Historické souvislosti Makabejských
jméno Maccabee byl titul čestný vzhledem k Jidáš, syn Mattathias a hrdina Židovské války o nezávislost, 168-164 př. Později bylo jméno Maccabees rozšířeno o celou jeho rodinu, konkrétně Mattathias (jeho otec) a Jidášovi čtyři bratři—John, Simon, Eleazar a Jonathan. Jeho použití bylo také rozšířeno na John Hyrcanus, Simonův syn,který byl další po sobě.
neexistuje jednomyslnost ohledně významu názvu Maccabee., Hebrejštinu lze číst jako „kladivo“, „kladivo“ nebo „hasicí přístroj“.“Od Judas držel iniciativu v dlouhé válce proti Syřanům, pravděpodobně byl považován ve stejném světle jako eduard I., Král Anglie, který byl známý jako „Kladivo Skotů.“
během 2.století př. n. l. ležel městský stát Jeruzalém-Juda mezi dvěma velmocemi Egypta a Sýrie. Ptolemies vládli v Egyptě a Seleucidech v Sýrii. Jednalo se o zbytkové stavy, které zůstaly, když se říše Alexandra Velikého rozpadla asi 20 let po jeho smrti., Antiochus IV vládl Sýrii v letech 175 až 164/163 př. n. l. Nesl náhradní jméno Epiphanes, řecké slovo, které znamená “ Bůh manifest.“Dobyvatel samolibosti, jako je to popsáno v Knize Daniel v Bibli, se rozhodl chopit Judsku (nebo Juda), který do té doby byl provincie Egypt. Kromě toho se snažil sjednotit svou rozsáhlou a heterogenní říši za uctíváním Zeuse, a proto přísně omezil praxi judaismu, jehož přísný monoteismus bránil realizaci této politiky.,
V Antiochus den Syřané byli oddaní kultury Řecka. Antiochus se snažil pokračovat v tom, co považoval za „civilizační“ kolonizační proces Alexandra. Pro něj kultura znamenala snahu o „dobro“.“Neklidný, tázavý, kreativní duch Řecka-co by se dnes dalo nazvat vědeckým duchem-byl založen na předpokladu, že „člověk je měřítkem všech věcí.,“Židovský pohled na život byl naproti tomu zcela v opozici vůči helénismu, který se rozšířil po celém Středním východě. Také to byl úplný způsob života, jeden žil v souladu s tím, co židovský lid věřil, že je zjevení. Považovali Helénismus za formu uctívání přírody. Viděli to jako duchovní pokračování náboženství Kananejců, kteří prezentovali své názory proti Izraeli po celá staletí od dnů Jozue., Byli zděšeni, že Antiochus povzbudil Semitské národy Středozemního moře, aby ho považují za starověkého boha Baala Kananejských. Kanaanitští bohové, tvrdili, byli pouze mytologizací hněvu, nenávisti, chtíče, závisti a chamtivosti neregulovaných lidských srdcí.
Izrael, Jeho proroci hlásali, byl vyvoleným nástrojem transcendentního Boha, jehož jméno bylo Hospodin. Hospodin byl naprosto “ jiný „než člověk—to znamená, že byl“ svatý.,“Byl to Bůh, kdo stvořil lidstvo, ne člověk bohové, a Izrael byl Božím vyvoleným nástrojem, aby byl“ světlem k odlehčení národů “ (Izaiáš). Aby byl význam jeho zvláštního vztahu k Hospodinu zřejmý světu, byl proto důvod Izraele být. Jeho úkolem bylo dát zjevení Boha do účelné použití tím, že produkuje uspořádané lidské společnosti, která vládla Boží spravedlnost a lásku a ne lidskou silou a chamtivosti.