Hmong, etnická skupina žijící hlavně v Číně a jihovýchodní Asii a mluvící Hmong, jeden z jazyků Hmong-Mien(také známý jako jazyky Miao-Yao). Od konce 18. století, Hmong sám mezi Miao skupiny se pomalu stěhovali z jižních provinciích Číny, kde je o 2,7 milionu stále zůstávají. Viz také Čína: lidé. Zhruba 1,2 milionu se přesunulo do členité pahorkatiny severního Vietnamu, Laosu, Thajska a východních částí Myanmaru (Barmy)., Více než 170 000 žije ve Spojených státech a téměř 20 000 dalších ve Francii (15 000), Austrálii (2 000), Francouzské Guyaně (1 500), Kanadě (600) a Argentině (600). (Viz poznámka výzkumníka: čísla populace Hmong a vlastní jméno.)
© Muellek Josef/.com
původní domov Hmong je myšlenka k byli v Huang He (Žlutá Řeka) povodí střední Číně., Byli pomalu poháněni na jih a marginalizováni rozšiřující se populací Číňanů Han. Tradičně, Hmong cvičil řazení pěstování unirrigated horské plodin; pohanka, ječmen a proso byly pěstovány v nejvyšších polohách, a rýže a kukuřice (kukuřice), v nižších nadmořských výškách. Panenský les byl vyčištěn a spálen pro výsadbu nových polí; když úrodnost půdy klesla (obvykle po několika desetiletích), celá vesnice by se přemístila. Nové vesnice by mohly být značné vzdálenosti od předchozího národního prostředí skupiny., Na konci 19. století byl opiový mák zaveden do vysočiny externími obchodníky a Hmong ho začal pěstovat v integrovaném cyklu spolu s kukuřicí a suchou rýží. Prodali opium putujícím obchodníkům, obvykle čínským, výměnou za stříbro. Stříbro bylo použito v splátkách bridewealth a obchodní systém často zahrnoval půjčku proti budoucí sklizni opia.
do konce 20. století se přesunutí kultivace stalo neproveditelným, s výjimkou několika odlehlých oblastí., V reakci na vládní programy v Thajsku, Laosu a Vietnamu Hmong nyní z velké části opustil přesun pěstování a produkci opia. Místo toho se obrátili na trvalé pěstování plodin, jako je kukuřice nebo zahradnictví květin, ovoce a zeleniny, které prodávají na nížinných trzích.
společnost Hmong je organizována prostřednictvím řady patrilineálních klanů s čínskými příjmeními, jako jsou Li, Wang a Yang. Menší skupiny sestupu v rámci těchto klanů zahrnují lidi sjednocené prostřednictvím známého společného předka a sdílených rituálů předků., Příjmení exogamie, nebo sňatek, je stále přísně dodržováno: Li muž se nemusí oženit s Li ženou. Ideologie bratrství spojuje muže určitého klanu, takže člověk z klanu Li může očekávat, že najde pohostinnost od jiných Li „bratrů“, kdekoli mohou žít. Role žen v tradiční klanové kultuře je nejednoznačnější; jejich duchové se starali o posmrtný život, ale jejich sociální postavení bylo nízké.
klany překlenují široké kulturní divize, o kterých se předpokládá, že odrážejí migraci různých skupin Hmongů ze střední Číny. Dvě hlavní kulturní divize Hmong v jihovýchodní Asii jsou bílý Hmong a zelený Hmong, které mohou odkazovat na barvu dámského oblečení. Bílý Hmong a Zelené Hmong tradičně žili v oddělených vesnicích, zřídka sňatky, mluvili různými dialekty, měl různé formy ženské šaty, a bydleli v domech, různých architektonických vzorů., Koncem 20. století došlo k větší blízkosti mezi kulturními skupinami-došlo k většímu sňatku a smíšené osady se staly samozřejmostí-přesto pocit rozdílu mezi divizemi stále zůstal silný.
Hmong kulturní život a náboženské přesvědčení jsou velmi bohaté, jako výšivky a milostné písně, pro které jsou zaznamenány Hmong. Při sňatku se nevěsta připojí k domácnosti svého manžela., Sled událostí na svatbě je provede sérii písní značení každý okamžik nevěsty přechod, zpívaný dva prostředníci jmenován respektive nevěsty a ženicha. Určité množství bridewealth, tradičně ve stříbře, musí rodina ženicha zaplatit rodině nevěsty. Tato platba se chová jako sankce na její chování; pokud lze prokázat, že má zlobil (například tím, že podvádí svého manžela, nebo utíkat pro žádný dobrý důvod), manželova rodina může požadovat jeho navrácení., Sebevraždy žen, často polykáním opia, byly docela běžné. Muž může mít více než jednu ženu; co-manželky žijí společně ve stejném domě a zacházet se svými dětmi stejně.
Nový Rok, který začíná na 30. dne 12. lunárního měsíce, je čas na uctění rodinných předků a domácích lihovin, a pro rodinu, aby zůstali spolu, ale také pro návštěvu dalších vesnic a hrát společné hry. V Jihovýchodní Asii řadách svobodné chlapce a dívky hrát na honěnou s hadříkem míč, zatímco v Číně, tam je bití a zpět peří pérák., Tyto hry mohou vést k dalším setkáním mezi mladým párem a nakonec k manželství.
V případě vážné nemoci nebo neštěstí, šaman je pozván do domu, kde se dostává přivlastňovací transu za účelem návštěvy duchů a najít chybějící duši pacienta. Každý člověk má řadu duší, které se mohou potulovat od těla nebo být uvězněny zlými duchy, což způsobuje nemoc, a je úkolem šamana diagnostikovat to a získat duši (viz šamanismus; ztráta duše).,
pohřební obřady mohou trvat několik dní a existuje řada rituálů márnice, které se konají několik let po smrti. Buben je poražen, reed potrubí jsou hrány, a zvláštní rituál expert je pozván, aby zazpíval píseň „Otevření Cesty“, která se bude řídit reinkarnovaly duše zemřelého zpět do původní vesnice předků, odkud to bude znovuzrozen. Mrtvola je pohřbena, obvykle na vybraném místě – jako jsou místa vesnic-podle čínského systému geomantie (feng shui).,
někdy šaman působí jako politický vůdce, protože neexistuje žádná konkrétně politická instituce Hmong nad úrovní vesnice nebo místní skupiny původu. Od konce 19. až 20. století Hmong pravidelně zvýšil až v ozbrojené povstání proti koloniální a postkoloniální orgány, reakce na vykořisťování a strádání uložené více dominantní národy., Často se tyto vzpoury byly spojeny s vírou, že mesiášského vůdce Hmong je, co se narodí, bezprostřednost, která je vyhlášena prorok, který ověřuje jeho tvrzení o „objevování“ forma psaní pro Hmong jazyk. Neexistuje žádná tradiční forma psaní pro Hmong, ale legendy vysvětlují, jak ztratili své psaní na úsvitu času a popisují okolnosti, za kterých bude jednoho dne obnoven. Přestože se pro tento jazyk nyní používá řada skriptů, mesiášské pohyby přetrvávají.,
ve 20. století byl Hmong jihovýchodní Asie rozdělen konflikty mezi komunistickými stranami a státy. V Thajsku, kde mnoho Hmong vstoupil do Komunistické strany v průběhu 1960, oni získali pověst jako nepřátelé státu z tohoto důvodu. O desítky let později, mnoho Hmong v Thajsku stále postrádá občanská práva nebo řádné tituly do půdy, kterou kultivují.,
V Laosu mnoho Hmong se postavil na stranu opozice vůči komunistům, po Revoluci z roku 1975, více než 100.000 uprchl z Laosu do uprchlických táborech v Thajsku, odkud byli vyhoštěni do zemí, včetně Spojených Států, Kanady, Francie a francouzská Guyana, Austrálii a na Novém Zélandu. Mnoho rodin bylo v těchto přesídleních rozděleno., Některé takové Hmong začaly obrysu rodinné kořeny a pátrání po příbuzných, zatímco přehodnocení jejich domovinu v Thajsku, v Laosu, v menší míře ve Vietnamu, a dokonce i v jižní Číně, které jejich rodiny mohou mít opustil před dvěma sty lety. Nové kontakty byly vytvořeny v celé Hmong globální komunity pomocí audio-a videokazety a stále více přes Internet. Tyto technologické pokroky byly skutečně zásadní pro vytvoření nového smyslu pro nadnárodní společenství mezi geograficky vzdálenými skupinami Hmongu.