Konfucianismus

konfucianismus je filozofie vyvinutá v Číně v 6. století BCE, kterou někteří považují za sekulární humanistický systém víry, někteří náboženství a jiní za sociální kodex. Široká škála předmětů, kterých se konfucianismus dotýká, se hodí ke všem třem těmto interpretacím v závislosti na tom, na které aspekty se člověk zaměřuje., Filozofie je založena na přesvědčení, že lidské bytosti jsou v podstatě dobré, že se zapojí do nemorální chování přes nedostatek silné morální standard, a že dodržování etického kodexu, a rituály, které podporují to, povolena jedna žít produktivní a klidný život v míru, které by se promítají do silné, etické a prosperující stát.

byl založen Konfuciem (k ‚ung-fu-Tze, Kong Fuzi, „Master Kong“, l. 551-479 BCE), čínským filozofem jarního a podzimního období (c. 772-476 BCE)., Konfucius je považován za jednoho z největších filozofů Hundred Škol Myšlení (také, stejně jako Tvrzení o Sto myšlenkových Škol), které odkazuje na dobu, během Období Jara a Podzimu a Období Válčících Států (c. 481-221 PŘ. n. l.), kdy různé filozofické školy potýkali s sebou pro stoupence. Je bezpochyby nejvlivnějším filozofem v dějinách Číny, jehož názory, pravidla a koncepty informovaly čínskou kulturu více než 2 000 let.,

Konfucius sám tvrdil, že nic nenapsal a nenabízejí nic nového, trvá na tom, že jeho názory byly převzaty ze starších děl (známý jako Pět Classics) byl jen popularizační přes jeho školy. Pozdější Konfuciánské filozof a učenec Mencius (Mang-Tze, l. 372-289 PŘ. n. l.), však připsat Pět Classics Konfucia, názor, že i nadále se bude konat až do poloviny 20. století CE., Tyto práce, další tři na Confucian myšlení, a jeden po Mencius tvoří Čtyři Knihy a Pět Klasiků, které byly základní texty Čínské kultury od doby Dynastie Han (202 PŘ. n. l.-220 CE), kdy Konfucianismus byla provedena státní filozofii., Čtyři Knihy a Pět Klasiků jsou:

• Kniha Obřadů (také, stejně jako Kniha Velké Učení)
• učení
• Analects Konfucius
• Díla Mencius
• I-Ťing
• Klasiků Poezie
• Klasiky Obřadů
• Klasiky Historie
• Na Jaře a na Podzim Annals

Pět Classics jsou připisovány spisovatelů z Dynastie Zhou (1046-256 PŘ. n. l.), který byl v období poklesu, během Konfucius život., Je možné, že upravil nebo revidoval pět klasiků, jak se tradice držela, ale i když ne, určitě popularizoval jejich koncepty. Jeho Analects, knihy obřadů, a doktrína o průměru byly napsány jeho studenty na základě jeho přednášek a třídních diskusí.

Období válčících států skončilo vítězstvím státu Qin nad ostatními a založením dynastie Qin (221-206 BCE), která přijala filozofii Legalismu a zakázala všechny ostatní. Konfuciánská díla byla zakázána a spálena spolu s díly jiných Nelegalistických filozofů. Kopie zakázaných děl přežily pouze proto, že byly skryty intelektuály s velkým osobním rizikem., Han Dynastie, které se podařilo Qin, doporučuje větší svoboda projevu, založil Čtyři Knihy a Pět Klasiků jako povinná četba pro administrativní pozice, což vedlo k širší šíření Konfuciánské myšlení, která by bez problémů míchat s Čínskou kulturou po Han prohlásil, že státní filozofii.

Historické Pozadí & Kariéra v Lu

Krátce po svém založení Dynastie Zhou decentralizované Čínská vláda zasláním pánů, loajální ke králi, aby vytvořit své vlastní státy na celém rozlehlém území., Tato politika funguje dobře na první, ale nakonec státech rostla silnější než král, a staré loajality byly zapomenuty. C. 771 PŘ. n. l., Dynastie Zhou byl již oslabil téměř k bodu nepotřebnost, když barbarů donutil vládu, aby se přestěhoval na východ pro lepší obranu. To byl konec tzv. období Západní Zhou (1046-771 PŘ. n. l.) a začátku období Východní Zhou (771-256 PŘ. n. l.), která odpovídá Období Jara a Podzimu a začátku Období Válčících Států, během níž Konfucius žil a učil.

Konfucius se narodil v září 551 PŘ. n. l. v obci Qufu, Státu Lu (Provincie Shandong), syn vojenského velitele jménem Kong On, kdo byl šlechtického původu. Konfucius rodné jméno bylo, Kong Qui, ale on by později být oslovován jako Mistr Kong (Kong Fuzi), který byl Latinized od 16. století Křesťanští misionáři Konfucia. Jeho otec zemřel, když mu byly tři roky a výsledná ztráta příjmu vedla k životu chudoby., Později navštěvoval školu, zatímco pracoval na různých pracovních místech, aby podporoval sebe a svou matku, dokud nezemřela, když mu bylo kolem 23 let. Do této doby byl již ženatý a měl alespoň jednoho syna a možná dvě dcery.,

byl k dispozici základní vzdělání, jak je definováno Zhou Dynastie, v Šesti Umění – Obřady, Hudba, Lukostřelba, Charioteering, Kaligrafie, a Matematika – ale vzal to na sebe, zlepšit své znalosti ve všech těchto prostřednictvím soukromého studia. Učenec Forrest E., Baird poznamenává, „posedlý hlubokou láskou k učení ve věku patnácti let, Konfucius se stal jedním z nejlépe vzdělaných mužů dne v jeho polovině dvacátých let“ (284)., Ženatý a s rodinou na podporu, Konfucius vzal kvalifikační zkoušku pro vládu práci jako učitel a jako Baird poznámky, sleduje své cíle a smysluplný život v hodný povolání:

Jeho trojí profesní cíle vykrystalizoval brzy – být ve vládě, učit ostatní, a přenášet na potomstvo nádherné kultury Zhou Dynastie…měl zvláštní zálibu v poezii a hudbě, byl zručný v plnění druhé. Jeho pověst pro vynikající výuku byla založena ve věku třiceti let., Jako učitel, Konfucius odmítl povolání a zároveň propagoval liberální vzdělání, které bylo silné v etice, dějiny, literatura, a výtvarné umění. Připustil každého studenta, který si mohl dovolit školné – svazek sušeného masa. (284)

Konfucius učil a také se podílel na vládě na místní úrovni, v jednom okamžiku sloužil jako soudce (nebo guvernér) svého města pod správou vévody z Lu., Politický boj tří předních rodin a osobních selhání vévody z Lu způsobil, že Konfucius ztratil zájem o svou práci v Lu. Pokusil učit vládnoucí třídy, že by mohli žít šťastnější, více naplňující život tím, že sleduje správné chování v souladu s morálním kodexem, což by mělo za následek účinné a jen vláda, ale vyšší třída nemá zájem po jeho radu. Rezignoval na svou pozici a opustil stát Lu, aby se pokusil konvertovat jinde.,

byla To chaotická éra, ve které státy bojovaly mezi sebou o nadvládu a mnohé dlouho zavedené aspekty vlády, včetně byrokratické pozice, ztratil soudržnost. Správci, poradci, vědci a učitelé, kteří jednou držel vládní posty, se ocitli bez práce a tak založili své vlastní školy na základě jejich osobní filozofie., Některé z nich byly skutečné školy, v nichž by studenti zapsat a navštěvovat třídy, zatímco jiní byli více „myšlenkové proudy“ nebo hnutí, ale kolektivně, jejich úsilí přilákat studenty na jejich systému, zatímco diskreditaci druhých by později se stal známý jako čas Hundred Škol Myšlení.

Konfucius & Sto Škol

termín Hundred Škol Myšlení by mělo být chápáno obrazně znamenat „mnoho“, ne doslova sto. Mezi ty, které byly zaznamenány pozdějšími historiky, jako je Sima Qian (l., 145-135-86 PŘ. n. l.), byly:

• Konfucianismus
• Taoismus
• Práva
• Mohism
• Škola Jména
• Yin-Yang Školy
• Škola Drobné Rozhovory
• Škola Diplomacie
• Agriculturalism
• Synkretismus
• Yangism (Požitkář Školy)
• Relativismu
• Školy Vojenské
• School of Medicine

V této době, pak, Konfucianismus byl jen jedním z mnoha, kterým filosofický systém víry, který, pro nejvíce se rozdělit, oni pak se pokusil popularizovat., Poté, co Konfucius opustil své postavení v Lu, cestoval přes jiné státy soupeří s zastánci různých škol pro přijetí své vize nad jejich. Baird Komentáře:

Konfucius putoval přes sousední státy ve společnosti malé skupiny studentů, se kterou se i nadále učit., Místním vládcům nabízel rady ohledně vládních záležitostí a někdy přijímal dočasné funkce ve své službě. Bylo třeba snášet těžkosti-odmítnutí, pronásledování, dokonce i pokus o atentát. (284)

měl víc štěstí v přesvědčování vyšší třídy těchto jiných států z hodnoty jeho systém, než měl v Lu a tak se vrátil domů, ve věku 68 a založil svou vlastní školu. Své učební osnovy založil na pěti klasikách dynastie Zhou a pokračoval ve výuce až do své smrti, z přirozených příčin, o pět let později., Jeho filozofie, v době jeho smrti, zůstal ne více než jedna myšlenková škola Mezi mnoha a byl ovlivněn, ve větší či menší míře, těmito ostatními.,Lao-c ‚

Taoismus ovlivnil Konfucianismus přes jeho pojem Tao, kreativní a závazná síla vesmíru; Legalism přes jeho naléhání na práva a rituál jako prostředek k udržení pořádku a ovládání lidí je negativní impulzy; Škola Jmen prostřednictvím své zaměření na to, jak úzce slovo pro objekt nebo koncept odpovídal na to (jak dobře slova, zastoupena realita, oni jsou odkazoval); School of Medicine, přes jeho důraz na význam výživy při udržování zdraví a jasné mysli., Konfucius byl ovlivněn všechny tyto a jistě mnoho dalších, ale efektivní myšlenka, že odstraní to, co cítil, bylo jiné než podstatné nebo problematické, vytvořit filosofický systém, který, je-li pozorován, by mohl pomoci lidem lépe se rozhodovat, vést klidnější život, a vyhnout se druh utrpení všichni v té době byla trvalá v důsledku válek mezi státy.,

Konfucianismus

Své filozofické vize byla velmi jednoduchá: lidské bytosti jsou přirozeně dobré, „dobré“ je definováno jako pochopení rozdílu mezi dobrem a zlem, a sklon přirozeně, aby si vybrat, co je správné. Toto tvrzení by mohlo být prokázáno tím, jak lidé reagovali na ostatní v době potíží. Nejznámějším příkladem tohoto pojmu (s ohledem na pozdější Konfuciánské Mencius) je osoba, která přichází přes mladého chlapce, který spadl do studny., Prvním impulsem je zachránit chlapce-buď přímou akcí, nebo spuštěním najít někoho, kdo by pomohl-i když člověk nezná chlapce nebo jeho rodiče a může riskovat vlastní bezpečnost při pokusu o jeho pomoc.

V případech, kdy ani jeden z těchto věcí – jinými slovy, kde si vybral špatně než dobře – to bylo kvůli neznalosti, co je správné vzhledem k nedostatku morální kodex a normy chování. Někdo, kdo by umožnil chlapci utopit se ve studni, by to s největší pravděpodobností udělal z příliš rozvinutého pocitu vlastního zájmu., Pokud by byl takový člověk vzdělán ve správném jednání a správném chápání světa a jejich místa v něm, vybral by si pravdu nad špatným.

zde přichází teologický aspekt, který povzbuzuje některé k interpretaci konfucianismu jako náboženství. Konfucius věřil v Čínský koncept Tian (nebe), který by měl být v tomto případě chápán jako něco docela Blízkého Tao., Tian je zdrojem a udržitelem veškerého života, který vytvořil uspořádaný svět z chaosu. Člověk potřeboval rozpoznat existenci Tian, neustálého toku Jin a jang (opačných) sil, aby pochopil své místo na světě., Oběti při různých bohů žádný rozdíl, aby ti bohové, kteří byli všechny aspekty Tian, ale významný rozdíl na jednu oběť, protože víra ve vyšší moc, bez ohledu na formu to vzal, pomohl zkontrolujte, zda je koncept self-význam, snížení něčí ego, a podporovat jeden pro pohyb z vlastní zájmy, aby zvážila zájmy a blaho druhých.

víra ve vyšší moc sama o sobě však nestačila k tomu, aby podporovala správné jednání, ani k ovládání základních instinktů., Konfucius obhajoval přísný etický kodex, který je třeba dodržovat, aby se zachovala střední cesta v životě míru a prosperity. Tyto jsou známé jako Pět Konstanty a Čtyři Ctnosti:

• Ren – benevolence
• Yi – spravedlnost
• Li – rituál
• Zhi – znalost
• Xin – integrity
• Xiao – synovské zbožnosti
• Zhong – loajalita
• Jie – pohotovostní
• Yi – justice/spravedlnost

Všechny byly stejně důležité, ale začali s synovské zbožnosti., Lidé byli povzbuzováni, aby ctili a respektovali své rodiče a dodržovali hierarchii autority, kde syn poslouchal přání svého otce, mladší bratr respektoval a odložil svého staršího bratra a ženy dělaly totéž s muži. Tímto způsobem rodina žije harmonicky, a pokud je dost rodin, objal lásce k rodičům, jeden bude mít brzy celá společenství spokojených lidí, pak stát a pak celé země. Nebylo by třeba represivních vlád nebo zákonů, protože lidé by se v podstatě řídili uznáním výhod ctnostného chování., Konfucius píše:

pokud budou lidé vedeni zákony a uniformita se jim snažila dát tresty, budou se snažit vyhnout trestu, ale nemají smysl pro hanbu. Pokud budou vedeni ctností a jednotnost se jim bude snažit dát podle pravidel slušnosti, budou mít pocit hanby a navíc se stanou dobrými. (Analects, 2.3; Tamblyn, str., 3)

ve všeobjímající lásce k rodičům, jeden byl první krok směrem k další konstanty a ctnosti, protože jeden byl by sama sebe do politického chování, které není povýšit sebe. Dokonce i hlava domácnosti, otec, se očekávalo, že bude Pokorný, v jeho případě tváří v tvář Tianovi. Nikdo nebyl nad dodržováním synovské zbožnosti v souladu se spravedlností., V reakci na otázku týkající se vlády a kontroly neukázněných jedinců, Konfucius je hlásil, jak říká:

Nechte své projevili přání být pro to, co je dobré, a lidé, bude to dobré. Vztah mezi nadřízenými a podřízenými je takový mezi větrem a trávou. Tráva se musí ohýbat, když přes ni fouká vítr. (Analects 12.19; Tamblyn, str., 38)

láska k rodičům (a zbytek) byla informována o Ren, což znamená nejen „velkorysosti“ ale to, co dělá člověka opravdu člověkem, je základní lidskosti, která chápe, správné od špatného a instinktivně se přiklání k tomu, co je správné.,sion Zlaté Pravidlo připsat Ježíše Krista („stříbrná“, protože koncept je vyjádřen v záporné), když řekl: „vůbec nechcete, aby dělali tobě, nedělej jiným“ (Analects 12:2), která se objeví v jeho odpovědi na otázku, na definování dokonalé ctnosti:

To je, když jdete do zahraničí, chovat se ke každému, jako kdyby jste byli přijímání skvělý host; zaměstnávat lidi, jako kdyby jste byli pomáhat na velkou oběť; nedělat druhým to, co byste si přál udělat pro sebe, aby se bez reptání proti tobě v zemi, a nikdo v rodině., (Analects 12:2; Tamblyn, p. 36)

Tím, že dodržování těchto pravidel, v souladu s rituály, které povzbudil je, dalo by se dosáhnout stavu junzi (doslova „pán je syn“), což znamenalo vynikající individuální a je obvykle překládáno jako ‚pán‘., A junzi uznávaný řád světa a jeho nebo její místo v něm (vzhledem k tomu, Konfucius chápat ženy jako potřebují tolik instrukce jako muži, i když jeho éra neumožňuje to formálně), a to prostřednictvím dodržování Konfuciova učení by chovají dobře, v zájmu všech zúčastněných, a žít v míru s sebe a ostatní.,

Závěr

Konfucius filozofie byla reformována a propagován filozof a Confucian učenec Mencius, který, stejně jako Konfucius sám, cestoval ze státu do státu kázání Konfuciánské ideály ve snaze ukončit chaosu Období Válčících Států., Jeho úsilí o přeměnu vládnoucí třídy nebylo o nic úspěšnější než Konfuciovy, ale zavedl Konfuciánská pravidla širšímu publiku, než tomu bylo při Konfuciově smrti. Konfucianismus je příčinou byla podporována z jiného učenec-filozof, poslední z Pěti Velkých Mudrců Konfucianismu, Xunzi (také, stejně jako Xun Kuang, l. c. 310 – c. 235 PŘ. n. l.), který reformoval systém dále nabízí mnohem pragmatičtější (nebo pesimistický) vize filozofie, blíže v některých aspektech na Dogma, ale stále zachovává základní poučky, které vyjádřil ve své práci Xunzi.,

konfucianismus byl odmítnut dynastií Qin, protože byl kritický vůči politice Qin. První císař Dynastie Qin Shi Huangdi (r. 221-210 PŘ. n. l.), se sídlem represivní režim, který zcela v rozporu se Konfuciánské ideály, a přijala Dogma jako státní filozofie, aby přísně kontrolovat populaci. Konfucianismus byl téměř vymazán z historie v době známé jako pálení knih a pohřbívání učenců c. 213-210 BCE, ale knihy byly zachovány přívrženci, kteří je skrývali před úřady.,

filozofie byla oživena dynastií Han pod jejím prvním císařem Gaozu (r. 202-195 ), který obnovil hodnoty dynastie Zhou. Konfucianismus byl později dělán národní filozofií za Wu Velikého. V době jeho panování, 141-87 PŘ. n. l., Konfucianismus již získal značné následující, ale Wu je vyhláška by zpevnit a rozšířit svůj vliv.

pro příštích 2000 let by konfucianismus byl dominantní filozofií Číny, a to i v obdobích – jako je dynastie Tang (618-907 CE) – kdy byl taoismus populárnější., Ve 20. století CE, Konfucianismus byl odmítnut Čínské kulturní reformátoři, kdo cítil, že to bylo zastaralé a Čínské Komunistické Strany, protože jeho naléhání na sociální hierarchii v rozporu s komunistickou ideální. Místo toho byl obhajován mohismus se svou vizí univerzální lásky bez ohledu na sociální postavení.

do této doby se však konfuciánské ideály staly tak úzce protkanými čínskou kulturou, že neexistoval způsob, jak tyto dva oddělit., Konfucianismus je i nadále pozorován, ať už přímo jako systém víry nebo jednoduše kulturně v dnešní době a nadále získává přívržence po celém světě. Z mnoha filozofií takzvaných sto myšlenkových škol nakonec Konfuciova vize zvítězila tím, že poskytla konkrétní způsob, jak žít k většímu dobrému životu.