůl, tavern-haunter, který sedí blízko u něj, dokud ho víno nezapálí.“(Trapp)
i., Není násilný: je to člověk, který není dán násilí ani veřejně, ani soukromě; muž, který může nechat Boha bojovat proti své věci.
j. není chamtivý za peníze: verze King James to dává mnohem zapamatovatelněji: není chamtivý špinavého lucre.
jsem. „Opakuji, že člověk, který nebude nést chudoby trpělivě a ochotně se nevyhnutelně stane obětí říct a špinavé chamtivosti.“(Calvin)
k. jemný: druh člověka, který bere Ježíše jako svůj příklad, ne nejnovější akční hrdina.
l. není hádavý: druh člověka, který není vždy bojuje o něco nebo jiný.
m., Ne lakomý: to je více všeobjímající myšlenka, než jen chamtivý za peníze. Chtivý člověk není nikdy spokojen s ničím, vždy požaduje něco více nebo jiného. Člověk, který je neustále nespokojen, není vhodný pro vedení mezi Božím lidem.
n. kdo dobře vládne svému vlastnímu domu: zbožný vůdce demonstruje svou vůdčí schopnost nejprve ve svém vlastním domě; Paul uznal, že je to v domě, kde je naše křesťanství poprvé demonstrováno.
i., Je pravda, že se dítě může vzbouřit i z dobrého domova; ale je to vzpoura kvůli rodičům nebo navzdory jejich práci rodičů? To je otázka, kterou je třeba položit.
o. není nováček: nové konvertity by neměly být vedeny příliš rychle. Vůdce by měl být dobře za nováčkem ve svém duchovním vývoji.
i. nováček je doslova “ nově vysazen.“Když někdo poprvé přijde k Ježíši, není dobré dát je na místo vedení, dokud jim nebude dovoleno růst dostatečně dlouho, aby odložili nějaké hluboké kořeny.
ii., „Nováčci jsou nejen odvážní a impulzivní, ale jsou nafouknuti hloupým sebevědomím, jako by mohli létat za mraky“ (Calvin). Propagace nováčka příliš rychle dává příležitost velkému hříchu-hrdosti, napodobování samotného Ďábla.
p. dobré svědectví: tyto vlastnosti musí být zřejmé všem, dokonce i nevěřícím. Potenciální vůdce musí být dobrým křesťanem mimo zdi kostela.
B. kvalifikace pro jáhny.
1. (8a) jáhni, praktičtí služebníci církve.
podobně diakony musí být…
a., Podobně jáhny: příklad jmenování jáhnů je ve Skutcích 6: 1-6, kde apoštolové viděli potřebu distribuovat každodenní pomoc vdovám mezi církví, ale neměli čas distribuovat pomoc sami. Vybrali si muže, aby v té církvi působili v podstatě jako jáhni.
B. jáhny musí být: jejich kvalifikace je téměř stejná jako kvalifikace pro „biskupy“; praktická služba (zejména pokud je uznána úřadem) je také vedení.
i. je chybou vidět jeden úřad jako prestižnější než druhý, ačkoli biskupové mají větší odpovědnost před Bohem., Každý z nich je spíše otázkou povolání než stavu.
2. (8b-12) kvalifikace pro jáhny.
uctivý, ne dvojitý jazyk, který není dán moc vína, není chamtivý za peníze, drží tajemství víry s čistým svědomím. Ale ať tyto také nejprve být testovány; pak ať slouží jako jáhny, bylo zjištěno, bezúhonný. Stejně tak jejich manželky musí být uctivé, ne pomlouvačné, mírné, věrné ve všech věcech. Nechť jsou jáhni manželi jedné ženy a dobře vládnou svým dětem a vlastním domům.
a. uctivý: projevující náležitou úctu k Bohu i člověku.
b., Není dvojitým jazykem: muž, který mluví pravdu poprvé, bez úmyslu oklamat.
c. drží tajemství víry: ti, kteří se mohou držet správné doktríny, z upřímného přesvědčení.
d. nejprve se ukázalo, že muž svým chováním demonstruje svou způsobilost k úřadu v církvi. Jáhni a biskupové jsou více uznáváni než jmenováni.
e. Stejně tak jejich manželky: je těžké vědět, jestli Paul zde uvedené zde ženy jáhnů (jako Phoebe, v Římanům 16:1), nebo manželky muž jáhnů. Původní znění umožní obě možnosti.
i., Pokud mluví hlavně o manželce mužského jáhna, je to vhodné, protože vedení muže v domácnosti může být částečně hodnoceno chováním jeho ženy. Je uctivá, ne pomlouvačná, mírná a věrná ve všech věcech?
ii. ne pomlouvači: „doslova, ne ďáblové. To může být dostatečně správně přeloženo pomlouvači, backbiters, nositelé příběhů, pro všechny tyto jsou jejich otce, ďábel, a jeho touhy budou dělat“ (Clarke).
3. (13) slib pro jáhny.,
pro ty, kteří sloužili dobře jako jáhni, získají pro sebe dobré postavení a velkou odvahu ve víře, která je v Kristu Ježíši.
. Pro ty, kteří mají dobře sloužila jako jáhni: Bůh si pamatuje své věrné služby, a to i v úkolech, které někteří by za podřadnou. Není pochyb o tom, že uvidíte více jáhnů s velkou odměnou než biskupové nebo pastoři.
b. Víru, která je v Kristu Ježíši: Všechny práce služebník-vůdce v Boží rodině je ukázal směrem k budově mezi Božím lidem víru, která je v Kristu Ježíši.
C. tajemství zbožnosti.,
1. (14-15) Pavlův důvod pro psaní Timotea.
Tyto věci píšu vám, i když doufám, že se k vám brzy, ale pokud mám zpoždění, píšu tak, že můžete vědět, jak byste se měli chovat v domě Božím, jímž je církev živého Boha, pilíř a základna pravdy.
a. tyto věci vám píšu, i když doufám, že k vám brzy přijdu: Pavel chtěl tyto věci promluvit Timoteovi osobně, ale věděl, že nemusí být schopen přijít, jakmile si to přeje, Paul se ujistil, že to řekl V dopise.
i., „Tento verš jasně ukazuje, že Timoteova pozice byla dočasná; působil jako zástupce svatého Pavla v Efezu.“(Bílá)
b. Jak byste měli chovat v domě Božím: Paul je účel, pro psaní bylo dát Timothy, jako vůdce, praktické informace o tom, jak spustit věci v Ephesian církve.
c. Boží dům: církev musí být, velmi vědomě, místem, kde je Bůh. Díky tomu je kostel atraktivnější než cokoli jiného.
i. kostel je Boží dům, protože…
· je architektem.
* je stavitelem.,
* žije tam.
* zajišťuje to.
* je tam poctěn a vládne tam.
d. Církev živého Boha: V starověkého řeckého jazyka, „církev“ byl non-náboženské slovo pro skupinu lidí s názvem společně pro účel. Živý Bůh svolal svůj lid ke svému účelu.
e. pilíř a půda pravdy: sloup a země (základ) církve je pravda. Je tragické, že mnoho církví dnes nehodnotí pravdu tak, jak by mělo, a proto jsou ponechány slabé pilíře a roztřesená půda.
i., „Církev je sloupem pravdy, protože jeho ministerstvo pravdy je zachována a šíření… Paul neuznají Kostela až tam, kde Boží pravda je vznešené a prosté.“(Calvin)
ii. není to tak, že církev je základem pravdy,ale že církev drží pravdu, aby ji svět viděl., „Pilíře byly také starověké použít k upevnění na nich žádné veřejné vyhlášky, která princové nebo soudy by zveřejněn a vystaven k zobrazení všech; proto je církev vyzvána, sloup a základ, nebo těsnění, pravdy, protože tím, že pravdy Boží jsou zveřejněny, podporoval a obhajoval“ (Poole).
iii. „Když Církev stojí odvážně, a káže Slovo, to je pilíř pravdu; když je skrytý v Římských katakombách, a nemůže hlásat spasitelovo jméno na světě, stále žije pravdu hluboko v srdcích věřících, a oni jsou pak na zem pravdu.,“(Spurgeon)
2. (16) časný hymnus, který vyjadřuje základ křesťanské pravdy.
A bez diskuse veliké je tajemství zbožnosti: Bůh se projevuje v těle, odůvodněno v Duchu, viděn anděly, kázal mezi Pohany, věřil ve světě, dostal se ve slávě.
. Bez diskuse: nádherné shrnutí Křesťanské pravdy v 1. Timoteovi 3:16 by měl být bez diskuse mezi věřícími. Je nešťastné, když ti, kdo tvrdí, že jsou křesťané, debatují nebo popírají tyto základní pravdy.
i., „Když se řekne ‚bez diskuse, předpokládám, že znamená, že tam by mělo být žádná diskuse o těchto skutečnostech, ale spory se objevily ohledně nich, a vždycky bude, protože většina self-evidentní pravdy bude vždy najít evidentní blázni do rozporu.“(Spurgeon)
b. Bůh se projevuje v těle: Toto je podstatou inkarnace; že Boží Syn, Druhá Osoba Nejsvětější Trojice, přidal se k Jeho božstvo lidstvo – a byl tedy projevuje v těle.
i., „Všimněte si, že komplexní shrnutí evangelia, protože je obsažen v šesti málo vět, které probíhá s takovou pravidelností opatření v původní řečtině, že někteří mají má je, aby se starobylý hymnus; a je možné, že mohou být použity jako takové v rané církvi.“(Spurgeon)
c. Odůvodněno v Duchu: můžeme říci, že Ježíš byl ospravedlněn Duchem, ne ve smyslu, že On byl jednou hříšné, ale spravedlivými, ale v tom smyslu, že byl prohlášen za tím Svatým, co vždycky bylo – zcela odůvodněny před Otcem.
i., Toto prohlášení bylo učiněno při jeho křtu (Matouš 3: 16) a při jeho vzkříšení (1 Petr 3:18; skutky 2:32-33).
d. viděno anděly: Ježíšova služba, jak na zemi, tak skrze církev, je pro andělské bytosti velmi zajímavá. Bylo mnoho případů, kdy Ježíše viděli andělé (Marek 1: 13; Lukáš 22:41-43), a to zejména při vzkříšení (Matouš 28:2-7).
i. “ apoštol to zmiňuje, aby ukázal velikost našeho náboženství, protože o něj mají zájem nejušlechtilejší intelekt. Slyšeli jste někdy o andělech vznášejících se kolem shromáždění filozofických společností?,“(Spurgeon)
ii. “ Božství viděli v Kristu andělé, jak to nikdy předtím neviděli. Oni spatřili, atribut spravedlnosti, viděli atribut moci, jsou označeny atributem moudrosti, a viděl Výsadou suverenity, ale nikdy anděly vidět, láska a blahosklonnost, a něhu, a je škoda, v Boha, když viděli, jak tyto věci resplendent v osobě a životě Krista.“(Spurgeon)
e. kázal mezi pohany, věřil ve svět: Paul sám se snažil splnit tato prohlášení., Byl zaneprázdněn kázáním Ježíše mezi pohany a přiváděním světa k víře.
i. “ Boží způsob vytváření víry v srdce lidí není obrazy, hudbou nebo symboly, ale slyšením Božího slova. To se může zdát divné a zvláštní, aby to vypadalo, na to je záhada a velké tajemství, ale skutečnost nad všechny diskuse; na věky, nechť se církev tvrdí, že Kristus kázal Pohanům.“(Spurgeon)
i. “ byl tak přijat, protože jeho práce je dokončena. Nikdy by se nedostal do své slávy, kdyby nedokončil všechny své dřiny., Nepřijal by žádnou odměnu, kdyby si ji plně nevydělal.“(Spurgeon)
ii. přijal ve slávě: Ježíš vystoupil do nebe v těle vzkříšení; přesto to bylo tělo, které si stále zachovalo stopy svého velkého díla lásky k nám. Stále měl otisky nehtů v rukou a nohou, ránu na boku, všechny známky jeho utrpení naším jménem (John 20:24-29).
iii. Pavlův popis Ježíše po pasáži mluvení o křesťanském charakteru nám připomíná klíč k vlastní transformaci charakteru-spatření Ježíše., To je jen, jak Pavel napsal ve 2. Korintským 3:18: Ale všichni, s odhalenou tváří, hledíce jako v zrcadle slávu Páně, jsme přetvářeni v týž obraz, od slávy k slávě, jako od Ducha Páně.
iv. Ježíš je dokonalým naplněním těchto popisů křesťanského charakteru. Věříme, že Ježíš změní náš život podle stejného charakteru, jak jsme se zaměřili na něj. Někdy chceme, aby náboženství postavilo tuto postavu v nás; ale skutečně, vztah s Ježíšem je to, co to opravdu dělá.