ubytování města svým pohanským vládcům může vysvětlit, proč Ježíš Toto místo zatracuje. Podle evangelií zde vykonal některé ze svých největších zázraků: uzdravil slepce; nakrmil tisíce; z vrcholu Betsaidy, místa samotného římského chrámu, by ho lidé mohli vidět chodit po vodě. A přesto se nakonec lepší část z nich nelitovala.
“ Běda ti, Betsaido!“Ježíš jezdí v Matoušovi 11: 21., „Kdyby se mocné skutky, které byly vykonány ve vás, bylo provedeno v Týru a Sidonu“—pohan měst na Fénické pobřeží, že Ježíš možná vyvolá pro ostudu účely—“oni by pokání dávno v žíni a popel.“
Stále, některé z Bethsaida rybáře—mezi nimi Petr, ondřej, Filip, jakub a Jan, brzy se stal apoštolů—může se díval na ten pohanský chrám a řekl, Dost. Možná právě v té době přišel Židovský vizionář a nabídl to, co vypadalo jako jasnější cesta zpět k Bohu, kterého milovali.,
objev Židovské a pohanské památky v tak důležité zastavit na Ježíše ministerstva ukazuje, že „tam byla větší rozmanitost v Židovské život“, než je někdy uznal, říká Savage, autor Biblické Bethsaida, 2011 knihu o Ježíši-éra archeologických nálezů. Konvenční názor je, že Židé se rozdělili na malý počet konkurenčních sekt. „Ale může to být složitější než jen tři nebo čtyři póly.,“
Na můj poslední den v Bethsaida, Savage strávil ráno potýkají s více praktická otázka: jak zvednout čtvrt tunový balvan ze patře starobylé vily, a tak jeho tým mohl začít v na vrstvy pod. Prachotěsní dobrovolníci zasypali skálu v plátěném praku. Když Savage křičel “ Roll it!“tahali se na kladku namontovanou na stativu a zasunuli balvan přes stranu nízkého nábřeží.
**********
Pokud Bethsaida je vnější hranice Ježíš je Galileovy světě, Magdala, deset mil na jihozápad, je v mnoha ohledech jejím geografickém středu., Dvě hodiny chůze severně od Magdaly je Capernaum, kde evangelia říkají, že Ježíš sídlil ve své službě. To by bylo téměř nemožné pro Ježíše, aby cestování mezi jeho dětství doma v Nazaretu a evangelické trojúhelník bez průchodu Magdala.
ale evangelia o tom neodhalí téměř nic. Byla to pouhá šance, že tam žila Marie Magdaléna?, Nebo možná něco, co bylo pěšky v Magdala, který pomohl proměnit ji v jedné z Ježíšova nejoddanější přívrženci—žena, která financuje jeho práce z její vlastní bohatství a následuje ho celou cestu na kříž a hrob v Jeruzalémě, i když ostatní učedníci ho opustit?
Na hořící ráno na konci června, jsem se obrátil z Galileje pobřeží silnici do hlíny hodně vítr-ohnuté dlaně a stan pokryté ruiny. Malý nápis venku řekl, “ Magdala. Otevřeno pro návštěvníky.“
našel jsem otce Solanu v kuchyni malé fary., Když jeho asistent nalil kávu, Solana mi řekl, že jeho zájem o místo se vrátil do roku 2004, kdy ho Vatikán poslal do Svaté země, aby oživil majestátní penzion kostela z 19.století poblíž jeruzalémského Starého Města. Na výlet přes Galilej brzy poté, co dorazil, všiml si, že poutníci tam byli špatně zaostřeni: nebylo dost hotelů nebo dokonce dost koupelen. Tak jeho sen o Galilejské sesterské místo, místo, které nazval “ Magdala Center.“(Název odráží jak jeho polohu, tak jednu z jeho misí—spiritualitu žen.,)
Solana mi řekl, že nyní vidí ukázkové archeologické nálezy jako“ božskou prozřetelnost“, což je znamení, že Bůh má pro projekt větší plány.
v roce 2010 přivedl svůj vlastní tým archeologů z Mexika. Chtěl vykopat i ty části majetku kostela, které nebyl ze zákona povinen studovat – the 11 akrů neměl v plánu stavět na., Práce s Izraelem Starožitností, Orgán, Mexičtí archeologové, kteří byli zpět téměř každý rok od té doby, našel první století poklad: plnohodnotné obytné čtvrti, tržiště, rybářský přístav, čtyři Židovské rituální lázně, a neobvyklé omítnuté povodí, kde obyvatelé zdá, sůl cured ryb pro export. Místo, ukázalo se, byl domovem nejen synagogy, ale prosperující komunity, ten, který byl blízký zápas pro starověké popisy rušného rybářského přístavu Magdala.,
ruiny byly tak dobře zachovány, že Marcela Zapata-Meza, archeoložka, která nyní vede vykopávky, začala Magdalu nazývat “ izraelskou Pompejí.“Josephus, historik z prvního století, napsal, že lidé z Magdaly se dychtivě připojili k židovské vzpouře proti Římu v roce a.D. 66. Ale římské legie je rozdrtily a otočily jezero “ všechny krvavé a plné mrtvých těl.“Zdá se, že město nebylo nikdy přestavěno. (Tři mince byly nalezeny v synagoze, od A. D. 29, 43 a 63, ale nejpozději.,), S výjimkou poloviny 20. století působil jako ošuntělý Hawaiian-themed resort, Magdala se objeví, aby ležel v klidu stát, dokud IAA lopaty narazila na zdi synagogy v roce 2009, méně než půl metru-a-a-půl pod povrchem.
“ vypadalo to, že na nás čeká 2000 let,“ řekl mi Avshalom-Gorni.,div> 
Na staré ulici vedle synagogy ruiny, Zapata-Meza poukázal na barikády, který se objevil, aby byly narychlo sestavené z fragmentů interiéru synagogy sloupce. Jako Římané sestoupil na město před 2000 lety, Magdalans zdá se, utíkal části své vlastní synagogy, hromadí suť do hrudi-vysoký zátaras. Účel, Zapata-Meza říká, Byl pravděpodobně dvojí: bránit římským vojskům a chránit synagogu před poskvrněním., (Magdala Židovské rituální koupele, nebo mikvaot, zdá se že byly záměrně skryty pod vrstvou rozbité keramiky.)
“ v Mexiku je to velmi běžné: Aztékové a Mayové to udělali na svých svatých místech, když očekávali, že budou napadeni,“ říká Zapata-Meza, který vykopal takové oblasti v Mexiku. „Říká se tomu „zabíjení“ prostoru.“
Další zvláštnost je, že i když starověké synagogy jsou obvykle v centru města, v Magdala lpí na nejsevernějším rohu, na místě nejblíže k Ježíši sídlo v Kafarnaum., Měří 36 x 36 stop a je dostatečně velký pro pouhých 5 procent ze 4 000 lidí, kteří mohli žít v Magdale v Ježíšově době.
„ze zdrojů víme, že Ježíš nebyl v hlavním proudu židovské komunity,“ řekl mi Avshalom-Gorni. „Možná pro něj bylo pohodlné mít tento shromažďovací dům na okraji Magdaly, ne uprostřed.“
její tušení je, že žádná synagoga tak malá a tak jemně zdobená by nebyla postavena bez nějakého charismatického vůdce. „Říká nám něco o těchto 200 lidech,“ říká., „Říká nám, že to byla komunita, pro kterou chůze do chrámu v Jeruzalémě nestačila. Chtěli víc. Potřebovali víc.“
kamenný blok nalezený ve svatyni je jedinečný. Za nic na světě další synagogy z tohoto období—šest z nich v Izraeli, druhý v Řecku—archeologové našli jeden Židovský symbol, ale tváře tohoto kamene jsou galerie. Když jsem se zeptal, jak by to mohlo být, Avshalom-Gorni řekl, abych šel na hebrejské Univerzitě v Jeruzalémě, a mluvit s historičkou umění jménem Rina Talgam.,
Navštívil jsem Talgam v její malé kanceláři kampusu o několik dní později. Na stole byla hromada plastu zabalený kopie své nové knihy, Mozaiky Víry, telefonní seznam-tlusté studie, která pokrývá pět náboženství, a tisíc let historie.
IAA poskytla Talgamovi exkluzivní přístup ke kameni a pracuje na vyčerpávající interpretaci. Papír bude pravděpodobně zveřejněn až koncem tohoto roku, ale souhlasila se mnou mluvit o svých předběžných závěrech.
kámen je podle ní Schematický 3D model Herodova chrámu v Jeruzalémě., Ten, kdo ji vyřezal, pravděpodobně viděl nejvnitřnější nejvnitřnější svatyně chrámu, nebo o nich alespoň slyšel přímo od někoho, kdo tam byl. Na jedné straně kamene je menora, nebo Židovské svícny, jejichž design odpovídá jiné podoby—na mince a graffiti—před r. 70 N. L., když Římané zničili chrám. Menora stál za zlatými dveřmi na svatém místě chrámu, svatyně mimo hranice pro všechny kromě kněží., Na jiných ploch z kamene—se objeví v pořadí, osoba chůzi pozpátku by se s nimi setkali—jsou další nábytek z chrámu je nejvíce posvátné oblasti: Stůl chlebů předložení, kde kněží naskládané 12 bochníků chleba představující 12 kmenů Izraele; a růžici zavěšenou mezi dvěma palmami ve tvaru sloupce, který Talgam domnívá, že je závoj oddělující Svaté Místo z Nejsvětější Svatyně, malé komory pouze velekněz mohl vstoupit a pouze jednou za rok, na Jom Kippur, Den Smíření.,
Na opačné straně menora—minulost reliéfy sloupový klenby, oltářů a olejové lampy—byla rytina, která opustila Talgam ohromený: pár plivání ohně kola. Talgam věří, že představují spodní polovinu Božího vozu, objekt považovaný za jeden z nejposvátnějších—a nejkonkrétnějších—obrazů božského Starého zákona.
„je to opravdu šokující,“ řekl mi Talgam. „Člověk nemá zobrazovat Boží vůz, dokonce ani jeho spodní část.“Věří, že kamenný designér ji vyleptal na zadní část kamene, aby symbolizoval zadní místnost chrámu, Svatou svatých.,
většina odborníků si myslí, že kámen, který spočívá na čtyřech špinavých nohách, sloužil nějakým způsobem jako odpočinek pro svitky Tóry, ale jeho přesná funkce je stále otázkou debaty. Talgamova studie bude zpochybňovat dřívější zprávy, že je vyrobena z vápence, v té době široce používaná pro dekorativní předměty. Ačkoli vědecké testy čekají, Talgam má podezření, že kámen Magdala je křemenec, extrémně tvrdá skála, kterou většina řemeslníků vyhýbá, protože je obtížné vyřezávat. Výběr materiálu je podle ní dalším znakem jeho významu pro komunitu.,
pro Talgam, kámen naznačuje další zlomovou linii v Židovském životě v době Ježíše. Poté, co Asyřané dobyli Izrael o sedm století dříve, Židé žili pod řadou zahraničních vládců: Babyloňané, Peršané, Řekové. Chutnaly self-pravidlo opět pouze ve druhém století před Kristem, kdy Makabejští porazil Řeky v jednom z historie je největší vojenské rozčiluje. Ale autonomie byla krátká; v roce 63 př. n. l. Pompej Veliký propustil Jeruzalém a vynesl zemi Izrael do Říma.,
Římané uctívali modly, uvaleny těžké daně a zabýval nemilosrdně s nejtrpělivější Židovských štváči. (Antipas sťal Jana Křtitele z rozmaru své nevlastní dcery.) Ještě více se možná Vměšoval Řím do toho, co bylo vždy židovským perquisite: jmenování velekněží chrámu. Mezi těmi, které Řím vybral, byl Kaifáš, velekněz, který by obvinil Ježíše z rouhání a spiknutí jeho popravy.
pocit obléhání prohloubil rozpory mezi Židy, kteří se před desítkami let rozdělili na sekty., Saduceové se stali kolaboranty s římskými elitami. Farizeové, kteří se podle evangelií střetli s Ježíšem, věřili v dodržování židovského práva. Esejci, disidentští separatisté, se stáhli do jeskyní nad mrtvým mořem, kde by jejich spisy—svitky od Mrtvého moře—byly objeveny o 2000 let později. Další skupina, jejíž slogan byl „žádný král, ale Bůh“, byl známý jednoduše jako “ čtvrtá filozofie.,”
V Talgam názor, Magdala kámen vyjadřuje ještě další reakce na Judaismus v krizi: rozvíjející se víra, že Bůh nebydlí v Jeruzalémě, která je přístupná každý Žid, kdekoliv, kdo se zavazuje mu., A to může vysvětlit, proč se někteří Magdalovi Židé cítili svobodně dělat kdysi nemyslitelné. Přivlastnili si velký chrám, včetně jeho Svatého svatých, a miniaturizovali ho a postavili ho do zdí své vlastní provinční synagogy.
tento posun, říká Talgam, je v mnoha ohledech předchůdcem novozákonních témat Božího království nejen v nebi, ale také na zemi a uvnitř lidského srdce. „Víme, že v té době lidé jako Paul a Židovský filozof Philo začali říkat: Bůh není v Jeruzalémě zvlášť. Je všude., Je v nebi, ale je také v komunitě a je v každém z nás, “ řekl mi Talgam. „To je také základem pro přístup, který vidíme v Novém Zákoně: Že bychom měli začít pracovat Bohu v duchovní cestu,“ více vázána úzce na jednotlivé oddanost a méně tam, kde je chrám, který velekněz, a který císař se stane být. Není to odmítnutí judaismu nebo chrámu, říká, ale “ druh demokratizace.“Ve Starém zákoně, stejně jako v chrámu v Jeruzalémě, je božský viditelný pouze pro vyvolené., V Magdale nabízí kámen „konkrétní zobrazení“, říká, “ viditelné pro celou komunitu.“
Talgam se domnívá, že vedoucí Magdaly synagogy by byl náchylný dát návštěvu jako Ježíš pochopení—a možná dokonce, jak Avshalom-Gorni napovídá, možnost kázat na shromáždění. Také oni zkoumali nové, přímější způsoby vztahu k Bohu.
ale co Marie Magdaléna? Evangelia říkají, že ji Ježíš očistil od sedmi démonů, což je akt uzdravení, který je často interpretován jako jiskra pro její intenzivní oddanost., Ale vynechávají klíčový detail: jak se ona a Ježíš setkali. Pokud má Talgam pravdu o reformních sklonech této synagogy, Ježíš možná našel svého nejodvážnějšího učedníka v jeho samotných zdech.
**********
archeologických nálezů převrátila Solany plány—a zvedl náklady—ale oni nemají odradit ho. V květnu 2014 otevřel centrum spirituality—oázu mozaik, intimních kaplí a obrazových oken s výhledem na Galilejské moře. Penzion s novým designem, který lemuje starobylou synagogu, by mohl poutníky přivítat už v roce 2018., Solana se však rozhodl vyčlenit lepší část svého majetku jako fungující archeologický park, otevřený veřejnosti. Centrum Magdala nyní vidí v novém světle, jako křižovatku židovské a křesťanské historie smysluplné pro lidi každé víry.
„nenašli Jsme žádné důkazy, že říká, že Ježíš tu byl,“ Solana uznává, si pauzu od tepla na lavičce uvnitř synagogy. Ale pohled archeologů ho nyní naplňuje nadějí, kde kdysi byl jen strach.,
„mít vědecké, archeologické důkazy o Ježíšově přítomnosti není pro křesťana malá věc,“ říká mi, vzhlédl a přitlačil dlaně k obloze. „Budeme dál kopat.”