Leon McBeth
kdo byl první Baptista a kde byla První baptistická církev? Kdy začali baptisté a kdo byl jejich zakladatelem?
mnoho lidí se na tyto otázky ptá. Chceme vědět o našich denominačních kořenech. Znát naše začátky nám pomůže pochopit sami sebe dnes.
Zní to jako jednoduché otázky a dalo by se očekávat krátké a jednoduché odpovědi. Příběh baptistických začátků je však překvapivě komplikovaný; a ne každý souhlasí se závěry., Možná je to jeden z důvodů, proč byly takové otázky v minulosti tak kontroverzní.
někteří lidé se snaží vysledovat organizované baptistické kostely zpět do novozákonních časů nebo do Jana Křtitele. Jeden spisovatel dokonce navrhl, že Adam byl první Baptista! Určitě věříme, že naše doktrína a víra kořen v Novém zákoně, ale nejprve se setkáváme s naší organizovanou denominací značně touto stranou Adama.
Náš nejlepší historický důkaz, říká, že Baptisté vznikl v Anglii na počátku sedmnáctého století., Zřejmě se vynořili z Puritánsko-separatistického hnutí v anglikánské církvi. Někteří z těchto vážených lidí četli Bibli ve svém vlastním jazyce, věřili tomu a snažili se tím žít. Vytvořili samostatné sbory, které přijímaly pouze věřící do jejich členství, a pokřtili konvertity na jejich povolání víry. Jejich oponenti jim přezdívali „baptisté“ a jméno uvízlo. Tato brožura vyplní některé detaily tohoto příběhu.
anglické pozadí
nikdo neví, kdo poprvé přinesl křesťanství do Anglie nebo kdy., Stará tradice naznačuje, že apoštol Pavel nebo jeden z jeho konvertitů možná kázali v Británii. V sedmém století byla většina anglických lidí alespoň navenek římskými katolíky. V následujících stoletích některé evangelikální skupiny se dařilo, a nějaký pozůstatek z těchto skupin může mít přežil v sekty, která se později proti Romanism, jako následovníci John Wyclif (někdy nazývané Lollards).
do šestnáctého století požadovaly zástupy anglických křesťanů reformu ve své církvi., Cítili, že církev se stala zkorumpovanou a sobeckou, a že z velké části opustila jednoduché poselství Bible. Několik faktorů, které přispěly k této dožadují reforem: učení jako velcí reformátoři jako Martin Luther v Německu a Jan kalvín v Ženevě; nové překlady z anglické Bible, která umožnila obyčejným lidem opět číst Boží Slovo; a sociální a politické změny, které vedly lidi k chcete další účasti v jejich kostele.
několik anglických vládců v šestnáctém století se do jisté míry snažilo reformovat anglikánskou církev., Žádná z těchto reforem však nešla dostatečně daleko, aby uspokojila ty, kteří se chtěli vrátit k jednoduchému učení a praktikám Bible.
jedna militantní skupina uvnitř anglické církve skutečně toužila Obnovit biblické učení a praktiky. Hluboce ovlivněni reformami Johna Calvina, stali se známými jako“ Puritáni“, možná proto, že trvali na čistotě doktríny a praxe v církvi.
Další skupina usilující o reformu se jmenovala “ separatisté.“Většina separatistů byla frustrovaná puritány, kteří se vzdali naděje na reformu církve zevnitř., Separatisté se rozhodli oddělit od anglikánské církve a vytvořit vlastní nezávislé sbory. V roce 1600 bylo v Anglii již několik těchto sborů a do roku 1625 se rozpadly.
separatisté zahrnovali mnoho skupin, které zastávaly různé názory. Někteří z nich později pomohli osídlit takové rozmanité církve jako kvakeři, presbyteriáni, Kongregacionalisté, a rozmanité nezávislé a nekonformní. Někteří z těchto separatistů, kteří studovali Bibli, přijali křest věřícího a stali se známými jako baptisté.,
dva druhy baptistů
baptisté vznikly jako dvě odlišné skupiny, s poněkud odlišnými vírami a praktikami, ale s věřícím křtem společného. Dva hlavní prameny byly známé jako obecné baptisty a zejména Baptisty. Na konci sedmnáctého století bylo také několik Sabbatariánů nebo baptistů sedmého dne, ale nikdy nebyly početné.
Obecné Baptisty.- Generální baptisté dostali své jméno, protože věřili v obecné smíření. Věřili, že Kristus zemřel pro všechny lidi obecně, a že kdokoli by věřil v Krista, mohl být spasen., První Všeobecná baptistická církev vedená Janem Smythem byla založena v holandském Amsterdamu v letech 1608/09. Jejími členy byli angličtí uprchlíci, kteří uprchli z Anglie, aby unikli náboženskému pronásledování.
John Smyth byl ministrem v anglikánské církvi. Jako student a později jako pastor a učitel vyvinul puritánské a separatistické názory a snažil se přinést biblickou reformu církvi. Když se to nepovedlo, připojil se k malému Separatistickému sboru v Gainsborough nedaleko Londýna., Jak Tito separatisté rostli tak, že se pro ně stalo nebezpečným setkat se otevřeně, rozdělili se pro pohodlí do dvou skupin. Jedna skupina se přestěhovala do Scrooby Manor, kde byli vedeni Johnem Robinsonem, Williamem Brewsterem a Williamem Bradfordem. Později se tato malá kapela stala jádrem „poutních otců“, kteří se plavili do Ameriky na Mayflower.
pozůstatek Gainsborough, vedený Johnem Smythem, byl v každodenním nebezpečí. Anglické právo zakázalo takové nezávislé nebo nesouhlasné církve a Král James jsem slíbil, že se tvrdě vypořádám s každým, kdo odmítl navštěvovat anglikánskou církev., Do roku 1607 se skupina Gainsborough rozhodla migrovat přes Lamanšský průliv do Amsterdamu, města, které poskytovalo náboženskou svobodu.
když tito angličtí exulanti, vedeni Johnem Smythem a laikem jménem Thomas Helwys, opustili Anglii, ještě nebyli Baptisty. V Amsterdamu, přišli do styku s holandskou Mennonité, pobočka Anabaptist rodiny, který učil náboženské svobody a křest věřících. Historici diskutovali o rozsahu mennonitového vlivu na pozdější vývoj mezi anglickými exulanty., Smyth-Helwys Kongregace pokračovala ve studiu Bible a snažila se následovat cestu Pána úplněji.
do roku 1608/09 byl Smyth přesvědčen, že jeho separatistická církev není platná. Většina členů měla pouze kojenecký křest a církev vznikla na základě „smlouvy“, spíše než vyznání víry v Krista. Smyth proto vedl církev k rozpuštění v 1608/09 a znovu se formoval na novém základě-osobní vyznání víry v Krista, následované křtem věřícího. Protože žádný z členů nebyl pokřtěn jako věřící, Smyth musel udělat nový začátek., Pokřtil se a pak pokřtil ostatní. Jeho křest byl pokropením nebo nalitím, ale byl pouze pro věřící.
v roce 1611 Thomas Helwys vedl část tohoto kostela zpět do Londýna, kde založili První baptistický kostel na anglické půdě. Do roku 1650 bylo v Londýně a okolí nejméně čtyřicet sedm obecných baptistických kostelů. Věřili v obecné smíření, pouze křest věřících, náboženskou svobodu a další doktríny stále spojené s Baptisty. Generální baptisté také věřili, že je možné, aby člověk spadl z milosti nebo ztratil svou spásu.,
konkrétní baptisté.- Konkrétní baptisté vznikli o generaci později než generální baptisté. Pojmenováni pro svůj pohled na zvláštní usmíření, věřili, že Kristus zemřel pouze pro určitou skupinu, vyvolené. Byli hluboce ovlivněni učením Johna Calvina.
konkrétní baptisté se vynořili z nezávislého sboru. Zatímco separatisté, jak název napovídá, zcela odděleni od anglikánské církve, nezávislí se snažili udržovat autonomní sbory bez radikální přestávky se státní církví., Nakonec byla většina nezávislých vedena k úplnějšímu oddělení. Již v roce 1616 byl Henry Jacob vůdcem malého nezávislého sboru v Londýně. Dalšími dvěma pastory byli John Lathrop a Henry Jessey. Tento kostel je často nazýván „JLJ Church“ z iniciál těchto tří raných pastorů.
členové tohoto separatistického sboru JLJ neustále hovořili o významu křtu. Do roku 1630 se jeden člen stáhl, možná v opozici proti křtu kojenců., V roce 1633 se řada členů stáhla z JLJ církve, aby vytvořila další sbor, a možná někteří z nich byli v té době rebaptizováni jako věřící. V roce 1638 se několik dalších stáhlo z církve JLJ, aby se připojilo ke skupině 1633, a staré církevní záznamy jasně uvádějí, že v roce 1638 obdrželi křest jako věřící. Historici proto dospěli k závěru, že první konkrétní baptistická církev pochází nejméně z roku 1638 a možná i z roku 1633. Ačkoli jejich křest byl pouze pro věřící, zpočátku byl podáván kropením nebo nalitím.,
do roku 1650 byla v Londýně a okolí řada konkrétních baptistických kostelů. V roce 1644 sedm z nich vypracovalo vyznání víry, které ukázalo některé z jejich výrazných názorů. Kromě zvláštního smíření učili křest věřícího ponořením a trvali na tom, že osoba, která je jednou zachráněna, je vždy zachráněna.
křest věřícího ponořením
angličtí baptisté obnovili praxi křtu věřícího ve dvou krocích. Do roku 1608/09 Všeobecní baptisté trvali na tom, že křest je pouze pro věřící a do roku 1638 dospěli konkrétní baptisté ke stejnému závěru., Nejprve angličtí baptisté pokřtili pokropením nebo nalitím. Ponoření přišlo o několik let později. Někteří z obecných baptistů se možná ponořili již v roce 1614, ale pokud ano, ještě to nebylo obvyklé. Mnoho historiků je před ponořením neuznává jako Baptisty.
do roku 1640 existovaly nejméně dva konkrétní baptistické kostely a oba byli přesvědčeni, že křest by měl být ponořením. Old church records state: 1640. 3. Mo: kostel se stal dvěma vzájemným souhlasem jen polovina je s panem P. Barebone, & vy ostatní halfe s panem h. Jessey. Pane., Richd tupý s tím, že je přesvědčen o křtu yt také by to mělo být ponořením do těla do vody, připomínající pohřeb a znovu stoupající.
zdá se, že členové sboru Barebone dospěli k tomuto závěru ze studie Nového zákona. Ponoření bylo novou praxí, protože jejich staré záznamy hovoří o tom, že “ nikdo to tehdy v Anglii praktikoval vyznávajícím věřícím.“Tyto dva sbory znovu zavedly ponoření různými způsoby. Jeden kostel poslal Richarda Blunta do Holandska, aby se spojil se skupinou mennonitů, kteří praktikovali ponoření., Možná od nich dostal ponoření a vrátil se, aby ponořil ostatní ze sboru. Druhá církev se prostě začala ponořit, aniž by se zmínila o historickém precedentu. „Tam, kde je začátek,“ řekl pastor, “ někteří musí být první.“První Londýnská Zpověď konkrétních baptistů, přijatá v roce 1644, říká o křtu:“ způsob a způsob vydávání tohoto nařízení se v Písmu skrývá ponoření nebo ponoření celého těla pod vodu.,“Generální Baptisté byli pravděpodobně cvičí ponoření do roku 1650, ale jejich první zpověď výslovně požaduje křest ponořením jen se objevil v roce 1660.
baptistické uctívání
baptistické styly uctívání se od roku 1609 značně změnily. Rané baptistické služby byly poměrně dlouhé, někdy s několika kázáními a v prvních dnech nebyla hudba ani zpěv. Nejstarší záznam baptistické bohoslužby je z roku 1609, v dopise Hughe a Anne Bromhead, který řekl:
řád Uctívače a vlády církve oure je . 1., jsme begynne wth modlitba, po reade některé jeden nebo vlek kapitol Bible gyve smyslem této smlouvy, a conferr vpon stejné, že jsme odložit ty bookes, a po solemne modlitby .1. speaker, on propoundeth nějaký text owt písma, a proroctví owt stejné, v prostoru jednoho hower, nebo thre čtvrtí sekačky.
„dnes Ráno cvičení,“ Bromhead dopis uzavírá, „begynes na osm clocke a zůstává vnto dvanáct clocke jako průběh výkonu je sledován v afternowne od .2. hodiny vnto .5. nebo .6. z Klocke.,“
nejstarší baptistické uctívání bylo zdlouhavé a zabývalo se především biblickou expozicí. Neexistoval žádný zpěv a baptisté kladli velkou hodnotu spontánnosti a účasti publika.
do 70. let zpívaly některé baptistické církve Žalmy i „umělé“ písně. To bylo docela kontroverzní, a mnoho církví se rozdělilo na „zpívající kontroverzi.“Benjamin Keach, londýnský pastor, vedl svou církev, aby zpívala hymnu po večeři Páně, a během několika let také zpívali během pravidelných bohoslužeb., V roce 1691 vydal Keach první baptistickou hymnu, duchovní melodii, sbírku více než tří set hymnů.
baptistické jméno
mnoho lidí předpokládá, že baptisté dostali své jméno od Jana Křtitele. To není tento případ. Stejně jako většina náboženských skupin byli baptisté jmenováni svými odpůrci. Jméno pochází z baptistické praxe ponoření.
první známý odkaz na tyto věřící v Anglii jako „baptisté“ byl v roce 1644. Nelíbilo se jim jméno a nepoužívali ho až o několik let později., Časní baptisté upřednostňovali, aby byli nazýváni „bratry“ nebo “ bratry pokřtěného způsobu.“Někdy se nazývali“ Pokřtěnými církvemi.“Časní odpůrci baptistů je často nazývali Anabaptisty nebo jinými méně bezplatnými jmény.
baptisté odmítli jméno Anabaptist, nechtějí být zaměňováni nebo identifikováni s lidmi, kteří nesli toto jméno. (Ve skutečnosti ani praví Anabaptisté neměli rádi toto jméno, protože měli nepříznivé podtexty z raných církevních dějin.,) Již v osmnáctém století se mnozí baptisté označovali za „křesťany běžně (Tho‘ falešně) nazývané Anabaptisty.“
snad nejvíce překvapivou praxí raných anglických baptistů bylo jejich úplné ponoření do křtu po roce 1640. Davy se často shromažďovaly, aby byly svědky baptistické ponorné služby. Někteří se vysmáli, stejně jako Daniel Featley, popisující Baptisty jako lidi, kteří “ přehodili hlavu a eares.“Přezdívka“ Baptist “ byla dána k popisu lidí, kteří praktikovali tuto podivnou formu křtu.,
baptisté organizovaní pro svědky
pozorovatel dnes může být těžké si představit Baptisty dříve, než byly organizovány! Baptistická struktura nebo denominace se však postupně vyvíjela v průběhu let, aby uspokojila potřeby, jak vznikly.
asociace.- Nejstarší formou organizace, mimo místní církev, bylo sdružení a dnes zůstává důležitou součástí baptistické denominační struktury.
od prvního, baptisté vstoupili do Společenství a společné věci s ostatními věřícími, kteří sdíleli svou víru., Již v roce 1624 a znovu v roce 1630 jednalo několik obecných baptistických církví v Londýně společně při diskusi o doktríně a v korespondenci s ostatními věřícími. Přestože neměli žádné formální spojení, projevili smysl pro spolupráci a společnou identitu.
do roku 1650 bylo baptistické sdružení dobře zavedeno. Název a geografický koncept pravděpodobně byly adaptace civilní jednotky v Anglii, podobně jako Kraj. Během anglické občanské války (1642-45) byla velká část země rozdělena na „sdružení“ pro politické účely., Po válce baptisté pokračovali v používání tohoto konceptu a jména pro své regionální společenství církví.
asociace byly pro rané Baptisty nesmírně důležité. Poskytli Křesťanské společenství, fórum pro diskusi o baptistických obavách, prostředek k šíření baptistických učení, a účinný způsob, jak sledovat a udržovat správnou baptistickou doktrínu mezi církvemi. Sdružení se také společně podílela na společných příčinách, jako je vydávání vyznání víry a práce pro náboženskou svobodu.
Valné shromáždění.,- Každá větev anglických baptistů nazvala svou národní organizaci Valným shromážděním. Tyto Generální shromáždění, složené ze zástupců různých církví a sdružení, se obvykle setkaly v Londýně. Generální baptisté nejprve rozvíjeli tuto národní organizaci s důkazy o takovém těle do roku 1653. To by zhruba odpovídalo dnešnímu národnímu sjezdu.funkce
.- Jaký byl účel těchto organizací a co udělali? Poskytovali Společenství, radu a útěchu baptistům, kteří žili v těžkých dnech pronásledování., Obecné a konkrétní baptisté vyvinuli ostře odlišné pojmy funkce a autority denominačních setkání. V vyznání 1678, generální baptisté řekl,
Generální rady, nebo shromáždění, skládající se z biskupů, starší, a bratří, z několika církví Kristových . . . udělejte jen jeden kostel. . . . A na takové setkání nebo shromáždění, odvolání by mělo být provedeno, v případě jakékoliv nespravedlnosti být provedeno, nebo kacířství a rozkolu přehlížena, v konkrétním sboru Krista.,
tito baptisté považovali zasedání Valného shromáždění za setkání „Obecné baptistické církve“ s plnou autoritou dělat „církevní“ činy. Také dali denominaci určitou jurisdikci nebo kontrolu nad místními sbory. Konkrétní baptisté, na druhou stranu, nikdy nedovolil sdružení nebo jejich Valné shromáždění, aby se stal „církev“, nebo dělat církevní činy. Naklonili se dozadu, aby chránili svobodu místní církve a zabránili tomu, aby denominace zasahovala do jejich záležitostí., Ve svém druhém londýnském vyznání (1677) se konkrétní baptisté zabývali otázkou, jak řešit problémy, které vznikly v místních církvích. Přiznání uvedeno:
v případě potíží nebo rozdílů, . . ., to je podle mysl Kristovu, že mnoho Kostelů drží spolu, dělat jejich posly setkat, aby zvážila, a dát na jejich rady, nebo o tom, že otázka v tom rozdíl, být hlášeny všechny Kostely; a však tito poslové sestaven, nejsou svěřeny žádné Církvi-power správně tak nazývá, nebo s žádnou pravomoc nad Církví sami . . . nebo vnucovat své odhodlání církvím nebo důstojníkům.
to jasně chránilo autonomii místní církve a odmítlo povolit denominaci nebo jejím vůdcům jakoukoli kontrolu.,
baptisté nové a staré
příběh baptistických začátků tvoří paradox. Na jedné straně jsou baptisté hluboce přesvědčeni, že jejich je biblická víra, zakořeněná ve poselství Ježíše Krista a apoštolů. Do té míry mohou být baptisté nazýváni novozákonní církví.
na druhé straně historický důkaz jasně uvádí, že baptisté vznikli jako zřetelné označení na počátku sedmnáctého století. Jak člověk harmonizuje pocit kontinuity z biblických časů s faktickou realitou novějších počátků?,
někteří tak zdůraznili smysl kontinuity z biblických dob, že je pro ně obtížné čelit historickým skutečnostem o baptistickém původu. Někteří dokonce postavili komplikované schémata nebo „stopy krve“, které se snaží vysledovat Baptisty po celá staletí od Krista až po současnost. Tyto teorie jsou založeny na předpokladech, nespolehlivé nebo neexistující historické údaje, nebo chybný výklad ježíšův příslib, že brány smrti by nikdy zvítězit proti jeho církvi., Baptista dnes může mít skutečný smysl pro identifikaci s Kristovým učením, aniž by se snažil prokázat historickou posloupnost.
Ostatní baptisté však mohou zdůraznit nedávný původ baptistů, že ztrácejí pocit kontinuity ve víře a praxi od samotného Ježíše. Nejstarší baptisté se zotavili a znovu prohlásili starou víru, která sestoupila po staletí od Pána a jeho apoštolů. Baptistická denominace pochází ze sedmnáctého století; baptistická víra, věříme, pochází z prvního století.,
závěr
baptisté pocházeli z Anglie v době intenzivní náboženské reformy. Snažili se obnovit a prohlásit víru Nového zákona jako první, kterou dal Ježíš a jeho apoštolové. Od té doby rozšířili své učení a církve v mnoha zemích a mnoha kulturách. Nikdy nezaváhali od této původní touhy držet a hlásat jednoduchou víru novozákonní církve.
H. Leon McBeth je profesorem církevních dějin v důchodu, jihozápadní Baptistický teologický seminář, Fort Worth, Texas.