Náboženství a praktik, které následovaly měli hlubší spojení se společensko-politické a ekonomické aspekty v Chavínu společnosti. Rituální aktivity pro Chavin není zcela objasněn, ale velké pochopení celkového rituálu, vliv a dopad, že rituál měl na Chavínu je více zřejmé, prostřednictvím svých architektonických struktur, nabízí vklady a umělecké zůstává, a to především prostřednictvím obrazové displeje. Postupem času se účinky rituálu staly intimnějšími a exkluzivnějšími, jak je patrné z použití a vývoje rituálního prostoru a architektury., Náboženské postavy hrály velkou roli v tom, jak bylo místo navrženo a jak byly orientovány rituály.
Sacred spaces: ritual architectureEdit
celková architektura v Chavinu měla náboženský vliv a význam. Posvátné prostory a struktury v této společnosti byly zřejmé, že mají rituální a potenciálně náboženské účely. Pochopení toho, jak je navrženo místo Chavin de Huantar, umožňuje moderním jednotlivcům rozpoznat, jak web odráží záměrnost stavitelů, aby předali konkrétní zážitek., Místo bylo považováno za smyslové, což znamená, že architektonická struktura a design vyvolaly určitý pocit smysly, zrakem a dotykem. Je to vnímání, což je v podstatě řada fyziologických reakcí. Posvátné prostory, jako jsou náměstí, byly navrženy tak, aby především narušit vizuální dopad, což znamená, že posvátná architektura byla navržena tak, aby být zažil víc, než skutečně viděn. Lidé, kteří navrhli a postavili architekturu v Chavinu, jsou chápáni jako kněží nebo náboženští vůdci v komunitě., Konfigurace webu také zdůrazňuje, že existovala přítomnost vysoce postavených úředníků. Architektura v Chavinu byla diktována těmito jednotlivci, aby udržovala rituální prvky své kultury prominentní. To bylo provedeno tak, přes detaily a formátování každé budovy, což v podstatě vytvořili efekt, který se účastní rituálu prožívali jejich náboženské jevy. Stavba posvátných rituálních prostorů byla provedena s různorodým pracovním vzorem a žádná Ústřední autorita neovládala oblast během její skutečné výstavby., Rituální Architektura Chavinu je podobná jiné andské pobřežní architektuře. Nejstarší architektonické formy na místě byly omítnuty, obdélníkové Komory. Jeden z nich později sídlil v Lanzonu., Architektura Chavin webu povoleno pro bohaté a rozmanité rituální praxe v rituální prostor, přední učenci spekulují, zda je či není Chavin sloužil jako multi-etnický ceremoniální centrum, architektura, materiály, a nabídky, mohl být inspirován jiných kultur, ale je otázka, jak k zda nebo ne to bylo symbolické větší rozmanité rituální praxe. Samotné rituální prostory měly hierarchii a legitimizovaly a odrážely kosmologický a společenský řád a strukturu.,
budovy a prostory Chavin používané pro rituál byly postaveny tak, aby vyvolaly zážitek, a zahrnovaly mnoho z celkových architektonických aspektů popsaných dříve. Mezi dva nejznámější rituální prostory patří starý chrám a nový chrám, s posunem k novému chrámu s postupujícím časem. Oba chrámy představovaly cesty a prostory uctívání Božstva na severním a jižním křídle. Kromě toho měly chrámy, zejména starý chrám, božstva vytesaná do kamene. Chrámy byly přizpůsobeny do oblasti ve tvaru písmene U, zahrnující kruhové náměstí., Chrámy představovaly obřadní komory a posvátné krby. Další důležitou strukturou navrženou a využívanou pro rituál byly plazas, z nichž bylo mnoho. Zejména kruhové náměstí a Náměstí náměstí byly dvěma místy zaměřenými především na slavnostní činnost.
v místě Chavin byla struktura, která odhalila místnosti a galerie, spekulovali archeologové, že budou použity jako „rituální komory“ pro různé obřady, včetně toho, co mohlo být obřadem obklopujícím oheň., Hlavní využití podzemních prostor v podobě kamene-lemované galerií, které jsou často jako labyrinty a projít památky‘ hlavní platformy a valy bylo spekuloval, že centrum pro náboženské činnosti, kde obřady došlo v několika různých souvislostech se zapojením diváků a účastníků.
otevřené prostory, náměstí versus malé omezené prostory Chavin galerie v chrámu ukazuje, že tam je postup, jak rituál, prostory a architektura byla použita, pohybující se více z veřejné do soukromé praxe., Prostory galerie jsou ústředním bodem pro pochopení důsledků chavinských rituálních praktik.
ve skutečnosti byly tyto podzemní galerie více než jen místem rituálu. Jak nedávno objevil tým archeologů vedený Johnem Rickem, pomocí terénních robotů byly tyto Galerie místem posledního odpočinku pravděpodobně pro stavitele chrámu. Mužská těla nebyla pohřbena velmi čestným způsobem: byla lícem dolů, pokrytá kameny. John Rick vznesl možnost, ještě aby bylo potvrzeno, že tito lidé mohli být velmi dobře obětováni., Tento objev vrhnout nějaké světlo o tom, kde lidé Chavín pohřbili své mrtvé, i když tam může být jiné pohřebiště, jako ředitel pro ražbu řekl, že nevěří, že bylo zvykem pohřbít je v těch galeriích, jen to, že to někdy stalo. Pokud se při studiu pozůstatků dozví, že byly skutečně obětovány, mohlo by to také sloužit k prokázání teorie, že galerie byly místem rituálu, ale prozatím můžeme jen s jistotou vědět, že to bylo místo posledního odpočinku pro muže, kteří chrám postavili.,
velikosti prostorů v posvátných prostorech poskytovaly lidem různé množství prostoru pro shromažďování. Vnější prostory, jako jsou plazové, měly schopnost držet více jednotlivců pro rituální praktiky. Náměstí mohlo mít 5200 osob. Kruhové náměstí mohlo mít kolem 600 osob. Vnitřní prostory v chrámech, například galerie nebo chodby, mohly mít jen malý počet., V galerii Lanzon ve starém chrámu se ceremoniálu mohlo zúčastnit pouze asi 15 lidí a v rámci vstupů do kanálu mohli být obřadu svědky pouze 2 až 4 lidé.
postupy a ceremonieedit
rituální činnost pro Chavin není nutně originální; má hluboké kořeny spojené s aktivitami z jiných Andských společností a kultur. Rituály v prostoru mohly svědčit o dalších rozmanitých praktikách, které se v té době odehrály.,
chcete více následovníků rozšířené hlouběji, než čísla, ale spíše Chavin chtěl zřídit centrální orgán, jakož i sociálně integrovat rozmanité společnosti. Rituální praxe v této době se vyvinula a ukázala důkazy o veřejném i soukromém náboženství a ukázala zvýšenou vzdálenost mezi účastníky a pozorovateli ve veřejných obřadech. Účastníci jsou nazýváni v archeologické komunitě jako návštěvníci webu. Přechod nebyl okamžitý, jako starověké praktiky byly velmi apeloval na často jako rituály postupoval., Diskutuje se o tom, zda byly chavinské praktiky hierarchičtější nebo heterarchičtější. Archeologové věří, že aby Chavin měl nejúspěšnější a nejpůsobivější rituály, musí být ve své povaze kondenzovanější a soukromí. Jiné důkazy však ukazují, že centrální oblasti odrážejí nedostatek hierarchie v rituální praxi a že společnost využila otevřené prostory k lepšímu prokázání inkluzivnější náboženské zkušenosti., To ukazuje, že rituální praxe mohla být heterarchická nebo hierarchická, a odráží zpět myšlenky jejich inkluze s jinými náboženskými institucemi, rituály, a tradice. Bez ohledu na to je zřejmé a dobře přijato, že Chavin byl inkluzivní ve svých rituálních praktikách.
bylo zjištěno, že důležitými aspekty chavinské rituální činnosti a praxe jsou průvody, nabídky různých materiálů (exotické a cenné) a použití vody. Jedna z těchto nabídek může být spojena s rozbitými kousky obsidiánu nalezenými spolu s fragmenty zrcadla., Další slavnostní akty pro Chavin zahrnuty rozbíjení hrnců a obřady okolní použití ohně, které se konalo v určitých oblastech Chavin stránkách jako součást jejich rituálu. Artefakty v chrámech předávají rituální praxi obětí. Například keramika byla považována za oběti přinesené poutníky. Dalším artefaktem byla lastura, používaná jako trubka. Umění naznačuje, že průvody byly nezbytné k odhalení, že průvody byly důležitou součástí Chavin rituál., Šamani vyráběli jiné rituální praktiky, jako je věštění, Nebeská pozorování, kalendářní výpočty, zdraví a uzdravení.
jeden další rituální prvek zahrnoval použití psychotropních léků prostřednictvím kaktusů. Kaktusy poskytovaly psychedelickou drogu, která způsobila mnoho smyslových přetížení. To bylo zobrazeno v umění, konkrétně ashlar bloky s kostýmovanými postavami v průvodu nesoucím Kaktusy. Rituální důkazy v architektonických pozůstatcích ukazují, že tam bylo vybavení pro broušení a požití šňupací tabák., Umělecké důkazy ukazují, že některé kresby byly provedeny šamany, zatímco pod vlivem psychedelických drog.
Hudba také hrála roli v Chavin ritual. Strombus shell trumpety byly nalezeny na Chavin místech. Trubky byly uloženy pod zemí a předpokládá se, že byly používány rituálními praktikujícími, kteří je používali a hráli v průvodu podzemními galeriemi.,
Náboženské artEdit
Náboženské umění je odrazem krajiny kolem Chavin a každodenní zážitky, které prožila, včetně toho, které může být spojen s náboženskými praktikami. Umění naznačovalo, že v Chavinské kultuře existují určitá božstva, stejně jako symboly svědčící o rituálních činnostech. Například litické umění naznačuje, že procesí byly pro chavinův rituál důležité. Další umělecké výrazy zahrnuty obrazy jaguars a hybridních lidí s kočkovité šelmy, létavci, a krokodýlí funkce., Ty se zejména provádějí prostřednictvím uměleckých interpretací a šamani se domnívali, že to udělali pod vlivem psychedelických drog. Kromě zvířat umění odráželo život rostlin, včetně obrazů kaktusů používaných jako psychedelická droga.
DeitiesEdit
božstva byla důležitým prvkem v chavínské náboženské praxi. Nejdůležitější na Chavín byl Lanzón, nejvíce centrální božstvo v Chavín kultury, takže Lanzón ústřední náboženské praktiky. To je věřil být zakládajícím předkem, který měl oracle pravomoci., Socha Lanzóna byla vytesána do velkého kamene a byla nalezena ve starém chrámu. To bylo původně v obdélníkové komoře, a je považován za ohnisko starého chrámu. Je vytesán z kamene a stojí na výšce 4,5 metru. Lanzón je také zastoupen v novém chrámu. Jiná božstva odráží krajina kolem Chavín, včetně zvířat v přírodě a vesmíru, a jsou zahrnuty údaje jako chocholatý orli, jestřábi, hadi, krokodýli (kajmanské ostrovy), a jaguáři. Byly smíchány s lidskými aspekty a staly se více hybridem., Chavín se také zajímal o binární soubory a manipuloval s nimi, například ukazoval muže a ženy, slunce a měsíc a oblohu a vodu na stejném obrazu.
náboženské postavyedit
náboženské postavy hrály roli v náboženském rituálu Chavin. Obecně platí, že jednotlivci vyšší ve společenské hierarchii měli kontrolu nad řízením rituálních činností a přinesli chavinův rituál do společnosti. Šamani jsou nejčastěji chápáni jako primární náboženská postava., Vůdci podařilo každodenního světského fungování, a to dopisoval s autoritou vedoucí z malé skupiny, spíše než mít jednu osobu jako vedoucí postavu. Žili v blízkosti chrámu v obytných budovách. Vůdci prokázali dovednosti v porozumění nadpřirozenému světu se schopností manipulovat s ním,a tak je činí náboženskou postavou.