Eucharistická Adorace je adorace Krista přítomného v Eucharistii. V mnoha církvích, které mají tuto adoraci, je Eucharistie zobrazena ve zvláštním držiteli zvaném monstrance, a lidé se modlí a uctívají Ježíše nepřetržitě po celý den a často i v noci.
Kristovy lásky k nám, se ukázalo, když byl ukřižován na kříži, aby zaplatil trest za naše hříchy a dá nám věčný život. Miluje nás bez omezení a nabízí se nám ve Svaté svátosti eucharistie.,
uctívání a péče o svatou Eucharistii, nezávisle na mši a svatém přijímání, lze vysledovat až do post-apoštolských časů. Justin, který píše ve své omluvě kolem roku 150, říká, že jáhni byli jmenováni, aby nesli Nejsvětější svátost těm, kteří v liturgii chyběli. Mladý Svatý Tarsisius byl zajat a usmrcen, zatímco nesl zasvěcený druh na své osobě. St. Eudocia, umučený pod Trajanem, byl nejprve povolen navštívit její Oratoř a odstranit částici hostitele, kterou vzala s sebou do vězení., To, co se zdá být první explicitní odkaz na svatostánek se vyskytuje v Apoštolské Ústavy, sestavené ke konci čtvrtého století, který stanovil, že „jáhni měli vzít zbývající částice Posvátné Druhů a umístit je ve svatostánku.“
Implicitní v těchto a podobných ustanovení byl Kostel je konstantní víra v Reálném Eucharistická Přítomnost Krista v nejsvětější Svátosti. Tak, slovy svatého Augustina,“ nikdo jí to maso, aniž by ji nejprve zbožňoval „(„expozice o Žalmech,“ 98:9)., Na tomto doktrinálním základě byl založen kult zbožňování Eucharistie a postupně se vyvíjel jako něco odlišného od oběti mše. Na tridentském koncilu, Protestanti byli odsouzeni za popřít, že Eucharistie je zároveň oběť a svátosti, že se liší od ostatních svátostí nejen výrobu grace „ex opere operato Christi“ (odvozující svou moc od Krista práce), ale s trvalým způsobem Autor milost Sám.,
V jeho 1965 encyklice „Mysterium Fidei,“ Papež Pavel VI. napsal: „Katolická Církev má vždy oddaně střeží, jako nejcennější poklad, tajemství víry, která je nevýslovný dar Eucharistie, která obdržela od Krista, svého Manžela, jako slib z Jeho nesmírné lásce, a během Druhého Vatikánského koncilu v nové a slavnostní demonstrace vyznávala víru a úctu k této záhadě…
“ nikdo nemůže pochopit, že Božská Eucharistie dává křesťanskému lidu nesrovnatelnou důstojnost., Nejenže je obětována oběť a svátost je přijímána, ale dokud je Eucharistie uchovávána v našich církvích a oratořích, Kristus je skutečně Emmanuel, tedy “ Bůh s námi.“Den a noc je v našem středu, přebývá s námi, plný milosti a pravdy. Obnovuje morálku,vyživuje, ctnosti, utěšuje postižené, posiluje slabé. On navrhuje Jeho vlastní příklad těm, kteří k Němu přicházejí, že všichni se mohou naučit být rád Sám sebe, tichý a pokorný srdcem, a hledat své vlastní zájmy, ale ty Boha.,“
adorace znamená, že přichází před skutečnou přítomností Pána v Eucharistii. Ale co to znamená? Co, nebo lépe kdo, je realita, o které mluvíme, když mluvíme o skutečné přítomnosti?
tato realita, jak Církev slavnostně definovala pravdu pro věřící, je „totus Christus“, celý Kristus: tělo a krev, duše a božství. Toto není rétorický výraz ani verš poezie. Je to článek nerozdělené římskokatolické víry.
není pochyb o tom, co je věřícím řečeno, když jim bylo řečeno, aby věřili v toto tajemství., Jakmile slova zasvěcení vysloví platně vysvěcený kněz, to, co bývalo chlebem a vínem, už není chléb a víno. Zůstávají pouze vnější okolnosti nebo spíše pouze vnější fyzikální vlastnosti bývalých prvků. Nyní je na oltáři Ježíš Kristus, pravý Bůh a pravý člověk, plný Bůh a plný člověk.
znamená to, že Ježíš je přítomen v Eucharistii? Ano. Je to Ježíš ve své božské povaze? Ano. Je to Ježíš ve své lidské přirozenosti? Ano., Ale pokud je Ježíš v Eucharistii skutečně a skutečně přítomen, je tam se vším, co z něj dělá nejen člověka, ale dělá z něj tohoto muže? Ano. Koneckonců, když Bůh převzal lidskou přirozenost, předpokládal tuto povahu jako konkrétní jedinou lidskou bytost. Božská osoba Božího Syna se nejen v nějakém abstraktním smyslu stala člověkem. Stal se definitivní, historicky specifickou lidskou bytostí.,
Tak v Eucharistii je přítomen Ježíš z historie: ten, který byl počat z Jeho matky Marie v Nazaretu, který se narodil ve stáji v Betlémě, který žil 30 let v Palestině; a kdo chodil a mluvil a plakal a spal a jedl a pil, kdo roní skutečné červené krve na kříži a vstal z hrobu, a po Svém vzkříšení měl nevěřící učedníci dát své prsty do Jeho probodeného boku.,
Když tedy mluvíme o skutečné přítomnosti, naznačujeme, že část této reality, která je Kristem, je srdcem těla a krve, které má každá lidská bytost, a také Kristus má ve oslaveném těle, které nyní vlastní od vzkříšení.
Všimněte si, co říkáme. Potvrzujeme, že Ježíšovo Nejsvětější Srdce není jen historickou vzpomínkou, jak ji zaznamenal Svatý Jan, když nám říká, že posvátná strana Spasitele byla propíchnuta na Kalvárii., Ani neříkáme jen to, že Kristus vstává z mrtvých, je nyní po pravé ruce svého Nebeského Otce v těle a duši, a proto také svým lidským srdcem. Ani jsme říká jednoduše, že v Eucharistii je nějaký abstraktní památník skutečný Kristus, který je ve skutečnosti v nebi a není na zemi. Ne; vyznáváme víru, že Ježíš je nyní současně jak v nebi, tak na zemi; že skutečně vystoupil do nebe a je skutečně stále na zemi; že i když nás viditelně opustil, je s námi opravdu.,
to znamená, že Kristovo srdce je v našem středu, protože Ježíš je v našem středu. On je stejný Ježíš v nebi i na zemi. Musí zde být přítomen se svým posvátným srdcem těla, žít a bít v lůně živé lidské bytosti.
je přítomen s Jeho svatého Srdce, najednou člověka a boha: člověk proto, Že má pravé lidské povahy, jako je ta naše ve všem kromě hříchu, a skutečně božské přirozenosti, jako Otec, s kým On je, jednoho Boha, v jednotu Ducha Svatého.
ale to není vše., Víme, že Kristovo srdce je víc než jen fyzický orgán jeho lidského těla. Je také symbolem Boží lásky k lidské rase a skutečně věčné lásky (která získává) v Nejsvětější Trojici.
důležitým aspektem je skutečnost, že máme v Eucharistii nejen fyzické Krista v Jeho lidské a božské přirozenosti, a proto Jeho srdce z masa podstatně spojené se Slovem Božím., Máme v Eucharistii účinné prostředky, kterými můžeme ukázat svou lásku k Bohu, protože to není jen naše vlastní náklonnost, když je spojíme se srdcem eucharistického Krista. Je to jeho náklonnost spojená s našimi. Jeho láska povyšuje naše a naše v důsledku toho je zvýšena na účast v božství.
ale víc než to. Používáním Eucharistie, tedy oslavováním eucharistické liturgie a přijetím srdce Kristova ve svatém přijímání, dostáváme zvýšení nadpřirozené ctnosti lásky., Jsme tak zmocněni milovat Boha více, než bychom kdy mohli dělat jinak, zejména milováním lidí, které laskavě – i když často bolestně – vkládá do našich životů.
cokoli jiného srdce symbolizuje, je to nejvýraznější znamení odchozí charity na světě.
právě zde Svatá Eucharistie dodává to, co bychom nikdy nemohli udělat sami: milovat ostatní s úplnou sebeobětováním. Musíme být oživeni světlem a silou, která pochází ze srdce Ježíše Krista., Pokud, jak řekl, „beze mě nemůžete nic dělat“, je jistě nemožné dát se druhým, neúnavně a trpělivě a neustále, jedním slovem, srdečně, pokud nám Jeho milost nedává moc.
a odkud pochází Jeho milost? Z hlubin Jeho božského srdce, přítomný v Eucharistii, denně k nám na oltář a nám k dispozici vždy ve svátosti Svatého Přijímání.
– Jezuitský otec John A. Hardon
Na www.tampřítomnost.,org: Přečtěte si o historii a zázraky spojené s Eucharistická Adorace, získat zdroje pro zavedení
děti Adorace, najít spoustu tipů na to, jak se modlit Svatou Hodinu, a dozvědět se více o takové postupy, jako Čtyřicet Hodin Oddanost a První pátek Oddanost
Trávit čas s Naším Pánem
Diecéze Charlotte je požehnaný mít Věčného Klanění nejsvětější Svátosti oltářní nabízeny v pěti lokalitách. Všichni věřící v každém věku jsou pozváni k účasti! Zastavte se kdykoli nebo se zaregistrujte na pravidelnou Svatou hodinu:
BELMONT
Belmont Abbey College ‚ S St., Kaple Věčného Uctívání Josefa, 100 Belmont-Mt. Holly Road
Margaret Fox 704-648-8947
Podrobnosti: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
St. Gabriel Církve, 3016 Providence Road
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
St. Aloysius Kostele Neposkvrněného Srdce mariina Věčného Klanění Kaple, 921 2. St. n. e.
Karen Sadlowski 828-308-5454
Podrobnosti: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
HIGH POINT
Pennybyrn na Maryfield Věčné Eucharistická Adorace Kaple, 1315 Greensboro Road
Edna Corrigan 336-324-4366
Podrobnosti: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
St. Mark Církve Monsignore Níže Věčného Klanění Kaple (nachází se v Monsignore Josef A. Kerin Rodinné Centrum), 14740 Stumptown Road
Mary Dřez 704-892-5107 nebo e-mailem Tato e-mailová adresa je chráněna před spamboty. Chcete-li jej zobrazit, musíte mít povolen JavaScript.
podrobnosti: www.stmarknc.org/adoration