Angličané přišli do Nového světa hrdí na své pojetí svobody. Historik Michael Guasco píše, že osadníci tvrdí, že jejich odpor vůči otroctví kontrastu je od zbytku světa, zejména jejich koloniální konkurenta Španělsko, již nechvalně známý pro pracovní Native Američany k smrti. Ještě po Pequot Války 1637, Puritáni dodávány zachytil Pequots do otroctví v malé Puritánské společenství na pobřeží Nikaraguy názvem Providence., Tam byli nazýváni „kanibalskými černochy“, aby je odlišili od domorodých Moskitosů, s nimiž si Puritáni přáli udržovat dobré vztahy. Guasco nazývá tuto “ Anglo-americkou první skutečnou otrockou společnost.“
Brzy poté, v roce 1641, Massachusetts stal první severoamerické kolonie legálně povolit otroctví. Několik stovek dalších zajatců Pequot bylo v otroctví a africké otroctví již bylo založeno.
přesto, jak poznamenává Guasco, indické otroctví a africké otroctví zůstaly v myslích raných kolonialistů odlišné., O morálce zotročování Afričanů byla malá nejednoznačnost: poptávka po práci byla velká a do zákona se hodil systém plantáže založený na rase. To vše prostřednictvím sedmnáctého století, pokračuje Guasco, „plíživé pronikání plantáže, otroctví mezi angličany v severní a jižní Americe a racialization non-Evropských národů“ pokračoval rychlým tempem.
ale pokud jde o domorodé národy, Angličané byli hluboce ambivalentní., Zpočátku, anglické koloniální pořadatelé malované nativní národy jako přirozené spojence proti španělům, prohlašovat, že oni byli opravdu blízký angličtině (s výjimkou náboženství a civilní vlády). Ale propaganda použitá v Anglii k ospravedlnění této okupace cizí země byla poněkud odlišná. Napětí a konflikty, které se vyvinuly v důsledku koloniální invaze, se projevily ve velkém odporu.
1622 přinesl krvavé povstání, ve kterém Powhatan Konfederace zahájila překvapivý útok a zabil čtvrt anglické populace kolonie Virginie., Poté se Angličané snadněji obrátili k démonizaci Indiánů. Možná to nakonec nebyli jen Angličané. Někteří angličtí spisovatelé šli tak daleko, že přijali španělské racionály pro zotročování domorodých národů.
Domorodí Američané stále nebyli tak dehumanizovaní jako Afričané, alespoň ještě ne. Pequoty poslané do Nikaraguy měly být vykoupeny Jejich otroctví. To byl druh otroctví hluboce zakořeněné v anglické společnosti, kde otroctví bylo „realistické represivní a resocializační instituce.,“Zločinci, dokonce i Angličané, by mohli být odsouzeni k otroctví na stanovenou dobu. Takže to nebyl systém práce sám o sobě, protože africké otroctví bylo prakticky od svých počátků.
guascovo sledování jemných posunů ve významech lidského otroctví vrhá světlo na to, jak lidé ospravedlnili systém. Indické otroctví bylo „nakonec absorbovány plantáže složité,“ zejména v severní a jižní Karolíně a Gruzie do druhé poloviny sedmnáctého století., „Fikci, že tam by mohlo být praktické, a to i vzdělávací, součást lidského otroctví rozplynul jako otroctví stále se ukázala jako základnu a brutální práce instituce, že většina Angličanů byli schopni tolerovat tak dlouho, jak se vyhnout přemýšlení o tom příliš mnoho.“
Guasco poznamenává, že Američané si rádi myslí, že otroctví „byla nehoda Anglo-amerického kolonialismu.“Debaty o zotročování Indiánů ukazují spíše to, že předmět otroctví“ vyvolal velkou myšlenku ještě před narozením plantážního komplexu.”