Narozen 19. září 1551, budoucí Král Jindřich III. byl preferovaný syn Catherine de Médicis a francouzského Krále Jindřicha II. Ve věku osmnácti let získal pověst jako vojenský hrdina, porazil Protestanty ve dvou klíčových bitev (Jarnac a Montcontour) náboženských Válek (1562-1598). Nedlouho po masakru sv. Bartoloměje (1572), který podle něj částečně vyvolal, byl zvolen polským králem., Ale v roce 1574, po smrti svého bratra Karla IX., se vrátil do Francie jako dědic trůnu. Jeho korunovace a manželství byly oslavovány v tandemu a Henry opět vstoupil do boje Protestantsko-katolického boje, tentokrát jako vládce. Král, který se vrátil z Polska, byl pozoruhodně změněn a upřednostňoval poezii před svým bývalým zájmem o vojenské záležitosti. Katolíci s ním byli nespokojeni, když v roce 1576 uzavřel s protestanty mírovou smlouvu., Později, v roce 1589, kdy poznal jeho bratranec, Protestanta Jindřicha z Navarry, jako následník trůnu, Henry další vzniklé jejich hněv, což vede k záplavě politické pamflety útočící ho. Sodomie byla nejčastějším obviněním, usnadněným skutečností, že manželství Jindřicha III. Paralely byly také obecněji kresleny mezi jeho selháním jako manžela a selháním režimu, prohlašovat jeho politickou slabost vyplynula z zženštilosti a nedostatku mužské síly.
Henry se obklopil skupinou mladých mužských dvořanů, jeho mignonů., Mnohé útoky byly vybírány proti jeho čtrnáct favority, kteří byli rozděleni do dvou skupin, mignons d ‚ état, ti mladí šlechtici, kteří podporovali Henry politických pozic, a více skandálně jmenoval mignons de lehátko, jeho ložnice společníky. Henry III lavished pozornost a peníze na jeho oblíbené, vzbuzující podezření a nespokojenost mezi svými nepřáteli a dokonce i některé z jeho spojenců., I když žádný konkrétní důkaz existuje stanovit, že Jindřich III. měl sexuální vztahy s jeho mignons, to bylo hlásil, že zatímco v Polsku Henry měl homosexuální vztah, iniciované členem jeho družiny. Obvinění z zženštilost často aplikován na mignons, a to zejména proto, že jejich propracované šaty a účesy a používání kosmetiky, stejně jako má móda chausses à la bougrine—punčocháče bez poklopec.
Henry sám Často házel extravagantní koule a jiné slavnosti, kde se občas oblékal jako žena., Jeho ženský oděv, včetně dvou perlových náušnic (jedna náušnice byla přijatelná pro muže), dále narušil jeho autoritu. Dále mignons byl primární členů Kající Společnosti Zvěstování panny marie, náboženské společnosti zřízené podle Jindřicha III. v roce 1583, stejně jako členové Řádu Svatého Ducha (1578)—což vede k satirické verše.
Další politicky motivované komentáře, takový jako ti nalezený v dílech Agrippy d ‚ Aubigné (1552-1630), barvy král jako oddaný sodomitical postupy, a více těžce, jako při pasivní roli., L ‚ Isle des hermafrodites, ačkoli nebyl publikován až do roku 1605, přidal k portrétu Jindřicha III jako genderový deviant. Jeho průčelí pochází z dřívější rytina zobrazující postavu, jejíž šaty připomíná, propracované módy Henryho soudu. Nicméně, ne všechny účty soudu byly napsány nepřáteli krále. Pierre de L’Estoile je Mémoires-Journaux, pokrývající období před a po Henryho vlády, a to nejen zahrnovat L’Estoile je pozorování, ale také sbírat četné materiály, které se týkají, soudu a kritik Henry a jeho mignons., I když zastánce Jindřicha III., i L’Estoile komentáře, že Henryho chování na smrt Quélus (Caylus)—zbývající u jeho postele, líbat ho, načítání náušnice Henry dal jemu, a při pramen jeho vlasů—není vhodné pro krále. L ‚ Estoile identifikuje tento incident a podobné činy jako dílčí zdroje pro mnoho útoků proti Henrymu.
soud Jindřicha III. se tak dostal do popředí genderových standardů, které narušily dominantní maskulinitu., Henry III byl odkazoval se na jako „buggerer“ a termín Ganymede bylo roznášeno ve vztahu k jeho oblíbeným naznačuje, že sexuální chování vstoupil do diskursu politické nespokojenosti. Obvinění sami tvoří arzenál využívány rovněž na Protestantské a Katolické strany konfliktu a může mít led v roli Henryho, atentát na 2. srpna 1589.
viz také zženštilost; homosexualita, definovaná; Mignony.
bibliografie
Cady, Joseph. 1996., „“Mužská láska „“knížat Sodomy „“praktikující umění Ganymede“ u dvora Jindřicha III.: homosexualita Henriho III a jeho Mignonů v Mémoires-Journaux Pierra de l ‚ Estoile.“V touze a disciplíně: Sex a sexualita na Premoderním Západě, ed. Jacqueline Murray a Konrad Eisenbichler. Toronto: University of Toronto Press.
Conner, Randy P. 1997. „Les Molles et les chausses: mapování ostrova hermafroditů v Premoderní Francii.“V Queerly frázované: jazyk,pohlaví, a sexualita, ed. Anna Livia a Kira Hall. New York: Oxford University Press.,
Poirier, Guy. 1996. Homosexualita ve fantazii renesance . Paříž: Ctěný Šampion.
Solnon, Jean-François. 2001. Jindřich III.: touha po majestátu . Paříž: Perrin.