Dva mladí muži oblečeni v bílém klečet na zemi, připraven k zahájení jejich souboj. Oči se zamknou na ty jeho soupeře. Srdce bít rychleji. Rodové zvuky se ozývají z berimbau, jediného strunného nástroje ve tvaru luku. Teprve pak se oba potřást rukou, a zápas může začít., S dynamickým, zvíře-jako síly, dva pohyby směnných útoku a obrany v konstantní průtok zkoumání a využití navzájem silné a slabé stránky, obavy a maskáče. Čekají a trpělivě sledují ten neopatrný okamžik, ve kterém odvedou domů rozhodující ránu.
Capoeira vyvinut v Brazílii, odvozený z tradice přinesl přes Atlantický Oceán zotročených Afričanů a poháněný hořící touhu po svobodě. Brzy se stal široce praktikován na plantážích jako prostředek k prolomení vazeb otroctví, a to jak fyzicky, tak psychicky., Během této doby bylo umění považováno za sociální slabost a oficiálně zakázáno brazilským trestním zákoníkem. Identifikace “ psance „s capoeirou byla tak rozšířená, že se slovo stalo synonymem pro“ bum“,“ bandit „a “ zloděj“.“To však nezastavilo capoeiristy v tréninku. Přesunuli se na okrajová místa a maskovali bojové umění jako formu tance.
dnes najdeme lidi po celém světě, kteří praktikují capoeiru, a to nejen v parcích a studiích, ale také na univerzitách a odborných institucích., Trvalo ústřední roli v letošní Smithsonian Folklife Festival, kde Na cestách program prozkoumal cesty lidí do a v rámci Spojených Států a kultur, příběhy a zážitky, které si s sebou. Capoeira je výsledkem fenoménu lidí migrujících do nových zemí. Jak vysvětlil Mestre Jelon Vieira během festivalu, “ Capoeira byla koncipována v Africe a Narodila se v Brazílii.,“
Tradice: Odolnost a Odolnost
Mezi 1500 a v roce 1815 byla Brazílie kolonie portugalské Koruny—impérium vzniklé otrockou práci. Podnikání zachycení a prodeje lidí přineslo portugalské koruně obrovské bohatství, ale do Nového světa přineslo obrovské množství zotročených Afričanů., Stovky lidí byly zabaleny do přeplněných, infikovaných chytů otrockých lodí, aby se maximalizoval zisk. V důsledku nebezpečných a nezdravých podmínek během tříměsíční cesty, více než polovina zotročených přišli o život, jejich bezvládné těla hodili přes palubu.
po příjezdu byly prodány na nedělním trhu a poslány do práce v horkých, vlhkých a drsných podmínkách plantáží, kde by mnozí byli odpracováni k smrti., Vysoká úmrtnost mezi zotročené populace v Brazílii, spolu s zvýšenou poptávku po Brazilských surovin, jako je cukr, zlato a diamanty, pobídl dovoz rostoucí počet Afričanů. Do Brazílie byly do poloviny 19. století odeslány odhadem čtyři miliony zotročených lidí.
zotročený se bránil v různých formách: ozbrojená vzpoura, otrava jejich majitelů, potrat a útěk. Rozlehlost brazilských vnitrozemí umožnila jednotlivcům na útěku skrýt se., Někteří unikli a tvořili tajné komunity v backlands of the rainforest, nezávislé vesnice známé jako quilombos. Zde Afričané a jejich potomci vyvinuli autonomní sociokulturní systém, ve kterém mohli udržet různé projevy africké kultury. Historici předpokládají, že capoeira se z těchto komunit vynořila jako prostředek k obraně za represivního portugalského režimu.
do poloviny roku 1800 zažila města a města Brazílie bezprecedentní urbanizaci., Města rostla v populaci, ale postrádala odpovídající ekonomické plánování a infrastrukturu, což mělo za následek rostoucí populaci tuláků. Paraguayská válka v letech 1864 až 1870 přinesla do měst záplavu veteránů a uprchlíků ze zničených quilombos. Tito lidé byli přitahováni capoeirou nejen pro svůj sport a hru, ale také pro své silné prostředky útoku a obrany pro jejich přežití.
Capoeira se na počátku 20. století stala rozšířenou praxí-používali ji psanci, Bodyguardi a žoldáci. Dokonce i někteří politici praktikovali jako způsob, jak ovlivnit voliče., V této době silný společenský tlak v celé zemi pomalu přeměnil capoeiru na méně agresivní víkendovou zábavu. Nakonec se capoeiristas sešli před bary a hráli zjevně neškodný druh tance doprovázený berimbausem.
útlaku capoeira výrazně zmenšil během 1930s. Během této doby, zejména mestre—nebo master—pracovali na obnovení důstojnosti a historické perspektivy capoeira své doby. Mestre Bimba se narodil v roce 1899 v Bahii v severozápadní Brazílii. V roce 1932 se stal prvním mistrem otevřít formální capoeira školy s názvem Luta Regional. Do roku 1937 získala škola oficiální uznání vládou. Průběh capoeiry se změnil.,
Mestre Bimba zavedl disciplinovanou metodu výuky a legitimizoval capoeiru jako formu sebeobrany a atletiky. Vyvinul styl zvaný capoeira regional, který zdůraznil formalitu pohybů a taneční povahu. Když byl povolán do vlády provést před významní hosté, Mestre Bimba se stala první veřejně prezentovat capoeira jako oficiální kulturní praxe.
Capoeira na cestách
Mestre Bimba úspěch vyvolal růst nových škol v Bahia., Jak capoeira získala stále více veřejného potvrzení, mladší mestres našel lepší prostředí pro nový výraz. Mnoho z nich odešel Bahia učit v místech, jako je Sao Paulo a Rio de Janeiro, přičemž možnost rozvíjet své vlastní styly. Současná capoeira se vyznačovala důrazem na čistotu a artikulaci, prvořadou bojovou technikou, ale také inovativní, velkolepou vizuální show.
šedesátá léta znamenala pro tradici zásadní zlom., V roce 1964 vytvořil Mestre Acordeon Grupo Folclórico da Bahia, aby sdílel capoeiru organizovanějším a formálnějším způsobem. On a jeho skupina cestovali po zemi, sáhli do místních škol a získali uznání v mezinárodních soutěžích. Brzy poté, on založil Svět Capoeira Sdružení s cílem podpory exchange prostřednictvím workshopů, vzdělávacích cest, a publikace, která kodifikuje tělo z pravidel pro porozumění a respekt k historii, rituály, tradice a filozofie.,
V roce 1972, Brazilská vláda uznána capoeira jako na oficiální sport. Předpisy stanovily pravidla, definice, stanovy, etický kodex, uznávané pohyby a klasifikovaný klasifikační graf pro studenty., V průběhu soutěže také zavedla rytmy pro hudbu a pokyny pro roli berimbausů.
tato institucionalizace a systematizace capoeiry neseděla dobře s mnoha mestry. Byli proti takovým formalizačním snahám, které považovali za pokus odstranit umění z jeho organičtějšího prostředí. Navzdory jejich opozici se capoeira již zapojila do obrovského procesu adaptace na měnící se společnost.
Capoeira rostla, rozšířila se do různých částí Brazílie a brzy po celém světě., Ve Spojených státech se zakořenilo v polovině 70.let, kdy Mestre Jelon Vieira a Mestre João Grande představili své umění novému publiku. Od té doby tito dva vlivní mistři zasvětili svůj život pěstování komunity capoeiristů.
Mestre Jelon Vieira se narodil v roce 1953 v brazilské Bahii. V roce 1975 se přestěhoval do New Yorku a zasadil první semena capoeiry ve Spojených státech., Kromě turné v zemi, Karibiku a Evropy, s jeho společností, DanceBrazil, Vieira byla výuka v under-resourced společenství a v institucích vyššího vzdělávání, jako je Columbia University, Yale, Harvard a New York University. Určitě ponoří své studenty nejen do technik capoeiry, ale také do filozofie. Mnoho lidí naznačuje, že Mestre Jelon může být zodpovědný za začlenění capoeira hnutí do moderního breakdancingu.,
Povzbuzen Mestre Jelon, Mestre João Grande, také z Bahia, založil vlastní akademii v New Yorku v roce 1990, kde ho trénoval tisíce studentů v tradici capoeiraAngola. Oba muži byli uznáni za své mistrovství a odhodlání předávat své tradice capoeiry s Národní nadací pro umění národní dědictví Společenství, nejvyšší čest našeho národa v lidovém a tradičním umění.,
Mestre Jelon a Mestre João Grande, v Folklife Festival, vysvětlil svou inspiraci a jak se poprvé dozvěděl, capoeira.
„hledal jsem všude, abych se naučil capoeiru,“ řekl., „Když jsem tě nemohl najít capoeira, začal jsem pozorovat přírody—jak se zvířata přežít, jak létají, jak loví, jak se zvířata chovají, jak ryby plavou, jak se bojovat ve vodě, jak ptáci létají a nikdy vzájemně dotýkat, jak vítr narazí do stromů, jak stromy přesunout se pak stávají stále znovu, jak se had se pohybuje na zemi, jak psi hrají s lidmi a navzájem, jak hurikán změní.
“ to je to, co mě inspirovalo-Příroda. Capoeira je příroda.,“
Juan Goncalves-Borrega je kurátorská stážistka v Centru pro Folklife a kulturní dědictví pracující s programem 2017 On the Move. Sleduje bakaláře umění v historii a bakaláře vědy v antropologii na Virginia Commonwealth University. Verze tento článek se původně objevil na Festivalu Blog, produkován Smithsonian Center for Folklife a Kulturní Dědictví.