Epištola Titus

Proti Pauline authenticityEdit

Titus, spolu s dalšími dvěma pastorální epištoly (1. Timoteovi a 2. Timoteovi), je považován velká většina učenců jako pseudepigraphical. Na základě jazyka a obsahu pastoračních epištol tito učenci odmítají, že byli napsáni Pavlem a věří, že po jeho smrti je napsal anonymní padělatel., Kritici tvrdí, slovní zásobu a styl Pauline dopisy nemohly být napsán Paul podle dostupných biografických informací a odrážet názory vznikající Církve spíše než apoštol. Tito učenci datum epištoly z 80. l. až do konce 2. století. Anglikánská Církev Společné Uctívání Lectionary Písma Komentář s tímto názorem souhlasí: „regulační teologických a praktických témat je jedním z faktorů, který nás vede k tomu, že tyto spisy pocházejí z post-Pauline kostela svět pozdního prvního nebo raného druhého století“.,

Titus má velmi blízký vztah s 1. Timoteovi, sdílení podobné fráze a výrazy a podobný předmět. To vedlo mnoho učenců k přesvědčení, že to bylo napsáno stejným padělatelem, který napsal 1 a 2 Timothy—jejich autor je někdy označován jako „Pastor.“

Tradiční pohled: Pauline authenticityEdit

menšina učenců, kteří věří Pavel napsal Titovi datum jeho složení z okolnosti, že to bylo napsáno poté, co Paul návštěvě Kréty (Titus 1:5)., Návštěvy by neměly být uvedeno ve skutcích Apoštolů 27:7, když byl Pavel na cestě do Říma jako vězeň, a kde on pokračoval vězeň dva roky. Tedy tradiční exegeze předpokládá, že po jeho propuštění Paul plul z Říma do Asie, kolem Kréta mimochodem, a to tam nechal Titus „nastavit, aby se věci, které chtějí.,“Odtud šel by do Efezu, kde nechal Timothy, a z Efesu do Makedonie, kde napsal První List Timoteovi, a odtud, podle předplatné tohoto listu, „Nikopole Makedonie“, z kterého místa psal Titus, o 66 nebo 67.

nedávné stipendium oživilo teorii, že Paul použil amanuensis, nebo sekretářky, písemně své dopisy (např., Rom 16:22), ale možná Luke pro pastorace to byla běžná praxe ve starověkém psaní dopisů, dokonce i pro biblické spisovatele.