ArtsEdit
Gustave Flaubert jednou prohlásil, že „zemře potlačeným vztekem na pošetilost bližních.“Škarohlídství byl také připsal řadu spisovatelů satiry, jako William S. Gilbert („nenávidím můj kolega-muž“) a William Shakespeare (Timon of Athens). Jonathan Swift je široce věřil, že byl misantropický (viz příběh vany a zejména kniha IV Gulliverových cest). Básník Philip Larkin byl popsán jako misantrop.
Molièrova hra Misanthrope je jednou z nejznámějších francouzských her na toto téma., Méně slavná, ale modernější je hra Françoise Dorin z roku 1971, Un sale égoïste (špinavý egoista), která zaujímá pohled na misantropu a láká diváka, aby pochopil jeho motivy.
Michelangelo byl nazýván misantropem. Don Van Vliet (běžně známý jako Captain Beefheart), byl popsán jako mrzout, s blízkým přítelem, Kristine McKenna uvádí, že „myslel jsem, že lidské bytosti byly nejhorší druh, který byl někdy snili“.,
PhilosophyEdit
pre-Socratic filozof Hérakleitos byl podle různých účtů mrzout a samotář, který měl malou trpělivost pro lidskou společnost. Ve fragmentu si filozof stěžoval, že „lidé navždy bez pochopení“ toho, co bylo podle jeho názoru podstatou reality.
v západní filozofii byla misantropie spojena s izolací od lidské společnosti., V Plato ‚ s Phaedo, Sokrates popisuje, misantropa, ve vztahu k bližnímu: „Škarohlídství se vyvíjí, když bez umění dává naprostou důvěru v někoho, myšlení člověka absolutně pravda a zvuk a spolehlivé, a pak o něco později zjistí, že mu je to špatné a nespolehlivé … a když se to stane někomu často … skončí … nenávidím všechny.,“Škarohlídství, pak, je prezentována jako potenciální výsledek zmařil očekávání ani příliš naivní optimismus, od Platóna tvrdí, že „umění“ by umožnila potenciál mrzout si uvědomit, že většina mužů jsou k dispozici v mezi dobrem a zlem. Aristoteles navazuje na více ontologické trasy: misantrop, jako v podstatě osamělý muž, je to vůbec muž: musí být zvíře nebo bůh, výhled odráží v Renesanční pohled škarohlídství jako „zvíře-jako stát“.
existuje rozdíl mezi filozofickým pesimismem a misantropií., Immanuel Kant řekl, že „křivé dřevo lidstva, ne přímo věc, kterou může někdy být“, a přesto to nebylo výraz zbytečnost lidstvo samo. Kant dále uvedl, že nenávist k lidstvu může mít dvě charakteristické formy: averzi od mužů (antropofobie) a nepřátelství vůči nim. Podmínka může vzniknout částečně z nelibosti a částečně z špatné vůle.
Martin Heidegger byl také řekl, aby ukázat škarohlídství v jeho zájmu „oni“—tendence lidí, aby odpovídaly jeden názor, který nikdo opravdu promyšlené, ale je jen následovat, protože „se to tak říct“., To by se dalo považovat spíše za kritiku shody než za lidi obecně. Na rozdíl od Schopenhauera, Heidegger byl proti jakékoli systematické etiky; nicméně, v některých z jeho pozdějších myslel, že vidí možnost harmonie mezi lidmi, jako součást čtyři-krát, smrtelníky, bohy, zemi a nebe.