před více než 3 000 lety starověký Egypt se svými nesčetnými bohy a bohyněmi viděl založení dvou monoteistických náboženství do jednoho století od sebe. Jeden je spojen s Mojžíšem, Biblí a vírou starověkého Izraele, která je základem judaismu a křesťanství. Ostatní praskla na scénu kolem roku 1350 PŘ. n. l. vzkvétala na chvíli, a byl pak zastínil, když její zakladatel zemřel v roce 1336 PŘ. Říkáme náboženství Atenismu. Kde se to vzalo? A proč první monoteismus na světě netrval?,
ve 4. tisíciletí př. n. l. existovaly v Egyptě dvě odlišné kultury: jedna v oblasti delty (Severní), druhá na jihu. Tento geografický a politický dualismus měl svůj protějšek v náboženství. Na severu byl nejmocnějším bohem v egyptském panteonu Re, bůh slunce. Jeho kultovním centrem byla na předměstí dnešní Káhiry, stále známý starověký řecký název Heliopolis, Město Slunce, a jeho hlavní ikona byla ve tvaru pyramidy kámen benben. Pyramidy a obelisky ještě známý dnes, vděčí za svůj tvar a symbolický význam této starobylé sluneční obraz., Svou agenturou vytvořil Re další bohy, nad nimiž byl náčelníkem, stejně jako lidé. Reův syn byl Horus nebeský bůh, zastoupený jako sokol a faraoni byli inkarnací Horuse. Takže jejich titul byl „syn Re“.
mezitím se v jižním městě Théby (moderní Luxor) objevil Bůh Amen jako nejsilnější náboženská síla. Jak jeho jméno napovídá ve staroegyptštině, Amen je „skrytý“ a je často zobrazen v lidské podobě s modrou kůží, představující modrou oblohu nebo atmosféru. Amenovým hlavním kultovním centrem byl chrám Karnak v Thébách., Kolem roku 2000 př. n. l. byly v Egyptě dvě dominantní božstva: Re, která vládla na severu, a Amen, který vládl jihu.
Severní a Jižní Egypt byl zapleten do občanské války mezi C2150 a 2000
komplex Karnak se výrazně rozšířil mezi lety 1500 a 1350 př.n. l., kdy vládli panovníci 18. dynastie. Zatímco Memphis zůstal politickým hlavním městem, Théby byly považovány za císařské Hlavní město. Z Karnaku božské věštce nasměrovaly krále k dobytí sousedních zemí a řádně zavázaly. Egyptská říše se táhla na sever a východ až za řeku Eufrat a na jihu byla kolonizována Núbie, severní polovina Súdánu., Během tohoto století a půl se do Egypta vlévala pocta a kořist, hlavní příjemci byli chrám Karnak a jeho mocné kněžství. Neexistuje větší svědectví o prosperitě této éry než kolosální stavební projekty Amenhotep III (1390-1353 BCE) v chrámech Karnak a Luxor, převážně ve jménu Amen-Re. Egypt a jeho Bůh Amen-Re dosáhli zenitu moci. Ale nikdo nemohl předvídat, jak rychle se věci změní se smrtí Amenhotepa III.
koruny-prince Thutmose, nejstaršího syna Amenhotepa III., byl nastaven následovat svého otce na trůn., Princ však nečekaně zemřel a dědictví nechal svému mladšímu bratrovi. Tento princ, také volal Amenhotep, mohl být pouze v jeho střední-dospívající, když jeho otec zemřel v 38. roce kralování, po roce 1353 PŘ. n. l., kdy se stal Amenhotep IV. Jeho mládí je prokázána v vyřezávané scény v hrobce vysokého hodnostáře jménem Kheruef, kde nový král je uvedeno, že nabídky k bohům pod pozorným dohledem jeho matka, spíše než stát sám, nebo s jeho královnou, slavné Nefertiti., Bohové, na které je vyobrazen, jsou Atum a Re-Horakhty (obě sluneční božstva). Atum je prezentován jako člověk s královskou korunou na hlavě, zatímco Re-Horakhty je člověk s hlavou sokola, slunce-disk na raptor hlavu. Zdá se, že Amenhotep IV měl Od počátku afinitu k tradičním bohům slunce. Ještě nebyl monoteistou.
na Základě nápis datován do regnal rok 1 Amenhotep IV na pískovcovém lomu z Gebel el-Silsileh (jižně od Luxoru), jsme se dozvěděli, že tu nový král začal jeho první stavební projekt., Zaznamenává tesá z velké benben kámen pro ‚Re-Horakhty, kdo se raduje ze svého obzoru v jeho jméno Shu, což je (nebo kdo) je v Atona v Karnaku‘. Toto zdlouhavé jméno se zdá být teologickým krédem a často se nazývá „didaktické jméno“ Atenu. Žádná dřívější forma boha slunce neměla tak dlouhé jméno. Takže tohle je nové.
o tomto chrámu je málo známo, protože byl zničen po smrti krále a bloky byly znovu použity k vybudování dalších budov v oblasti., Přežila jen hrstka zdobených a zapsaných bloků a některé zůstávají částečně viditelné v 10.pylonu nebo bráně v Karnaku. Jeden z těchto bloků, které nyní zdobí Egyptské Muzeum v Berlíně, ukazuje nové božstvo: ‚Re-Horakhty, kdo se raduje ze svého obzoru v jeho jméno Shu, což je v Aten‘. Zachoval se pouze hlava Sokola. Na hlavě sedí velký sluneční kotouč, který má kolem disku zabalenou kobru s hlavou vztyčenou těsně nad sokolovým zobákem. Tato počáteční reprezentace boha Slunce vypadá stejně jako sluneční božstvo, Re-Horakhty., Na pravé straně scény je zobrazen sám král a nad ním je zachována spodní část slunečního disku. Má kobry na obou stranách a visící z krku je ankh-znamení, takzvaný klíč života. Další tři ankhy jsou spojeny se spodní stranou slunce.
Něco se změnilo, a král postaveny nejméně čtyři chrámy Aten
Další blok věřil být z tohoto chrámu zachovává pouze část větší scény., Obsahuje také kreedální jméno, ale zobrazuje obraz Boha Shu, jehož jméno se vyskytuje ve Formuli creedal, spolu se svou ženou Tefnut. Zde se nazývá „otec bohů“ a první bůh vytvořený Atumem je spojen s atmosférickým nebo kosmickým světlem. Z tohoto raného chrámového bloku je zřejmé, že zavedení této nové formy boha slunce nevylučovalo zmínku o pravěkých božstvech, jako jsou Shu a Tefnut., To znamená, že Amenhotep neměl averzi k ‚bohové‘: v této fázi, nemůže být ani nazýván henotheist, nebo ten, kdo uctívá jedno božstvo bez odmítá existenci druhých.
ale něco se změnilo mezi druhým a čtvrtým královským rokem. Během tohoto období postavil Aten ve východním Karnaku nejméně čtyři chrámy. Tyto svatyně byly později demontovány, ale díky Egyptské zálibě v recyklaci stavebního materiálu byly chrámové bloky znovu použity jinde., V posledních několika desetiletích byly Egyptology shromážděny desítky tisíc zapsaných bloků z těchto pozdějších staveb. Postupem času se staly zchátralými, čímž odhalily dřívější kámen. Dotyčné pískovcové bloky měly jinou velikost než ty, které byly použity k výstavbě předchozích chrámů (egyptologové nazývali talatat). Díky své jedinečné velikosti jsou při opětovném použití snadno rozpoznatelné.
úsilí dát dohromady tento masivní puzzle (vlastně čtyři hádanky!,) byly výzvou, ale některé působivé scény byly rekonstruovány na papíře z kreseb a fotografií zdobených bloků. Z těchto scén byly identifikovány čtyři původní chrámy. Jeden klíč Egyptolog čele úsilí sestavit bloky byl historik Donald Redford (pak z University of Toronto), který se snažil získat co nejvíce informací ze scény, o formativních let Atenism.,
V roce 1925, francouzští Egyptologové pracovat v Karnak Chrám byl povolán do zkoumat některé podivné zničen sochy, které byly odkryty mimo východní zdi chrámového komplexu v průběhu ražby odvodňovací kanál. Po odhalení více soch, které se ukázaly jako představující Akhenaten a chrámové bloky, bylo dílo opuštěno a oblast byla do značné míry zapomenuta. Padesát let uplynulo před pokračováním práce v roce 1975. Jako postgraduální student jsem měl tu čest spolupracovat s Redfordem na těchto vykopávkách v letech 1975 až 1977., V roce 1925 jsme znovu vykopali odkrytou oblast a pak jsme se přesunuli na sever, kde jsme odkryli jihozápadní roh. O několik let později byl nalezen i severozápadní roh.
Mezi rohy, vstup byl vymazán, kde avenue sochy pokračoval na západ, možná k jedné nebo více dalších Aten chrámy. Telltale Talat bloky byly použity v celém. Západní stěna byla široká 715 Stop (220 metrů). Probíhající práce odhalila stopy talatat stěny a sochy fragmenty pod obcí dál na východ od našich výkopové oblasti, které ukazují, že to bylo čtvercové struktury., To z něj dělá jediný největší chrám postavený v Karnaku až do té doby. A jméno chrámu, rozhodující pro pochopení původu Atenismu, se nachází na blocích talatat: Gemet Pa-Aten, „Aten se nachází“.
studiem vyřezávaných reliéfů a textů na blocích bylo možné dospět k řadě závěrů o tomto novém náboženství. Významně, to bylo v rámci velkého, otevřené nádvoří, že královské jubileum bylo oslavováno, a ve skutečnosti to mohlo být hlavní funkcí Gemet Pa-Aten., Royal jubilea byly obvykle slaví na nebo kolem 30. výročí korunovace (to je, když se Amenhotep III udělal své), a oni se zotavil majestátu. Ve věku kolem 19-20 let Achnaton takovou podporu určitě nepotřeboval!
při korunovaci bylo odhaleno jméno trůnu krále. Když začala stavba na Gem Pa-Aten, ve 2.nebo 3. regnalském roce král stále používal své rodné jméno Amenhotep. Ale než byl projekt dokončen kolem 4. nebo 5. rok, bez vysvětlení nechal se, že jméno a přijala jméno, které je známé v historii: Achnaton., To znamená „ten, kdo je prospěšný pro Aten“. Bloky z počátku projektu, které na nich byly napsány „Amenhotep“, byly vymazány a nahrazeny jeho novým jménem.
Obrázky jiných božstev byly vymazány, a množné číslo, psaní pro ‚bohové‘ poškrábaný off
ikonografii božstva v chrámu (a ostatní v Karnaku) byl změněn tak, aby odrážely král mění teologie., Sokol obraz prakticky zmizí, jen aby byl nahrazen všudypřítomné slunce-disk s rozšířeným Sluneční paprsky, a rozšířené jméno ‚Re-Horakhty, kdo se raduje ze svého obzoru v jeho jméno Shu, což je v Aten‘ je napsán v kartuši, zařízení, které se používá k identifikaci královská jména. S jubileem se zdá, že Akhenaten signalizuje, že Aten byl nyní konečným vládcem a nahradil Amen-Re.
tato změna jména krále byla prvním krokem v programu k vyhlazení nejmocnějšího egyptského božstva., Následoval systematický program ikonoklasmu, ve kterém byly znesvěceny a odstraněny obrazy Amenu a spisy jeho jména v celém Egyptě. Za egyptskou Severní Sinajskou hranicí byly při nedávných vykopávkách odkryty vápencové dveřní překlady s nápisem Amenhotep II (Achnatonův pradědeček). I zde byl „Amen“ vymazán z kartuše a jméno Amen-Re bylo také. Fanatici byli opatrní, aby však zachovali psaní Re, který je napsán se znakem slunečního disku (stejný hieroglyf používaný v atenově jménu)., Chrámy jeho otce, Amenhotep III, nebyly neomezené. „Amen“ je hacknut z kartuší a obrazy Amen byly vymazány, dokonce i v chrámech ve vzdálené Nubii (Súdán). V některých případech, obrazy jiná božstva byly také vymazány, a tam jsou případy, kdy plurál psaní pro ‚bohové‘ (netjeru) byl poškrábaný off.
rozhodnutí bylo také dosaženo okolo 5. nebo 6. ročníku opustit Théby a založit nové hlavní město ve středním Egyptě nazývá Akhet-Aten (také známý tím, že moderní arabské jméno ‚Amarna‘), což znamená ‚Horizont Aten‘., Tato nedotčená země nebyla předtím posvátná žádnému božstvu. Žádné město ani chrámy tam dříve nestály. Byly zde postaveny pouze chrámy do Atenu a největší se jmenoval Gemet Pa-Aten. S přesunem královské rodiny Akhet-Aten, třetí a konečnou podobu Aten jméno je představil: ‚Žije, Re, Vládce Horizontu, Raduje se v Obzoru v Jeho Jménu „Re, Otec, který přišel jako Aton“‚. Pryč jsou „Horakhty“ a „Shu“, dvě božstva, a pouze znovu bůh Slunce, který projevuje svou moc v nebo přes viditelné aten nebo sluneční disk zůstává., Král už netoleroval žádné božské jméno ani personifikaci síly přírody, která by mohla být vykládána jako jiné božstvo.
exkluzivita Aten a kampaň za vyhlazení Amen a dalších božstev je důkazem pozitivního pohybu od polyteismu k monoteismu., Pokud pochyb o tom zůstává, že Achnaton byl monoteistická, zvažte některé elegantní a dojemné řádky v Velký Hymnus na Atona, napsané na zdi hrobky vysokého úředníka jménem Aye v Amarna:
O jediný bůh vedle, kdo tam není …
Jsi stvořil zemi dle vašeho přání, vy sami:
Lidé, všech velkých a malých zvířat, všechny věci, které jsou na zemi, které chodí na nohy,
Které zvednou a letět s křídly.,
cizí země Sýrie a Núbie, (a) egyptská země …
Pán každé země, která se pro ně zvedá, Aten dne, jehož úžasnost je velká.
(Nyní o) všechny vzdálené země, aby se jejich život …
(O vás), kdo dává život synu v lůně své matky, a uklidňuje ho zastavit jeho slzy;
zdravotní Sestra v děloze, kdo dává dech oživit vše, co dělá …
témata univerzalismu, božské jednoty, exkluzivita Aten a jeho něžné péči pro všechny vytvoření řídit domů bod, že ‚tam není‘ vedle Aten., Toto je monoteistické prohlášení, které není na rozdíl od islámského vyznání „neexistuje Bůh, ale Bůh“. A na téma božské jednoty přichází na mysl Židovská Šema: „Slyšte Izrael, Hospodin, náš Bůh, Pán je jeden.’Bůh Slunce byl univerzální božstvo: všude tam, kde člověk šel na světě, objeví se slunce.
Atenismus byl monoteistický experiment. Ale to, co podnítil takový radikální posun od polytheistických pravoslaví, která vzkvétala v Egyptě po tisíciletí, a to, co vedlo ke snížení úrovně Amen-Re z jeho největších status, pozice, kterou on držel po staletí?, Zde je mezi Egyptology malá shoda. Existují lidé, kteří si myslí, že tento náboženský krok byl navržen tak, aby vytrhl moc z dominance amenského kněžství, která napadla samotnou korunu. Jednoduše řečeno, byl to politický krok. Ale tento názor není dostatečně zvážit Achnaton je ryzí oddaností Aten, jak se odráží v neuvěřitelné chrámů věnovaných k němu, nemluvě o tom, intimita vyjádřil k Aten ve hymny.,
Jiní považují Atenism být jednoduše vyvrcholení vývoje, který měl již více než století, ve kterém Znovu byl směrem k univerzální stav. Tento výklad však nebere v úvahu programu obrazoborectví vůči Amen a jiných božstev, a vymizení tradiční obrazy boha slunce (lidské podobě, sokolí hlavu, pyramidy, obrázky, atd.). Dalo by se postoupit Aten bez vymýcení Amen v polyteistickém systému.,
Moje teorie je, že Achnaton sám velmi brzy v jeho panování (nebo i před) zažil theophany – sen, nebo nějaký božský projev – ve které on věřil, že Aten s ním mluvil. Toto setkání zahájilo jeho hnutí, které trvalo sedm až devět let, než se plně vykrystalizovalo jako exkluzivní monoteismus. Skvělý nápad, ale na základě jakých důkazů? Zmínka již byla provedena ze dvou hlavních Aten chrámy zvané Gemet Pa-Aten postaven na Karnak a Akhet-Aten. Třetí chrám se stejným názvem byl postaven v Nubii., Tři chrámy se stejným názvem jsou bezprecedentní a naznačují, že jeho význam, „Aten je nalezen“, byl životně důležitý pro náboženský program mladého krále. Mohl by název tří svatyní připomínat dramatickou teofanii, která odstartovala revoluci?
Achnaton také používá stejný jazyk objev vysvětlit, jak našel zemi, kde by se založit nové město, Akhet-Aton. Výše zmíněné hranice, nápis zaznamenává Achnaton slova při cestování v oblasti, která by se stala jeho nový kapitál:
Podívejte se, Aten!, Aten si přeje, aby se pro něj jako památník … (jmenovitě) Akhet-Aten … to je Aten, můj otec, o tom, aby to mohlo být pro něj jako Akhet-Aten.
později ve stejném nápisu král znovu opakuje řádek: ‚je to můj otec Aten, který mi o tom poradil.“Tyto texty poukazují na počáteční fenomenologickou událost, ve které král objevil novou podobu Boha Slunce a poté, prostřednictvím pozdějšího zjevení, aten odhalil, kde by měl být postaven jeho Svatý stolec.,
S Atenism, vývoj od polyteismu k monoteismu došlo rychle, v jen pár let.
Historici náboženství za posledních 150 let si myslel, že takový posun k monoteismu musí být postupný vývoj probíhá v průběhu tisíciletí. Stejně jako každá oblast učení v 19. a počátku 20. století, akademické studium náboženství bylo formováno evoluční filozofií, rozšíření Darwinovského myšlení., Z tohoto pohledu, náboženství začala v otřepané minulosti z animismu, kde je všechno – stromy, řeky, kameny, atd – byl posedlý duchy; následuje totemismus; pak mnohobožství; henotheism; vrcholící nakonec v monoteismu. Tento lineární vývoj trval tisíce let, tvrdí se, že se pohybuje od jednoduchých až po složité formy. Někteří myslitelé tvrdí, že monoteismus byl splněn v 6. a 5. století PŘ. n. l. pro starověké Židy, vývoj, zrcadlové mezi řecké filosofy, v Zoroastrianism a dalších Asijských náboženství během stejného období., Ale s Atenism, jako důkazy naznačují, že vývoj od polyteismu k monoteismu došlo rychle, v jen pár let, na rozdíl od tradičního chápání, že monoteismus se objevil osm století později.
někteří si pohrávali s myšlenkou, že buď Mojžíš ovlivnil Achnatona, nebo naopak. Opravdu, Sigmund Freud ve své knize Mojžíš a Monoteismus (1939) vyjádřil názor: ‚já rizikového nyní vyvodit následující závěr: pokud Mojžíš byl Egypťan, a pokud mu předává Židé vlastní náboženství, pak to bylo, že Ikhnaton, Aton náboženství.,“Ale pro takové spojení prostě neexistují žádné důkazy. Jak bylo uvedeno, Akhet-Aten se nacházel ve středním Egyptě, více než 200 mil od země Goshen v severovýchodní deltě, kde Bible umisťuje Hebrejce. Na základě nápis na kamenech, které poznamenaly město hranice, Achnaton slib, že on by nikdy opustit toto posvátné zóny: ‚já ani projít za to.’To znamená, že druh kontaktu mezi Mojžíš a Faraon uvádí v knize Exodus nemohlo nastat vzhledem k vzdálenosti mezi oběma.,
hlavním důvodem, proč odmítám teorii jednoho náboženství ovlivňujícího druhého, je to, že každý z nich je založen na své vlastní teofanii. Pán Bůh se zjevil Mojžíšovi u hořícího křoví na Sinaji a podle Exodu zjevil své jméno Hospodin. Akhenaten měl své vlastní božské setkání, které vyvolalo Atenismus. Jinak řečeno, obě náboženství stojí na vlastních výrazných zjeveních.,
Typicky, to, co je potřeba pro náboženství, snášet je, že vůdce nebo prorok, který věří, že on nebo ona dostal božské poselství má kapela věrné následovníky, aby šířili tradici, a sadu autoritativních spisů je zachována pro budoucí generace. To je případ Mojžíše a Tóry (zákon). Podobně je tomu v případě Křesťanství Ježíše, jeho apoštolů a Nový Zákon Bible, a stejně tak Mohamed a počátky Islámu a Koránu, stejně jako Joseph Smith, Svatých Posledních dnů a kniha mormonova.,
Achnaton je pohyb postrádal následovníky, kteří sdíleli jeho přesvědčení tak, že když zemřel, jeho rodina a kněží a úředníci, kteří sloužili mu odhozen Atenism a obnovit Amen-Re vrcholu panteonu božstev a znovu otevřít zavřené chrámy. Jeho dcery, jejichž rodná jména zahrnovala „Aten“, byly přejmenovány na amen místo, a jeho případný nástupce obchodoval s jeho předchozím jménem: Tut-ankh-aten se stal Tut-ankh-amen., Aten chrámy byly zbořeny, velké město Akhetaten bylo opuštěné, a různé chvalozpěvy na Atona, který vyjádřil teologie náboženství zůstaly vzpomínky na stěnách hrobek. Ani jeden z nich nebyl nalezen v pozdějším psaní, což naznačuje, že vznikla biblická tradice.
Pokud skutečně Mojžíš žil ve 13. století PŘ. n. l. jako mnoho vědců dnes věří, pak se zdá pravděpodobné, že Achnaton byl první člověk v historii přijmout výhradní uctívání jednoho boha., Je to však učení jednoho Boha vyjádřeného v hebrejské Bibli, které vydrželo zkoušku času a zůstává nejdéle trvajícím monoteistickým náboženstvím. Atenismus byl nápad, jehož čas ještě nepřišel: stín velkých monoteismů.