Kapitán Achab

Achab charakter je formován mýtické a literární vzory, které se překrývají a vzájemně posilují takovým doplňkovým způsobem, že „zjevná ironie jedna narážka je často pravdou jiného.“Například narážky na Oidipa, které vyvolávají ahabovu nevědomost a nedostatek sebepoznání, jsou doplněny odkazy na Narcis, které evokují psychologické příčiny jeho nevědomosti. Achab je použití rýč pro berlička v Kapitole 70, „Sfinga,“ připomíná čtenáři, že je chromý, jako Oidipus, a také zraněný, jako Prometheus., Ahab by však měl být považován jak ve vztahu k narážkám, tak na rozdíl od ostatních znaků.

král Ahab (Starý zákon)Edit

Ahab je pojmenován pro biblický příběh Achaba v knihách králů 16:28-22:40, zlého modla uctívajícího vládce. Toto sdružení vybízí Izmaela, aby se po prvním slyšení Achabova jména zeptal: „když byl ten zlý král zabit, psi, nelízali jeho krev?“Je pokárán jedním z ahabových kolegů, který poukazuje na to, že „se nejmenoval.,“

pro melvillovu alegorii bylo nejdůležitější, že Ahab „udělal zlo před očima Pána především to, co bylo před ním“ v 16: 30-31. Biblický Ahab předznamenává tragický konec kapitána Ahaba a základní dualitu jeho postavy. Oba Ahabové jsou ve svých sekulárních sdruženích chytří. Kapitán je úspěšný v lovu velryb, se záznamem čtyřicet let., „Velmi důkazy o tomto úspěchu,“ Nathalia Wright poznamenává, „je fantasticky jako v Král Achab je příběh: Kapitán Achab, příliš, žije ve slonovinové dům, slonovina Pequod‘, jak je často nazýván, napálil v trofeje z velrybí kosti a zuby od ziskové plavby.“Loď je poslední cesta, nicméně, je ne zcela komerční: od chvíle, kdy Achab přikládá zlatý dublon na stožáru, to se stává snaha o vnímané nepřítele, pod kapitánem schopni kompromisu. Král Achab, schopný politik, ale patron cizích bohů, urazil Jehovu tím, že představil Baala jako boha., Jehova toleroval žádné jiné bohy a vymýšlel falešné proroky, aby krále Achaba zničil.

jako jeho eponym, kapitán Ahab uctívá pohanské bohy, zejména ducha ohně. Fedallah Parsee, jeho harpooner, je oheň uctívající Zoroastrian., Fedallah přispívá k achabova smrt předpovídá, že:

  • před Achab zemře, musí se vidět dva vozy: jeden není vyroben lidskou rukou a jeden z Amerických dřeva (velryba sám je nakonec jeden pohřebák, jak to nese mrtvé tělo, a Pequod ostatní, když to klesá);
  • slibuje předcházet jeho kapitán jako pilotní;
  • ujišťuje, Achab, že pouze konopí může zabít.

tato proroctví, přesná, jak mohou být, klamou Ahaba, který je vnímá jako záruku vítězství.,

Král Lear (Shakespeare)Upravit

Charles Olson uvádí tři druhy šílenství v Král Lear, Král je Blázen, a Edgara, allegorized v knize, s Achab vzhledem k roli Leara a Pip role jak Blázen a Edgar. Melville dělá jeho body prostřednictvím kontrastů se Shakespearem. Olson identifikuje tajfun v kapitole 119, „svíčky“, s bouří v Lear. „Achab, na rozdíl od Leara,“ poznamenává Olson, “ neobjevuje v této noci bouře svou lásku ke svým ubožákům. Naopak, tato noc Ahab odhaluje celou svou nenávist.,“Později, v kapitole 125,“ the Log and Line, „Ahab říká Pipovi, slovy Lear svému bláznovi,“ dotýkáš se mého Nejvyššího středu, chlapec; jsi ke mně svázán akordy tkanými z mých srdcových strun.“Zatímco Sweeney podporuje Olsonovu identifikaci, považuje za přehnané tvrzení, že se Ahab učí od svého chlapce v kabině, stejně jako Lear dělá od blázna. Ahab se v celé knize učí „málo nebo nic“.

Satan (Milton)Upravit

miltonův Satan „není nejmenší prvek, který Kapitán Achab je ještě umocněn,“ říká Nathalia Wright., Slova, kterými ho Ismael a Starbuck vykreslují-nevěřící, bezbožný, ďábelský, rouhavý—ho popisují jako vzpurného rebela.

V “ the Candles „(Ch 119) se Achabova Harpuna nazývá “ ohnivá šipka.“Fráze je převzata z knihy XII ráje Johna Miltona ztraceného, jak uznal Henry F.Pommer, kde Michael slíbil Adamovi „duchovní zbroj, schopný odolat/ Satanovým útokům a uhasit jeho ohnivé šipky“ (XII, 491-2)., Pommer tvrdí, že Milton práce byla více bezprostřední než Shakespeare, protože zatímco některé z melvillova monology zdá se, že najít své prototypy v Shakespearovi, „tam je nepatrný krok od dramatický monolog na fiktivní myslel,“ a Milton „už ten první krok, pomocí, v jeho vlastní rozšířené vyprávění, monology přesně jako Melville.,“

Narážky, které identifikují Achab se Satanem patří scéna v Milton je Peklo, ve kterém následující obrázek se zobrazí: „Jejich chuť k jídlu s závan, místo ovoce/Žvýkat bych hořký popel, který urazil chuť/S rozstřikování hluku zamítnuta“ (X, 565-567). V kapitole 132, „Symfonie,“ Achab“, jako zkažené ovoce stromu, třásl, a jeho obsazení poslední, cindered apple do půdy.“V poslední den pronásledování, Achab přemýšlí, pokud jde o stvoření: „“ Jaký krásný den znovu!, byl to nový svět, a udělal pro letní dům andělům, a dnes ráno první z jeho házení otevřené pro ně, spravedlivější den nemohl svítit na tomto světě.“V ten den Moby Dick,“ vypadal kombinovaně posedlý všemi anděly, kteří padli z nebe, “ potopí loď., Tashtego kladiva sky-hawk pro stožár: „A tak pták z nebe, s archandělské ječí, a jeho imperial nahoru zobák tahu, a celá jeho zajetí formuláře složené ve vlajce Achab, šel s jeho loď, která stejně jako Satan, nebude klesat do pekla, dokud jí táhl obývací část nebe s ní, a přilbě se s ním.“Ještě Pommer najde „nejpůsobivější ze všech“ důkazů latiny v kapitole 113, „Forge“, s níž Achab křtí jeho posádka ve jménu Ďábla: „Ego non baptizo te ve jménu patris, sed ve jménu diaboli.,“

Achab je jizva může být modelován na popis satanova tvář v I, 600-601, které „Hluboké jizvy thunder měl intrench bych.“

velikost a běda jak Satan a Achab spočívá v hrdost. „Hrdý člověk,“ Pommer vysvětluje, „věřit, že on si zaslouží léčbu odpovídající jeho self-nafouknuté důstojnost, je rychlý k hněvu, když dostane méně vítejte léčby. Na oslavení Mesiáše, Satan ‚nemohl snést/Přes hrdost, že pohled, a myslel, že se sám poškodit.'“ Satan je „smysl injur bych zásluhy“ uvádí ve svém prvním projevu v Pekle., Achab je příběh, způsobené Moby Dick ukousnout nohu, následuje stejný psychologický vzor duchovně a fyzicky postižené.

Prométheus (Aischylos)Upravit

Překrývající se s Lear, typhoon scénu v „Svíčky“ také se zdá být Melville je rekreační mýtické krádež ohně. Prometheus dokončil svou krádež Tajným skrýváním božské jiskry v stonku fenyklu. Naproti tomu “ ahabova krádež je odvážně vzdorný čin, zasazený uprostřed elementární přírody v zuřivé erupci.,“Celá činnost lovu velryb je krádež ohně, protože olej velryby spermie se používá jako palivo pro plameny. Lov na Bílou Velrybu, popsal Izmael jako „ohnivý lovu,“ tak představuje konflikt s božstvem—tedy odkazy na Moby Dick jako bůh. Achab mává ohnivou harpunou je Melvillův “ modifikovaný ekvivalent Prometheova pašování z nebe ohnivě naloženého fenyklu.“Oba Prometheus a Ahab se snaží změnit nebo zvrátit“ nadpřirozený design, a zde leží acme jejich tragické arogance.,“Prometheus, mylně přesvědčen, že Zeus plánu zničení člověka, ukradl oheň, aby v rozporu s vůlí boží; Achab, myslí si, že jeho mysl může proniknout do tajemství zla, je přesvědčen, že zabíjet Moby Dick bude „vyhnat zlo z vesmíru.“

v tragédii má hrdina šílený protějšek: Prometheus má Io, Moby-Dick má Pip. Šílenství Io a Pip je způsobeno jejich neúmyslným kontaktem s primálními prvky nebo s božstvem., „Pip, který tančí a třese svou tamburínou před queequegovou rakví,“ porovnává Sweeney, “ je zjevně maniak, zcela oddělený od své bývalé osobnosti.“Stejně tak Io, mučený gadfly,“ praskne na jevišti v divokém tanci…Zatímco na jevišti, Io mluví s odpojených šílenství stejně jako Pip je.“

Oidipus (Sofokles)Upravit

V „Na Svíčky,“ Achab je dočasně zasažený slepotou, narážka na Oidipovský mýtus. V kapitole „Sphynx“ stojí Ahab před hlavou velryby spermie visící ze strany jeho lodi: „Zdálo se, že Sphynx je v poušti.,“Achab přikazuje hlavě, aby nám řekla tajnou věc, která je v tobě.“Zde se Ahab podobá Oidipovi a Monstrum Théb, tím více pro jeho použití rýče alternativně jako berle i jako nástroj, pomocí kterého lze rozdělit velrybu. Oidipusův personál, Sweeney poznamenává, je jak “ chodící nástroj, tak vražedná zbraň, se kterou zabil svého otce.“Promethean a Oidipean strany Ahab připojit v této kapitole prostřednictvím berle. Kromě toho je zmiňována slepota., Oidipus a Ahab jsou zároveň inteligentní a nevědomí, příliš hrdí a oba čelí hádance (tajemství zla).

Narcis (Ovidius)Upravit

úvodní kapitola obsahuje rozšířenou narážka na „ten příběh Narcissus, který proto nemůže pochopit, mučit, mírné obrázek viděl ve fontáně, ponořil do ní a utopil se“ (Ch. 1, „Loomings“). Ahab si neuvědomuje, že zloba, kterou vidí v bílé velrybě, je jeho vlastní, “ divoce promítl.,“Jeho narcistický sebeklam (netuší, že se vidí ve velrybě) doplňuje „jeho Oidipean self-nevědomost“ (neví, kdo skutečně je). Narcisův mýtus také vysvětluje, proč Ahab, na rozdíl od Oedipa, zůstává nevědomý. Zatímco dva poslové prosí Oidipa a oddělují ho od jeho posedlosti, Narcissus a Ahab se od nich nikdy nepřerušují. Kontrast mezi Narcis a Achab je, že první zvažuje krásný obraz, který miluje, když Achab projektů zlý obraz, který nesnáší, což Sweeney volání „ironický zvrat na Melville.,“V několika ohledech se Ahab a Moby Dick podobají:

  • oba jsou popsány obrazy královské hodnosti, Božství a archeologie.
  • oba sdílejí fyzické rysy, jsou zjizvené nebo zraněné a každý má prominentní čelo nebo čelo.
  • oba sdílejí stejné vnitřní vlastnosti: izolované, tvrdohlavé, pomstychtivé, rychle rozzuřené.
  • nakonec jsou obě “ nakonec nepoznatelné.“Podle Izmaela v „ořechu“, všechny věci, které jsou mocné, nosí “ falešné obočí do společného světa.“Ahab nenávidí masku stejně jako on sám.,

Fedallah jako EchoEdit

jemné spojení mezi Achab, Moby Dick a Fedallah je tvořena snímky, obočí a čelo. Podle Sweeneyho je Fedallah „jasně vnější projekcí Ahabovy vlastní zkaženosti“ a zároveň dvojnásobkem toho, co Ahab najde ve velrybě největší zlo. Fedallah je několikrát popsán pomocí“ fantomových „snímků v kapitole“ Ahabova loď a posádka. Fedallah.“V ovidově mýtu má Narcissus vzdušný protějšek v řeči zbavené nymfy Echo, která může opakovat pouze zvuky, které slyší., Echo je sluchovým doplňkem vizuální reflexe a předzvěstí Narcisovy smrti. Stejně tak Fedallah, který říká Jen to, co chce Ahab slyšet, je sluchovým odrazem Ahabova zla, jehož vizuální reflexí je Moby Dick. Fedallah předznamenává Ahabovu smrt.

Share

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *