Achab charakter je formován mýtické a literární vzory, které se překrývají a vzájemně posilují takovým doplňkovým způsobem, že „zjevná ironie jedna narážka je často pravdou jiného.“Například narážky na Oidipa, které vyvolávají ahabovu nevědomost a nedostatek sebepoznání, jsou doplněny odkazy na Narcis, které evokují psychologické příčiny jeho nevědomosti. Achab je použití rýč pro berlička v Kapitole 70, „Sfinga,“ připomíná čtenáři, že je chromý, jako Oidipus, a také zraněný, jako Prometheus., Ahab by však měl být považován jak ve vztahu k narážkám, tak na rozdíl od ostatních znaků.
král Ahab (Starý zákon)Edit
Ahab je pojmenován pro biblický příběh Achaba v knihách králů 16:28-22:40, zlého modla uctívajícího vládce. Toto sdružení vybízí Izmaela, aby se po prvním slyšení Achabova jména zeptal: „když byl ten zlý král zabit, psi, nelízali jeho krev?“Je pokárán jedním z ahabových kolegů, který poukazuje na to, že „se nejmenoval.,“
pro melvillovu alegorii bylo nejdůležitější, že Ahab „udělal zlo před očima Pána především to, co bylo před ním“ v 16: 30-31. Biblický Ahab předznamenává tragický konec kapitána Ahaba a základní dualitu jeho postavy. Oba Ahabové jsou ve svých sekulárních sdruženích chytří. Kapitán je úspěšný v lovu velryb, se záznamem čtyřicet let., „Velmi důkazy o tomto úspěchu,“ Nathalia Wright poznamenává, „je fantasticky jako v Král Achab je příběh: Kapitán Achab, příliš, žije ve slonovinové dům, slonovina Pequod‘, jak je často nazýván, napálil v trofeje z velrybí kosti a zuby od ziskové plavby.“Loď je poslední cesta, nicméně, je ne zcela komerční: od chvíle, kdy Achab přikládá zlatý dublon na stožáru, to se stává snaha o vnímané nepřítele, pod kapitánem schopni kompromisu. Král Achab, schopný politik, ale patron cizích bohů, urazil Jehovu tím, že představil Baala jako boha., Jehova toleroval žádné jiné bohy a vymýšlel falešné proroky, aby krále Achaba zničil.
jako jeho eponym, kapitán Ahab uctívá pohanské bohy, zejména ducha ohně. Fedallah Parsee, jeho harpooner, je oheň uctívající Zoroastrian., Fedallah přispívá k achabova smrt předpovídá, že:
- před Achab zemře, musí se vidět dva vozy: jeden není vyroben lidskou rukou a jeden z Amerických dřeva (velryba sám je nakonec jeden pohřebák, jak to nese mrtvé tělo, a Pequod ostatní, když to klesá);
- slibuje předcházet jeho kapitán jako pilotní;
- ujišťuje, Achab, že pouze konopí může zabít.
tato proroctví, přesná, jak mohou být, klamou Ahaba, který je vnímá jako záruku vítězství.,
Král Lear (Shakespeare)Upravit
Charles Olson uvádí tři druhy šílenství v Král Lear, Král je Blázen, a Edgara, allegorized v knize, s Achab vzhledem k roli Leara a Pip role jak Blázen a Edgar. Melville dělá jeho body prostřednictvím kontrastů se Shakespearem. Olson identifikuje tajfun v kapitole 119, „svíčky“, s bouří v Lear. „Achab, na rozdíl od Leara,“ poznamenává Olson, “ neobjevuje v této noci bouře svou lásku ke svým ubožákům. Naopak, tato noc Ahab odhaluje celou svou nenávist.,“Později, v kapitole 125,“ the Log and Line, „Ahab říká Pipovi, slovy Lear svému bláznovi,“ dotýkáš se mého Nejvyššího středu, chlapec; jsi ke mně svázán akordy tkanými z mých srdcových strun.“Zatímco Sweeney podporuje Olsonovu identifikaci, považuje za přehnané tvrzení, že se Ahab učí od svého chlapce v kabině, stejně jako Lear dělá od blázna. Ahab se v celé knize učí „málo nebo nic“.
Satan (Milton)Upravit
miltonův Satan „není nejmenší prvek, který Kapitán Achab je ještě umocněn,“ říká Nathalia Wright., Slova, kterými ho Ismael a Starbuck vykreslují-nevěřící, bezbožný, ďábelský, rouhavý—ho popisují jako vzpurného rebela.
V “ the Candles „(Ch 119) se Achabova Harpuna nazývá “ ohnivá šipka.“Fráze je převzata z knihy XII ráje Johna Miltona ztraceného, jak uznal Henry F.Pommer, kde Michael slíbil Adamovi „duchovní zbroj, schopný odolat/ Satanovým útokům a uhasit jeho ohnivé šipky“ (XII, 491-2)., Pommer tvrdí, že Milton práce byla více bezprostřední než Shakespeare, protože zatímco některé z melvillova monology zdá se, že najít své prototypy v Shakespearovi, „tam je nepatrný krok od dramatický monolog na fiktivní myslel,“ a Milton „už ten první krok, pomocí, v jeho vlastní rozšířené vyprávění, monology přesně jako Melville.,“
Narážky, které identifikují Achab se Satanem patří scéna v Milton je Peklo, ve kterém následující obrázek se zobrazí: „Jejich chuť k jídlu s závan, místo ovoce/Žvýkat bych hořký popel, který urazil chuť/S rozstřikování hluku zamítnuta“ (X, 565-567). V kapitole 132, „Symfonie,“ Achab“, jako zkažené ovoce stromu, třásl, a jeho obsazení poslední, cindered apple do půdy.“V poslední den pronásledování, Achab přemýšlí, pokud jde o stvoření: „“ Jaký krásný den znovu!, byl to nový svět, a udělal pro letní dům andělům, a dnes ráno první z jeho házení otevřené pro ně, spravedlivější den nemohl svítit na tomto světě.“V ten den Moby Dick,“ vypadal kombinovaně posedlý všemi anděly, kteří padli z nebe, “ potopí loď., Tashtego kladiva sky-hawk pro stožár: „A tak pták z nebe, s archandělské ječí, a jeho imperial nahoru zobák tahu, a celá jeho zajetí formuláře složené ve vlajce Achab, šel s jeho loď, která stejně jako Satan, nebude klesat do pekla, dokud jí táhl obývací část nebe s ní, a přilbě se s ním.“Ještě Pommer najde „nejpůsobivější ze všech“ důkazů latiny v kapitole 113, „Forge“, s níž Achab křtí jeho posádka ve jménu Ďábla: „Ego non baptizo te ve jménu patris, sed ve jménu diaboli.,“
Achab je jizva může být modelován na popis satanova tvář v I, 600-601, které „Hluboké jizvy thunder měl intrench bych.“
velikost a běda jak Satan a Achab spočívá v hrdost. „Hrdý člověk,“ Pommer vysvětluje, „věřit, že on si zaslouží léčbu odpovídající jeho self-nafouknuté důstojnost, je rychlý k hněvu, když dostane méně vítejte léčby. Na oslavení Mesiáše, Satan ‚nemohl snést/Přes hrdost, že pohled, a myslel, že se sám poškodit.'“ Satan je „smysl injur bych zásluhy“ uvádí ve svém prvním projevu v Pekle., Achab je příběh, způsobené Moby Dick ukousnout nohu, následuje stejný psychologický vzor duchovně a fyzicky postižené.
Prométheus (Aischylos)Upravit
Překrývající se s Lear, typhoon scénu v „Svíčky“ také se zdá být Melville je rekreační mýtické krádež ohně. Prometheus dokončil svou krádež Tajným skrýváním božské jiskry v stonku fenyklu. Naproti tomu “ ahabova krádež je odvážně vzdorný čin, zasazený uprostřed elementární přírody v zuřivé erupci.,“Celá činnost lovu velryb je krádež ohně, protože olej velryby spermie se používá jako palivo pro plameny. Lov na Bílou Velrybu, popsal Izmael jako „ohnivý lovu,“ tak představuje konflikt s božstvem—tedy odkazy na Moby Dick jako bůh. Achab mává ohnivou harpunou je Melvillův “ modifikovaný ekvivalent Prometheova pašování z nebe ohnivě naloženého fenyklu.“Oba Prometheus a Ahab se snaží změnit nebo zvrátit“ nadpřirozený design, a zde leží acme jejich tragické arogance.,“Prometheus, mylně přesvědčen, že Zeus plánu zničení člověka, ukradl oheň, aby v rozporu s vůlí boží; Achab, myslí si, že jeho mysl může proniknout do tajemství zla, je přesvědčen, že zabíjet Moby Dick bude „vyhnat zlo z vesmíru.“
v tragédii má hrdina šílený protějšek: Prometheus má Io, Moby-Dick má Pip. Šílenství Io a Pip je způsobeno jejich neúmyslným kontaktem s primálními prvky nebo s božstvem., „Pip, který tančí a třese svou tamburínou před queequegovou rakví,“ porovnává Sweeney, “ je zjevně maniak, zcela oddělený od své bývalé osobnosti.“Stejně tak Io, mučený gadfly,“ praskne na jevišti v divokém tanci…Zatímco na jevišti, Io mluví s odpojených šílenství stejně jako Pip je.“
Oidipus (Sofokles)Upravit
V „Na Svíčky,“ Achab je dočasně zasažený slepotou, narážka na Oidipovský mýtus. V kapitole „Sphynx“ stojí Ahab před hlavou velryby spermie visící ze strany jeho lodi: „Zdálo se, že Sphynx je v poušti.,“Achab přikazuje hlavě, aby nám řekla tajnou věc, která je v tobě.“Zde se Ahab podobá Oidipovi a Monstrum Théb, tím více pro jeho použití rýče alternativně jako berle i jako nástroj, pomocí kterého lze rozdělit velrybu. Oidipusův personál, Sweeney poznamenává, je jak “ chodící nástroj, tak vražedná zbraň, se kterou zabil svého otce.“Promethean a Oidipean strany Ahab připojit v této kapitole prostřednictvím berle. Kromě toho je zmiňována slepota., Oidipus a Ahab jsou zároveň inteligentní a nevědomí, příliš hrdí a oba čelí hádance (tajemství zla).
Narcis (Ovidius)Upravit
úvodní kapitola obsahuje rozšířenou narážka na „ten příběh Narcissus, který proto nemůže pochopit, mučit, mírné obrázek viděl ve fontáně, ponořil do ní a utopil se“ (Ch. 1, „Loomings“). Ahab si neuvědomuje, že zloba, kterou vidí v bílé velrybě, je jeho vlastní, “ divoce promítl.,“Jeho narcistický sebeklam (netuší, že se vidí ve velrybě) doplňuje „jeho Oidipean self-nevědomost“ (neví, kdo skutečně je). Narcisův mýtus také vysvětluje, proč Ahab, na rozdíl od Oedipa, zůstává nevědomý. Zatímco dva poslové prosí Oidipa a oddělují ho od jeho posedlosti, Narcissus a Ahab se od nich nikdy nepřerušují. Kontrast mezi Narcis a Achab je, že první zvažuje krásný obraz, který miluje, když Achab projektů zlý obraz, který nesnáší, což Sweeney volání „ironický zvrat na Melville.,“V několika ohledech se Ahab a Moby Dick podobají:
- oba jsou popsány obrazy královské hodnosti, Božství a archeologie.
- oba sdílejí fyzické rysy, jsou zjizvené nebo zraněné a každý má prominentní čelo nebo čelo.
- oba sdílejí stejné vnitřní vlastnosti: izolované, tvrdohlavé, pomstychtivé, rychle rozzuřené.
- nakonec jsou obě “ nakonec nepoznatelné.“Podle Izmaela v „ořechu“, všechny věci, které jsou mocné, nosí “ falešné obočí do společného světa.“Ahab nenávidí masku stejně jako on sám.,
Fedallah jako EchoEdit
jemné spojení mezi Achab, Moby Dick a Fedallah je tvořena snímky, obočí a čelo. Podle Sweeneyho je Fedallah „jasně vnější projekcí Ahabovy vlastní zkaženosti“ a zároveň dvojnásobkem toho, co Ahab najde ve velrybě největší zlo. Fedallah je několikrát popsán pomocí“ fantomových „snímků v kapitole“ Ahabova loď a posádka. Fedallah.“V ovidově mýtu má Narcissus vzdušný protějšek v řeči zbavené nymfy Echo, která může opakovat pouze zvuky, které slyší., Echo je sluchovým doplňkem vizuální reflexe a předzvěstí Narcisovy smrti. Stejně tak Fedallah, který říká Jen to, co chce Ahab slyšet, je sluchovým odrazem Ahabova zla, jehož vizuální reflexí je Moby Dick. Fedallah předznamenává Ahabovu smrt.