bratrstva plemene vůdců. To je alespoň to, co vám řekne většina webových stránek kapitol, ne tolik slov—a zpráva jistě vytváří přesvědčivé zdůvodnění pro vstup do řeckého systému. Zdá se také, že to potvrzují tvrdá čísla., Zatímco jen osm a půl procenta Amerických mužských vysokoškolských studentů je členem bratrstva, University of Kentucky, profesor komunikace Alan DeSantis poukazuje ve své 2007 kniha, Uvnitř řecké U: Bratrství, Sororities, a Snaha o Potěšení, těm, kdo jsou mají tendenci shlukovat se v jedné konkrétní sweet spot společnosti: top.
citovat data z centra pro studium vysokoškolského bratrství, DeSantis mapuje některé působivé postavy. Bratrští muži tvoří od roku 1910 85 procent soudců Nejvyššího soudu USA, 63 procent všech USA., členové prezidentského kabinetu od roku 1900 a historicky 76 procent amerických senátorů, 85 procent manažerů Fortune 500 a 71 procent mužů v „Who‘ s Who in America.“A to nepočítám 18 ex-bratrstva AMERICKÝCH prezidentů od roku 1877 (to je 69 procent) a 120 Forbes 500 Ředitelů (24 procent) z roku 2003 seznam, včetně 10—nebo jeden-třetí—top 30. Ve 113. Kongresu sám, 38 sto Senátu členové pocházejí z bratrstva (a nyní spolku) pozadí, stejně jako plnou čtvrtinu Domu., Existuje něco, co je vlastní kultuře bratrství, která posílá své členy do nejvyšších vrstev země?
bratrství, Když poprvé přišel do Spojených Států v pozdní 1700—první, Phi Beta Kappa, byla založena na College of William and Mary v roce 1776 (i když někteří by argumentovali, že to byl pravý začátek řeckého života by 1825 nadace Kappa Alpha na Union College)—byly určeny z velké části na obrázku, tajné společnosti: doslovný bratrství, vázány rituály, symboly a tradice., Phi Beta Kappa byl sám před nějakou 26 let, Plochý Klobouk Klubu (F. H. C.) Společnosti, tajné skupiny s literární ohnutá, které slíbil sám, aby hodnoty „fraternitas, humanitas, et cognito“—bratrství, lidskosti a znalosti (původní F. H. C. jméno). (Thomas Jefferson byl členem-bratrským prezidentem ještě před příchodem prvního řeckého bratrství.) A toto počáteční motto—a hodnoty, které nese-se ukázalo být ústředním bodem pro skupiny, které následovaly, bratrství, jak je známe dnes.
dva z F. H. C., pilíře-fraternitas a cognito-jsou do značné míry samozřejmé: pevně pletená skupina bratrů, kteří usilují o hlubší poznání. Humanitas, na druhou stranu, nese nějaké zpracování. Co přesně je koneckonců „lidskost“? Jako princip veřejného života se koncept datuje do Cicerova „De Oratore“, doslovného předpisu, v jeho mysli, pro výcvik budoucích řečníků, a tedy budoucích vůdců. Jak později napsal historik Yale Peter Gay, “ muž, který praktikoval humanitas, byl přesvědčen o své hodnotě, zdvořilý vůči ostatním, slušný ve svém společenském chování, a aktivní ve své politické roli.,“Humanitas, jinými slovy, je model, o nic méně než sociální občanské uvědomělosti, způsob bytí, který předpokládá aktivní, přemýšlivý účast ve společnosti a na politické scéně, zejména.
Více v této sérii
Zatímco dnes je bratrstva jsou jen stěží literární – a diskuse inspirované skupiny z dávných dob, jejich hlavní poslání—nebo, přinejmenším, své ideální jádro mise a jeden nabízený hlasitě v jejich veřejné kapitola a propagačních materiálů—zůstává do značné míry beze změny., (Odběr vzorků, organizace vlastních slov—Sigma Chi: Přátelství, spravedlnost, a učení; Phi Gamma Delta: Přátelství, Poznání, Služby, Mravnosti, Dokonalosti; Sigma Alpha Epsilon: Pravý Gentleman; Sigma Nu: Vynikne s Čest—odhaluje jazyk, který je občas téměř totožné s původním F. H. C.,)
V tomto smyslu, pak, bratrství opravdu plemeno vůdce—kohorty mladých mužů věnován být loajální, že znalosti, a zahrnuje dovednosti, vedení, úspěch, který zdokonalovat řekl dovedností prostřednictvím lepení aktivity, komunitní služby, je charitativní fundraising, a další komunitní smýšlející snažení. Podle studie vůdčích kvalit mezi bratrskými organizacemi z roku 2006 vedené psychologem P. D., Poškozuje, bratrství mužů skutečně vykazují vyšší úroveň osobnostní rysy spojené s úspěšným vedením později v životě, jako je družnost a svědomitost, spolu s (měl by řekl, že muži chtějí, aby zvýšení formální pravomoc v rámci organizace) řidičské ambice.
to je samozřejmě ideální. Skutečnost, jak mnozí kritici řeckého života rychle poukazují, je něco mnohem tvrdšího. Rychlé akademické hledání bratrství a psychologie, například, přináší výrazně více výsledků v kultuře znásilnění a pití alkoholu než jemnější body vedení., Historik Nicholas Syrett tvrdí, že konečný cíl bratrství byl vždy ohromně jednoduchý: být mužný, co to znamená v současném kontextu. Už v počátcích systému bylo z velké části dost na to, aby se zajímal o něco jiného než o ministerstvo. Jako Syrett bodů, i když většina vysokoškolských studentů v době, kdy ještě byli v čele pro církevní příspěvky, neúměrně malý počet bratrství muži byli., Jak se dvacáté století nosilo, stalo se něco ještě více vylučujícího: anti-ženy, anti-gay, Anti-menšina, ať už je to etnické nebo náboženské (přinejmenším, pokud jde o bílé mužské bratrství). Krok za krokem, vysoké školy byly diverzifikace; bratrství, výrazně, nebyly.
že dichotomie dává velký smysl. Bratrství se původně objevily, částečně, dát jen ten pocit soudržnosti skupiny, která byla jinak chybí z typického vysokoškolského života. Ale pro organizaci držet a být silný v průběhu času, cena je často vysoká., Nemůžete vytvořit skupinu a očekávat, že se bude držet, stejně jako to. Vytváření skupin je snadné – ale aby byly smysluplné a trvalé, musíte jim dát společnou identitu, která je nejen spojuje, ale ukazuje jim, proč jsou jedinečné. Jeden ze základních principů psychologie skupiny (úspěšně přijato mnoho náboženské a politické skupiny) je, že, s cílem definovat skupinu, musíte definovat nejen, co to je, ale to, co—nebo koho—je proti., Od prvních studií na skupinové formace, vedená psychologem, Muzafer Sherif a později vyvinut psycholog Henri Tajfel, nutnost out-group definovat své vlastní v-group působí na kořen vzniku úspěšné skupinové identity. Jako Tajfel uzavřena v roce 1974 shrnutí jeho práci na teorie sociální identity, „působí, pokud jde o skupiny, spíše než z hlediska self nelze očekávat, že budou hrát dominantní roli v chování jednotlivce, pokud je zde přítomen jasný kognitivní struktury ‚nás‘ a na ‚ně.,'“
„my“ a „oni“ v bratrstvu systému je, v jistém smyslu, nehoda historie. Vzpomeňte si na nejstarší vysokoškolské bratrské organizace. Původní F. H. C. měl jen šest členů – s Jeffersonem jako jedním ze zakladatelů. Nevzbudil hodnoty, etiku ani zkušenost budoucího prezidenta; byl oživen budoucím prezidentem, aby zaplnil výklenek, který chyběl ve stávající kolegiální sociální struktuře. Tak, také, bylo mnoho dalších bratrských prekurzorů v raném americkém vysokoškolském systému., V Princetonu, Prostý Jednání Klubu a jeho soupeř, No Smyslu Klubu, může byly zakázány z univerzity krátce po založení—ale to nezastavilo James Madison (plain dealer) a Aaron Burr (a horší), aby pak jít na hlas jejich rozdíly v nové aréně, American Whig Společnosti a Cliosophic Společnosti, respektive. A Phi Beta Kappa sám šel, aby se stal není tajné bratrské organizace, ale i prestižní ocenění společnosti—sedm z devíti současných soudců Nejvyššího Soudu může pochlubit členství.,
Tak, tak, byly brzy proto-spolky: ne vytváření vůdců, ale byl vytvořen budoucí vůdci—a přilákat v budoucnu více stejné, jako-smýšlející jednotlivce. Systém bratrství byl produktem americké elity: bílý, Křesťanský ,bohatý(rané bratrství bylo drahé-neúměrně tak pro všechny kromě peněz), muž. „Innest“ ze skupin, které otcové zakladatelé mohli představit-číslování, vskutku, dva otcové zakladatelé sami ve svých řadách., Obraz úspěšného vedení, typu člověka, který se „dostane dopředu“ ve společnosti od prvního.
a od začátku byli pozvaní do těchto skupin téměř předurčeni k úspěchu. Být požádán, aby se připojil k počáteční bratrství, podle Syrett, museli jste být mezi nejvíce „pohledný, sportovní, společenský a sebevědomý“ členy vaší třídy. Systémy self-udržovat: když se Thomas Jefferson a James Madison, Theodore Roosevelt nebo Franklin D. Roosevelt byl členem skupiny, to určitě zdá jako skupina dobře stojí za to spojení, pokud jste aspirovat sami vést jeden den., Jakmile se bratrství stalo svázaným s mocí a vedením, mocní a budoucí vůdci se chtěli připojit.
je to koncept, který jsme všichni zažili v jedné podobě od prvních dnů školy: Popularita plodí popularitu. Kdo ví, proč se některé děti stávají populárními—nebo jsou označeny jako poražené—na prvním místě. Ale jakmile jsou v tomto světle vidět (a vidět sami sebe), může to být tvrdý postoj ke změně. Moc plodí větší sílu.
možná, pak, celý koncept je převrácený., Není to tak, že bratrství plemeno vůdce, ale že mladí muži, kteří jsou přitahováni—a úspěšně navigovat—bratrství systém vybrat a uspět v tom, že cesta pro přesně stejný důvod, že bude pokračovat, aby se stal úspěšný vůdce., Jinými slovy, vlastnosti, které Poškozuje identifikovány nejsou dosažena díky bratrství, ale téměř přes to: to nezáleží na tom, zda bratrské aktivit v těchto dnech stalo centrem více po pití, než kolem filozofických diskusích; úspěšná členové budou mít přinesl jejich vedení důvtipný s nimi, když oni přijeli, a bude rozlišovat sebe prostřednictvím jakýmikoli prostředky jsou k dispozici.,
A pokud je to ten případ, že bratrství se nemnoží vůdců tak moc jako vedoucí plemeno a udržovat bratrství systém—více relevantní otázka se ptát nemusí být, „Proč jsou tak mnoho národních vůdců v celé historii absolventů bratrství?“ale spíše:“ co z novějších—a budoucích—vůdců národa?“
zde bychom se dobře vrátili k těm hrdě citovaným číslům-skóre na skóre národní elity, která označuje bratrskou příslušnost. Osmnáct prezidentů od roku 1877, pro jistotu., Ale náš současný prezident není bratrský člověk. Ani jeho Demokratický předchůdce Bill Clinton (byl pouze čestným členem Yale Phi Beta Sigma po faktu, a bratrské organizace, kterou si vybral jako Georgetown vysokoškolák, Alpha Phi Omega, je národní co-ed service group, spíše než řecké bratrské domu, přes jeho řecké jméno). Ve skutečnosti, pokud vezmeme našich posledních deset prezidentů, zjistíme, že pouze pět mělo řecké vztahy – stále velké procento, jistě,ale o plných 20 bodů nižší než 69 procent po roce 1877., Z posledních deseti místopředsedů jich bylo také jen pět. Ze současných guvernérů USA-často krmítka pro předsednictví-je pouze devět členů bratrství. A co z generace nakročeno, aby se stal budoucí vůdci—dvacet – třicet-něco, kteří se budou brzy brát otěže politické a finanční moci? Patřily v drtivé většině k bratrstvím? Je to spekulativní otázka, jistě, ale stojí za to se zeptat, jestli se chceme dostat ke kořenům dráždivého spojení.,
Jako „my“ a „oni“ v řadách společnosti změnit, protože skupiny se stala více tekutiny a vysoce výkonné alternativy k řecké systém přístupnější, možná budeme i nadále vidět pokles v bratrstva-spojené hlavy našich klíčových institucí—znamení mění, i když pomalu a váhavě, Americe.