“ jsem duchovní, ale ne náboženský.“Slyšeli jste to—možná jste to dokonce řekli-dříve. Ale co to vlastně znamená? Můžete být jeden bez druhého? Kdysi synonymem, „náboženský“ a „duchovní“ nyní přišli popsat zdánlivě odlišné (ale někdy překrývající se) domény lidské činnosti. Dvojí kulturní trendy deinstitucionalizace a individualismu, pro mnohé, přesunul duchovní praxi od veřejných rituálů institucionálního křesťanství k soukromé zkušenosti Boha uvnitř., V tomto uzavření dvou-část seriálu o víru mimo církev (přečtěte si první část, na ty, kteří „milují Ježíše, ale ne církev“), Barna se blíže podívat na část Americké populace, kteří jsou „duchovní, ale ne náboženské.“Kdo jsou? Čemu věří? Jak žijí ze své spirituality denně?
Dva Typy Nenáboženské Spirituality,
, Aby si na smyslu pro spiritualitu mimo kontext institucionální náboženství, Barna vytvořil dvě klíčové skupiny, které se vešly na „duchovní, ale ne náboženský“ (SBNR) popis., První skupina (SBNR #1) jsou ti, kteří se považují za „duchovní“, ale říkají, že jejich náboženská víra není v jejich životě příliš důležitá. Ačkoli se někteří mohou identifikovat jako členové náboženské víry (22% křesťan, 15% katolík, 2% Židovský, 2% Buddhistický, 1% jiná víra), jsou v mnoha ohledech bezbožní—zejména když se blíže podíváme na jejich náboženské praktiky. Například 93 procent v posledních šesti měsících nebylo na bohoslužbě. Tato definice představuje nespolehlivost příslušnosti jako míry religiozity.,
značná většina SBNR #1 skupina neztotožňují s náboženskou víru vůbec (6% jsou ateisté, 20% agnostik a 33% unaffiliated). Abychom získali lepší představu o tom, zda vztah víry (i když je bezbožný) může ovlivnit názory a praktiky lidí, vytvořili jsme druhou skupinu „duchovní, ale ne náboženské“, která se zaměřuje pouze na ty, kteří vůbec netvrdí žádnou víru (SBNR #2). Tato skupina stále říká, že jsou“ duchovní“, ale identifikují se buď jako ateista (12%), agnostik (30%) nebo nepojmenovaný (58%)., Z pohledu všech těch, kteří tvrdí „žádnou víru“, zhruba třetina říká, že jsou“ duchovní “ (34%). To je přísnější definici „duchovní, ale ne náboženský“, ale jak uvidíme, obě skupiny sdílet klíčové vlastnosti a odráží podobné trendy, i přes zastupující dva různé druhy dospělých američanů—jedna nábožensky gramotný než ostatní. Jinými slovy, nezdá se, že by identifikace s náboženstvím ovlivnila praktiky a přesvědčení těchto skupin., I když stále affiliate s náboženstvím, pokud máte zlikvidovat je jako ústřední princip svého života, zdá se, mají malý vliv na vaše duchovní praxe.
tyto dvě skupiny se výrazně liší od davu“ love Jesus but not the church“. Ti, kteří Barna definovali jako milující Ježíše, ale ne církev, se stále silně ztotožňují se svou vírou (říkají, že jejich náboženská víra je „velmi důležitá v mém životě Dnes“), prostě nechodí do kostela., Tato skupina má stále velmi ortodoxní křesťanské názory na Boha a udržuje mnoho křesťanských praktik (i když individuální nad korporátními). Jak však uvidíme níže, „duchovní, ale ne náboženské“ mají mnohem volnější představy o Bohu, duchovních praktikách a náboženství.
duchovní, ale ne náboženský mají mnohem volnější představy o Bohu, duchovních praktikách a náboženství., Klikněte Pro Tweet
Demografické Trendy: Jihozápadní a Liberální
Tyto dvě skupiny tvoří okolo 8% populace (v kombinaci, tvoří 11% populace—jak tam je nějaké překrývání mezi dvěma). Pokud jde o demografii, není zde mnoho překvapení. Skupiny zahrnují více žen než mužů—kteří se obecně více ztotožňují s náboženstvím a spiritualitou než muži—a jsou soustředěni na západním pobřeží a na jihu. První z nich je pravděpodobným důsledkem vlivu východních náboženství a druhá je výsledkem obecných náboženských sklonů., Jsou to většinou Boomers a Gen-Xers, ačkoli první skupina je o něco starší a protože méně mladých lidí má tendenci přidružit se k náboženství, druhá skupina je o něco mladší.
ale jejich politické sklony jsou zajímavé: obě skupiny se identifikují jako liberální (50% a 54%) nebo mírné (33% nebo 35%), přičemž pouze zlomek identifikuje jako konzervativní (17% a 11%). Ano, konzervatismus a religiozita mají tendenci jít ruku v ruce, ale toto rozdělení je neobvykle ostré., Může se stát, že levicově smýšlející duchovní o azyl, mají pocit, že jsou bez duchovní domov v církvi, kde budou pravděpodobně pohled jako nepřátelský k jejich politické postoje, zejména kolem horké tlačítko—a často kontroverzní—otázky, jako je potrat a stejný-manželství sexu.
Chcete se dozvědět více o náboženských a náboženských trendech?, Nákup Barna Trendy 2017
Předefinování „Bůh“
Jak by se dalo očekávat—a v ostrém kontrastu k „láska Ježíše krista, ale ne církev“ dav—obě skupiny „duchovní, ale ne náboženský“ držet neortodoxní názory o Bohu nebo se odchylují od tradiční názory. Například, oni jsou stejně pravděpodobné, že se domnívají, že Bůh představuje stavu vyššího vědomí, že člověk může dosáhnout (32% a 22%), než je všemocný, vševědoucí, dokonalý stvořitel vesmíru, který vládne světu dnes (20% a 30%)., Pokud jde o kontext, pouze jeden z 10 (12%) dospělých Američanů věří bývalému a téměř šest z 10 (57%) tomu věří. Takže tyto názory jsou jistě mimo normu. Trend pokračuje: Oni jsou stejně pravděpodobné, že bude polyteistické (51% a 52%) jako monoteistické (obě skupiny: 48%), a výrazně méně souhlasím s tím, že Bůh je všude (41% a 42%) ve srovnání se buď praktikující Křesťané (92%) nebo katolíci (98%). Ale bloudění od pravoslaví není příběh zde. To se zdá očekávané., Jistě, jejich Bůh je abstraktnější než ztělesněný, s větší pravděpodobností obsadí mysl než nebesa a země. Co je však pozoruhodné, je to, že to, co se počítá jako „Bůh“ pro duchovní, ale ne náboženské, je mezi nimi sporné, a to je pravděpodobně přesně tak, jak se jim to líbí. Oceňování svobody definovat vlastní spiritualitu je to, co charakterizuje tento segment.
to, Co se počítá jako „Bůh“ pro duchovní, ale ne náboženské, je sporné., Klikněte Pro Tweet
Ambivalentní Názory Náboženství
Podle definice, „duchovní, ale ne náboženský“ jsou nábožensky neochotně, a data to potvrzují v mnoha ohledech. Za prvé, obě skupiny jsou poněkud potrhané o hodnotě náboženství obecně, drží ambivalentní názory (54% a 46% nesouhlasí, a 45% a 53% souhlasí), a to zejména ve srovnání s náboženskými skupinami (tj. praktikující Křesťany: 85% nesouhlasí a evangelíci: 98% nesouhlasí). Tak proč ta rozpolcenost? Je to jedna věc, která má být vyloučena, ale je to další, kdo tvrdí škodu., Širší kulturní odpor vůči institucím je reakcí na názor, že jsou represivní, zejména ve snaze definovat realitu. Hledání autonomie od tohoto druhu náboženské autority se zdá být ústředním úkolem „duchovního, ale ne náboženského“ a velmi pravděpodobně důvodem jejich náboženského podezření.
za druhé, jako funkční outsideři je jejich pohled na náboženskou odlišnost mnohem volnější než jejich náboženské protějšky., Většina obou skupin (65% a 73%) je přesvědčena, že všechna náboženství v podstatě učí totéž, zvláště nápadná čísla ve srovnání s evangelíky (1%) a praktikujícími křesťany (32%). Opět platí, že definice“ duchovní, ale ne náboženské “ se vyhýbá. Hraniční značky neexistují a o to jde. Pro ně je pravda ve všech náboženstvích a odmítají věřit, že každé jediné náboženství má monopol na konečnou realitu.,
Spirituality, Která Vypadá V
Jak jsme viděli, být zbožný znamená být institucionální—je praktikovat duchovno v souladu s externím orgánem. Ale být duchovní, ale ne náboženský, je mít hluboce osobní a soukromou spiritualitu. Náboženství poukazují mimo sebe na vyšší sílu moudrosti a vedení, zatímco spiritualita rozvedená od náboženství vypadá uvnitř. Pouze zlomek dvou duchovních, ale ne náboženských skupin (9% a 7%) často mluví se svými přáteli o duchovních záležitostech., Téměř polovina (každá 48%) říká, že to dělají jen zřídka, a jsou 12 (24%) až osm (17%) krát častěji nikdy nemluví se svými přáteli o duchovních záležitostech než praktikující křesťané i evangelíci (každý 2%).
Duchovně Živí na Vlastní pěst—a Venku
„miluji Ježíše, ale ne církev“ skupiny, „duchovní, ale ne náboženskou“ živé z jejich spirituality v nepřítomnosti institucionální církve. Ale stále se účastní souboru duchovních praktik, i když je to mish-mash., Poněkud nepřekvapivě, jsou velmi nepravděpodobné, že k účasti ve většině náboženských praktik, jako je čtení písem (4% a 10%), modlitba (21% a 22%), a dokonce i skupiny nebo ustoupí (3% a 2%), a to zejména ve srovnání s ostatními náboženskými skupinami. Jejich duchovní výživa se nachází ve více neformálních praktikách, jako je jóga (15% a 22%), meditace (26% a 34%) a ticho a / nebo samota (26% a 32%). Jejich nejčastější duchovní praxí je však trávení času v přírodě pro reflexi (40% a 51%). A proč ne, s ohledem na skutečný pocit osobní autonomie získané z času venku., Celkově, to je snadné pochopit, proč tato skupina, kteří smysl svého života a světa mimo náboženské kategorie, mají sklon k více neformální a další jednotlivé druhy duchovní praxe.
Výzkum, který Znamená,
„V nedávné studii o ty, kteří milují Ježíše, ale ne církev‘, jsme zkoumali, co náboženské víry mimo institucionální náboženství vypadá. V této studii zkoumáme, jak vypadá spiritualita mimo náboženskou víru, “ zdůrazňuje Roxanne Stone, šéfredaktorka skupiny Barna., „I když se to může zdát jako sémantika nebo technický žargon, našli jsme mezi těmito skupinami klíčové rozdíly. První je rozčarován církví; druhý je rozčarován náboženstvím. První z nich stále pevně drží křesťanskou víru, prostě nenajdou hodnotu v církvi jako součást této víry. Ti především odmítli náboženství a raději místo toho definovali své vlastní hranice pro spiritualitu—často míchali víry a praktiky z různých náboženství a tradic.
„představují stejné procento populace,“ říká Stone., „A podle všech indikací obě skupiny rostou. Ti, kteří milují Ježíše, ale ne církev, jsou určitě příznivější vůči náboženství a pravděpodobně by byli vnímavější k opětovnému vstupu do církve. Duchovní vůdci by však neměli tuto skupinu ‚duchovních, ale ne náboženských‘ odmítat. Jsou mezi svými bezbožnými vrstevníky odlišní ve své duchovní zvědavosti a otevřenosti. Většina těch, kteří odmítli náboženskou víru, se nepopisuje jako duchovní (65%), stejně tak dvě třetiny těch, kteří nemají víru Vůbec, se neidentifikují jako duchovní., Takže ti, kdo dělají—tato skupina duchovních, ale ne náboženských—projevují neobvyklý sklon myslet mimo materiál a prožívat transcendent. Taková touha může otevřít dveře hlubokým, duchovním rozhovorům a časem možná ochotě slyšet o křesťanské spiritualitě. Sklon těchto rozhovorů musí být nutně odlišný než u těch, kteří milují Ježíše, ale ne církev. Rány a podezření vůči církvi budou pocházet z různých míst—stejně jako jejich chápání spirituality., Obě skupiny však představují lidi mimo církev, kteří mají vnitřní sklon k duchovní stránce života.“
jsou odlišní mezi svými bezbožnými vrstevníky ve své duchovní zvědavosti a otevřenosti. Klikněte Pro Tweet
Komentář na tento výzkum a sledujte naše práce:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
O Výzkumu
Rozhovory s USA, včetně dospělých 1281 webové průzkumy provedené na reprezentativním vzorku dospělé ve věku nad 18 v každém z 50 Států usa., Průzkum byl proveden v dubnu a listopadu 2016. Chyba odběru vzorků pro tuto studii je plus nebo minus 3 procentní body na úrovni spolehlivosti 95%. Minimální statistická váha byla použita ke kalibraci vzorku na známá procenta populace ve vztahu k demografickým proměnným.,
Milénia: Narodil se mezi lety 1984 a 2002
Gen-Xers: Narodil se mezi lety 1965 a 1983
Boomers: Narodil se mezi lety 1946 a 1964
Starší: Narozen v letech 1945 nebo dříve,
Praktikující Křesťan: Ti, kteří navštěvují bohoslužby alespoň jednou za měsíc, kteří tvrdí, že jejich víra je velmi důležité v jejich životě a self-identifikovat jako Křesťan.
evangelíci: splňují devět specifických teologických kritérií., zemřou, půjdou do Nebe, protože jsou se zpovídali ze svých hříchů a přijal Ježíše Krista jako svého Spasitele; pevně věří, že mají osobní zodpovědností sdílet jejich náboženské víry o Kristu s non-Křesťané; pevně věří, že Satan existuje; je pevně přesvědčen, že věčná spása je možná pouze skrze milost, ne práce; silný souhlasím s tím, že Ježíš Kristus žil bezhříšný život na zemi; silný tvrdit, že Bible je přesná ve všech zásad to učí; a popisuje Boha jako vševědoucí, všemocný, perfektní boha, který stvořil vesmír a stále vládne dnes., Být klasifikován jako evangelický není závislý na účasti církve, denominační příslušnosti církve nebo na sebeidentifikaci. Respondenti nebyli požádáni, aby se označili za „evangelické“.“
Láska Ježíše krista, ale Ne Církev: Ty, kteří self-identifikovat jako Křesťan a kdo silně souhlasím s tím, že jejich náboženská víra je velmi důležité v jejich životě, ale jsou „dechurched“ (se zúčastnili kostel v minulosti, ale neučinili tak v posledních šesti nebo více měsíců).,
duchovní, ale ne náboženský #1: Ti, kteří se identifikují jako duchovní, ale říkají, že jejich víra není ve svém životě příliš důležitá.
duchovní, ale ne náboženský #2: ti, kteří se identifikují jako duchovní, ale netvrdí žádnou víru (ateista, agnostik nebo nepřidružený).
o společnosti Barna
Barna research je soukromá, nestranická nezisková organizace pod záštitou společností Issachar. Barna Group se nachází v Kalifornské Ventuře a od roku 1984 provádí a analyzuje primární výzkum, aby pochopil kulturní trendy týkající se hodnot, přesvědčení, postojů a chování.