ANTIKRIST (ἀντίχριστος, G532) význam hlavně proti Kristu, nebo sekundárně, místo, tj., nahradit nebo pseudochrist.
1. Odkazy v Písmu. Zvláštní odkaz na Antikrista se nachází pouze čtyřikrát v Písmu, to vše v listech Jana (1 John 2:18, 22; 4:3; 2 Jan 7). První odkaz v 1. Jana 2:18 stanoví, že norma nauku: „Děti, to je poslední hodina; a jak jste slyšeli, že antikrist přijde, tak nyní mnozí antikristové mají přijít; proto víme, že to je poslední hodina.,“Zdá se, že John očekává jednotlivce, který je konkrétně Antikrist, notoricky známý odpůrce Ježíše Krista. Prohlašuje, že to očekávalo „mnoho antikristů“, kteří již přišli. To je nabízeno jako důkaz, že se pohybují směrem k „poslední hodině“.“
1 Jan 2: 22 definuje Antikrista jako toho, kdo „popírá, že Ježíš je Kristus.“Takový také“ popírá otce a Syna.“Podle Janovy definice je Antikrist každý, kdo popírá, že Ježíš je Bůh a Kristus., V 1. Janovi 4: 3 se odkazuje na „ducha antikrista“, který je opět popsán jako příchod do budoucnosti a také „nyní je již na světě.“V této pasáži je také Antikrist definován jako ten, kdo popírá božstvo Ježíše Krista.
V 2 Jan 7, více konkrétní odkaz na současného odmítnutí Krista, ti, kdo popírají realitu Vtělení: „Pro mnoho podvodníci odešli do světa, muži, kteří nevěří, že příchod Ježíše Krista v těle; takový člověk je podvodník a antikrist.,“John očekává docetismus, názor, že Kristus se jen zdál být v těle a nebyl ve skutečnosti inkarnovaný. Z těchto čtyř pasáží je zřejmé, že Antikrist je podle Janovy definice především teologickým pojmem a týká se odmítnutí Krista nebo kacířských názorů týkajících se jeho osoby.
2. Rozsah použití. Jak se používá v teologii a historii doktríny, Antikrist byl aplikován více široce než omezené použití v listech Jana., Taková aplikace nejprve vychází z myšlenky budoucího Antikrista založeného na 1.Janovi 2:18: „slyšeli jste, že Antikrist přichází.“To je závěr z tohoto odkazu, že když tam byli současní odpůrci Krista, který popíral Jeho božstvo nebo Jeho pravé lidství, který tyto síly opozice by nakonec center v jedné osobě, jak je vidět v futuristický výklad proroctví. Stále širší aplikace byla provedena na všechny antigod hnutí v Písmu, včetně mnoha odkazů na Belial v OT, a na jakékoli rouhavé osoby nebo hnutí v historii nebo proroctví., Proto, teologickým použitím, Antikrist je široký termín pokrývající buď osoby nebo hnutí proti Bohu, na rozdíl od poněkud omezeného použití v listech Jana.
3. Historické identifikace. Lze nalézt téměř neomezený počet identifikací Antikrista ke konkrétním historickým postavám. Mezi prominentnější patří Mohammed, zakladatel muslimské víry; Caligula, Rom. císař, který tvrdil, že je Bůh; a Nero, populární kandidát na titul kvůli jeho pálení Říma a pronásledování Židů a křesťanů., K nim lze přidat téměř každý prominentní vládce minulosti, včetně modernějších postav, jako jsou Napoleon a Mussolini. Ve všech těchto historických identifikacích existuje jen málo důkazů o antikristii, ale rozmanitost nároků ponechává koncept Antikrista ve značném zmatku.
4. Starozákonní proroctví. Jediná škola výkladu, který byl schopen vytvořit self-konzistentní výklad antikrista koncept byl futuristů proroctví., To je podporováno proroctvími spojujícími zničení Antikrista s budoucím Druhým příchodem Krista. Přičemž se uznává, minulosti a přítomnosti antikrista hnutí a jednotlivců, jako systém výklad, že jde o antikrista koncept jako vrcholící u člověka, který je svrchovaně antikrist a kdo je satanské padělek Krista. I když velké množství výklady jsou možné ve snaze identifikovat vlastnosti a umístit takového člověka se objeví v budoucnu, řada pasáží v Bibli, zdá se, že hlavní příspěvek.,
v proroctvích Daniela 7, kde jsou čtyři světové říše zobrazeny jako čtyři zvířata, ti, kteří identifikují čtvrté zvíře jako Rom. empire najde v posledním zmíněném pravítku-jedenáctém rohu nebo malém rohu-zobrazení Antikrista. Ve výkladu snu Danielovi je tento jedinec popsán:“ bude mluvit slovy proti Nejvyššímu a opotřebuje svaté Nejvyššího “ (7:25). On je popisován jako vládnoucí, dokud jeho vláda je nahrazena „věčné království“, které“ musí být dána lidem svatých Nejvyššího “ (7:27)., V tomto popisu je učiněn posledním velkým vládcem světa a ten, kdo je proti Kristu.
v Danielovi 11: 36-45 je představen další král, který je některými identifikován jako stejná osobnost jako malý roh ch. 7. On je popisován jako absolutní vládce: „král musí činit podle své vůle,“ a jako ten, kdo tvrdí, že Bůh „musí vyvyšovat se a zvelebí sebe, nad každý Bůh“ (11:36). V následném popisu je zobrazen jako proti všem bohům minulosti a materialistovi, který „místo nich bude ctít Boha pevností…,se zlatem a stříbrem, s drahými kameny a nákladnými dary „(11: 38). Výzvy k jeho vládě jsou zmíněny v 11: 40-44, zřejmě odkazující na velkou konečnou světovou válku. Jako malý roh (ch. 7), je rouhač, proti Bohu, tedy antikrist, a zřejmě je posledním vládcem před návratem Krista a vzkříšením (srov. 12:1-3). Alternativní pohled je, že je méně důležitou osobností, menším vládcem Pal. v době konce, pohled poněkud v rozporu s tvrzeními tohoto vládce nadřazenosti nad všemi ostatními politicky nebo nábožensky., Někteří také interpretují“ malý roh “ (8:9) jako budoucího Antikrista, i když je více prob. Antiochus Epiphanes, král Sýrie (175-164 př.n. l.).
5. Novozákonní proroctví. V NT, odkazy jsou vyrobeny Kristem k falešným Kristům, kteří vzniknou na konci věku (Matt 24:24). Kromě toho Kristus neustále odkazoval na Satana jako na nepřítele Božího a v jednom smyslu Antikrista. To je vidět v pokušení Krista ďáblem (Matt 4:1-11; Luke 4:1-13). Také v podobenství o pšenici a koukolu, Kristus identifikuje rozsévači koukolu jako ďábel (Matouš 13:37-39)., Zdá se však, že Kristus očekával, že v jedné osobě bude konkrétní naplnění antikristova konceptu, když prohlásil: „pro vládce tohoto světa přichází“ (John 14: 30). Podobně Kristus řekl: „přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mne; pokud jiný přijde ve své vlastní jméno, ho obdržíte“ (5:43).
Paul ve svých epištolách nikdy nepoužívá termín „Antikrist“, ale rozvíjí koncept těchto antigodů nebo antikristů. Odkazuje na Beliala v otázce: „jakou dohodu má Kristus s Belialem?“(2 Kor 6: 15)., Pavlův hlavní diskurz o konceptu se nachází v 2 Tesaloničanům 2:1-12. V diskusi o budoucí den Páně, on říká, „ten den nepřijde, dokud povstání je na prvním místě, a muž, bezpráví se odhalila, syn zatracení, kdo oponuje a povyšuje proti všem tzv. boha nebo objekt uctívání, tak, že se posadí v chrámě Božím, prohlašovat se za Boha“ (2:3, 4). On předpovídá, že poté, co „bezpráví jeden“ je „zjeveno,“ „Pán Ježíš ho zabije dechem úst a zničit ho jeho objevení a jeho příchod“ (2:8)., Vzhledem k podobnosti mezi činnostmi a konečnou zkázou této osoby při druhém příchodu Krista mnoho futuristických tlumočníků identifikuje tuto osobu s malým rohem Daniela 7 a králem Daniela 11:36.
nejpůsobivější NT pasáž, týkající se antikrista je popis uveden ve Zjevení 13 dvou šelem, jeden vystupující z moře (13:1-10), a další bestie, které vyplývají z půdy (13:11-18)., Varianty výkladu jsou bez čísla, ale obecně první zvíře je identifikován futuristi jako poslední vládce světa před Druhým příchodem Krista, a druhé zvíře je považováno za náboženský vůdce pracují pod politickým vedením. Vzhledem k podobnosti mezi první šelmou nesoucí deset rohů a sedm hlav s malým rohem Daniela 7:8 mnozí identifikovali tuto osobnost a vládu, kterou vede, jako Antikrista. Jiní, kteří považují Krista spíše za nábožensky než z hlediska nejvyšší autority, identifikují druhé zvíře jako Antikrista., Je zřejmé, že oba jsou Antikrist v duchu.
jedním z interpretačních problémů ve vztahu k Antikristovi je odkaz na „číslo jeho jména“ (Rev 13:17). Průchod pokračuje, „To vyžaduje moudrost: kdo má pochopení počítat číslo šelmy pro to je lidské číslo, jeho číslo je šest set šedesát šest“ (13:18). Vysvětlení příliš mnoho zmínit byly nabídnuty k vyřešení hádanku tohoto tvrzení pomocí písmeno ekvivalenty pro čísla v lat., G. a Heb. Jedním z běžných vysvětlení je, že se odkazuje na Caesara Nera, který, s Heb., zakončení, jako je John používá v některých jiných vlastních jmen ve Zjevení, by se hláskoval Kaisar Neron. Tato písmena, která eliminují nedůležité samohlásky, mají číselnou hodnotu 666 (k=100, s=60, r=200, n=50, r=200, o=6 A n=50). Podobné vysvětlení pomocí Gr. dopisy mohou znamenat narážku na Caligulu. Jako celek, nicméně, zdá se, že nejlepší vysvětlení považuje triple six za odkazující na člověka, protože šest je nedostatečné z dokonalého čísla sedm. V Písmu člověk pracuje šest dní a spočívá sedmý. Obraz Nabuchodonozora byl šedesát loket vysoký a šest loket široký., Důsledkem by pak bylo, že Antikrist, velký, i když je u moci a vlivu, je jen člověk, který nakonec bude souzen Kristem, který je Bohem.
6. Je Antikrist Žid?Komplikace v futuristické interpretaci je ta, která se pokouší dokázat, že buď první zvíře, nebo druhá je židovská na základě prohlášení Daniela 11:37, které v KJV tr. prohlašuje: „ani on nebude považovat Boha svých otců.“Je vzneseno tvrzení, že tento člověk oklamá Židy jako svého Mesiáše, a nemohl tak učinit, pokud není Žid., Podpůrné důkazy však chybí. Slovo “ Bůh “ v Danielovi 11:37 je elohim, obecné jméno pro Boha, ne konkrétní jako Jehova, Bůh Izraele. Je také sporné, zda konečný světový vládce, samozřejmě poslední v dlouhé řadě pohanských vládců, by byl Žid. Druhá šelma ze Zjevení 13:11-18 také představuje svět, náboženství není převážně Židovské, proto je dosaženo závěru, že tyto znaky jsou antikrista v tom smyslu, že proti Kristu, spíše než primárně je pseudochrist., Futurista výklad Zjevení, však podporuje myšlenku, že poslední vládce světa bude satanské náhražka Krista, který tvrdí, že Bůh a který se pokusí naplnit roli Krále králů, Pána pánů, a Kníže pokoje. Oba jedinci představovaní zvířaty Zjevení 13 jsou podle zjevení 19 uvrženi do ohnivého jezera při druhém příchodu Krista (19:20).
7. Antikrist v apokalyptických a patristických spisech., Narážky na antikrista koncept našel v apokalyptické spisy jsou takové obecné povahy a vztahuje se takové rozmanité interpretace, které přispívají trochu k nauce. Raní církevní otcové zřídkakdy odkazovali na koncept, s výjimkou případu Polykarpa, který cituje 2 Jan 7, identifikovat to s docetismem. Představa, že Nero vstane z mrtvých, aby byl Antikrist, byla pokročila již ve 3.století. Commodian. Ve středověku bylo módní identifikovat Antikrista s Mohamedem a občas s jinými vládci., Se vzestupem protestantismu se Romanisté a protestanti obvykle identifikovali jako Antikrist. Protestanti konkrétně našli zvěř zjevení a bezpráví jeden z 2 Tesalonickým 2: 8, 9 jako odkazy na římský katolicismus.
ve 20.století. pojem antikrist je především diskutovali o konzervativní Biblických tlumočníků, kteří předvídat budoucnost, naplnění předpovědi antikrista na konci věku před Druhým příchodem Krista. Kromě těchto biblických diskusí koncept Antikrista nepřitahoval moderní diskusi.
8., Uzavření. Přičemž Biblické odkazy, jako celek, může být k závěru, že zatímco koncept antikrista lze použít pro mnoho lidí, a anti-bůh pohyby z minulosti a budoucnosti, neexistuje rozumný důvod očekávat, že to vyvrcholí v jednu osobu, která bude antikrist a kdo bude zničen Krista při Jeho Druhém Příchodu. Tento člověk bude teologicky Antikrist, jak tvrdí, že je sám Bůh; bude Antikrist politicky, když se pokusí vládnout světu., Bude Antikrist satanicky, protože bude prosperovat na satanské moci, stejně jako Kristus projevil Boží moc. V mnoha ohledech budoucí antikrist bude Satan, co Kristus je Bůh Otec, a podporovat falešný prorok ze Zjevení 13:11-18 bude plnit podobnou roli, že Ducha Svatého, odůvodňují pojetí nesvaté trojice složené z Satan, antikrist a falešný prorok.