Středověký kostel

náboženská praxe ve středověké Evropě (c. 476-1500 CE) byla ovládána a informována katolickou církví. Většina populace byla křesťanská a“ Křesťanská „v této době znamenala“ Katolická“, protože původně neexistovala žádná jiná forma tohoto náboženství. Bující korupce středověké Církve, nicméně, dal vzniknout reformátoři, jako byl John Wycliffe (l. 1330-1384 CE) a Jan Hus (l. c. 1369-1415 CE) a náboženské sekty, odsouzen jako hereze od Církve, jako Bogomils a Kataři, mezi mnoho jiní., I tak Církev udržuje svou sílu a vykonávat obrovský vliv na každodenní život lidí od krále na jeho trůn, aby rolník v poli.

církev regulovala a definovala život jednotlivce doslova od narození až po smrt a předpokládalo se, že bude pokračovat v držení duše člověka v posmrtném životě. Kostel byl projev vůle Boží a přítomnost na zemi, a jeho diktát byl nemůže být zpochybňována, i když bylo zřejmé, že mnoho duchovních bylo práce mnohem více, pevně se k jejich vlastní zájmy, než jejich bůh.,

dramatický ránu moc Církve přišla v podobě Černé Smrti pandemie 1347-1352 CE, během něhož se lidé začali pochybovat o síle duchovenstva, kdo může dělat nic, aby lidé přestali umírat nebo šíření moru. Dokonce tak, že Církev opakovaně drtit disentu, umlčel reformátoři, a zmasakrovali kacířské sekty až do Protestantské Reformace (1517-1648 CE), který zlomil moc Církve a umožnila větší svobodu myšlení a náboženského vyznání.,

Církevní Struktury & Názory

Kostel prohlásil autoritu od Boha skrze Ježíše Krista, který, podle Bible, určené jeho apoštol Petr jako „skála, na které má církev bude postaven“ komu dal klíče království nebeského (Matouš 16:18-19). Peter byl proto považován za prvního papeže, hlavu církve a všechny ostatní za jeho nástupce obdařené stejnou božskou autoritou., hlavou Církve

Kardinálů – poradci Papeže; správci Církve

Biskupové/Arcibiskupů – církevní nadřízení nad rýnem nebo regionu

Kněží – církevní orgány, přes farnosti, vesnice, nebo město kostel

Řeholních Řádů – náboženských přívrženců v klášterech pod dohledem opat/abatyše

Kostel udržován v přesvědčení, že Ježíš Kristus byl jednorozeným synem jediného pravého Boha, jak je zjeveno v hebrejských písmech, a že ti funguje (což by se stal Křesťanský Starý Zákon) prorokoval Kristus přijde., Datum zemi a historii lidstva bylo vše odhaleno skrze písmo svaté, které tvoří Křesťanskou Bibli za slovo Boží a nejstarší kniha na světě–, který byl konzultován jako příručka o tom, jak žít podle boží vůle a získat věčný život v nebi po smrti.

Výklad Bible, nicméně, byla to příliš velká odpovědnost pro průměrného člověka, a tak duchovenstva byl duchovní nutnost. Aby bylo možné mluvit k Bohu, nebo porozumět Bibli správně, jeden spoléhal na jednoho kněze jako toho kněze byl vysvěcen jeho nadřízený, který byl v pořadí, vysvěcen další, to vše pod úřadem Papeže, Boží zástupce na zemi.,

církevní hierarchie udržovala sociální hierarchii. Jeden se narodil do určité třídy, následoval povolání rodičů a zemřel tak, jak měli. Sociální mobilita byla extrémně vzácná neexistující, protože církev učil, že to byla Boží vůle jeden se narodil do určitého souboru okolností a pokus o zlepšení něčí hodně se rovná tvrzení Boha udělal chybu. Lidé proto přijali svou šarži a udělali z ní to nejlepší.,

Církve v Každodenním Životě

životy lidí Středověku se točilo kolem Kostela. Lidé, zejména ženy, bylo známo, že přijít do kostela třikrát až pětkrát denně k modlitbě a alespoň jednou týdně za služby, vyznání a činy lítost, pokání. Církev neplatila žádné daně a byla podporována lidmi města nebo města. Občané byli zodpovědní za podporu faráře a církve celkově prostřednictvím desátku ve výši deseti procent svého příjmu., Desátky platily za křestní obřady, potvrzení a pohřby, stejně jako festivaly svatého dne a svátky svatého dne, jako jsou velikonoční oslavy.

centrem života Kongregace v maloměstském kostele nebo městské katedrále nebyl oltář, ale křestní písmo., Byla to volně stojící kamenné nádoby/mísy používané pro dítě nebo dospělého křtu – často docela velké a hluboké – který také sloužil k určení něčí vinu či nevinu, když byl obviněn ze zločinu. Aby člověk očistil své jméno, podrobil se utrpení, ve kterém byl člověk vázán a spadl do písma. Pokud obviněný plaval, byl to jasný náznak viny; pokud se obviněný potopil, znamenalo to nevinnost, ale obviněný by se často utopil.

za vlády anglického krále Athelstana (r., 924-939 CE), postup pro zkoušku byla kodifikována jako zákon:

Pokud se někdo zavazuje podstoupit utrpení, on se pak přišel tři dny před hmotnosti-kněz, jehož úkolem je zasvětit , a žít jen z chleba a vody a soli a zeleniny, dokud on musí jít na to, a být přítomen na mši na každý z těch tří dnů, a aby jeho nabídku a jít do společenství v den, kdy musí jít na utrpení, a přísahám, že pak přísahu, že on je bez viny, které účtují podle společného zákona, než půjde do utrpení., (Brooke, 107)

došlo také k utrpení železa, ve kterém byl obviněný nucen držet nebo nést horký poker. Pokud by člověk mohl držet žhavé železo bez spálení a puchýřů rukou, byli nevinní; neexistují žádné záznamy o tom, že by někdo byl nalezen nevinný. Utrpení vody bylo také prováděno potoky, řekami a jezery. Ženy obviněné z čarodějnictví, například, jsou často vázány v pytli s jejich kočkou (myšlenka být jejich démonické známé) a hozen do vody., Pokud se jim podařilo uniknout a přijít na povrch, byli shledáni vinnými a poté popraveni, ale nejčastěji se utopili.

Utrpení, jako popravy, byly formou veřejné zábavy a, jak s festivaly, svatby, a jiné události v životě společenství, byly hrazeny lidí desátek do Kostela. Nižší třídy, jako obvykle, nesl tíhu Církve výdaje, ale šlechta byla také nutné, aby darovat velké sumy k Církvi zajistit místo pro sebe v nebi, nebo snížit svůj čas v očistci.,

učení Církve o očistci – posmrtný život sféry mezi nebem a peklem, kde duše zůstala uvězněna, dokud jim zaplatil za jejich hříchy – generované obrovské bohatství pro různé kněží, kteří se prodává příkazy známý jako odpustky, slibuje kratší pobyt v očistci za cenu., Relikvie byly dalším zdrojem příjmů, a bylo běžné, že bezohlední duchovní prodávat falešné třísky z Kristova kříže, svatý prstem nebo toe, lahvička vody ze Svaté Země, nebo libovolný počet objektů, který by se měl údajně přinést štěstí a odvrátit neštěstí.

učení Církve byly jistoty pro lidi Středního Věku., Nebyl prostor pro pochybnosti a otázky nebyly tolerovány. Jeden byl buď v Církvi, nebo z ní, a pokud ven, něčí interakce se zbytkem komunity byly omezené. Židé například žili ve svých vlastních čtvrtích obklopených křesťany a pravidelně se s nimi zacházelo poměrně špatně. Francouzský král Karel Martel (r. 718-741 CE), porazil Muslimské invaze do Evropy v Bitvě u Tours (známá také jako Bitva u Poitiers 732 CE), a tak Muslimové v Evropě byly vzácné v této době mimo Španělsko a cestující obchodníci obchodování., Občan Evropy, který tedy nepatřil k žádné z těchto vír, musel dodržovat pravoslavnou vizi Církve, aby mohl komunikovat s rodinou, komunitou a živit se. Pokud se našel jeden člověk nemůže dělat tak (nebo alespoň tak vypadat), jedinou možností bylo tzv. kacířské sekty.

Korupce & Kacířství

kacířské sekty Středověku byly jednotně odpovědi na jasnou korupci a chamtivosti Církve., Nesmírné bohatství Církve, vzniklé skrze desátky a opulentní dary, pouze inspiroval touhu po ještě větším bohatství, které překládá jako energie. Arcibiskup mohl, a často, ohrozit šlechtice, město, nebo dokonce klášter s exkomunikací – tím, že jeden byl vyhoštěn z církve, a tak z Boží milosti a obchodu se spoluobčany-z jakéhokoli důvodu. Dokonce i známé a zbožné náboženské osobnosti-například Hildegard z Bingenu (l. 1098-1179 CE) – podléhaly „disciplíně“ v těchto směrech za nesouhlas s církevním nadřízeným. ,

kněží byli notoricky zkorumpovaná a, v mnoha případech, negramotných parazitů, kteří pouze drželi své pozice v důsledku vliv rodiny a laskavost. Učenec G. G., Coulton cituje dopis 1281 CE, ve které autor varuje, jak „neznalost kněží sráží lidi do příkopu chyb“ (259) a později cituje korespondenci jednoho Biskup Guillaume le Marie de Angers, kteří se píše:

Kněžství zahrnuje nesčetné zavrženíhodné osoby bídného života, naprosto nedůstojné v učení a morálky, z jehož ubohé životy a zhoubné nevědomosti nekonečné skandály vznikají, Církev svátostí pohrdá tím, laici, a ve velmi mnoha okresech ležel lidových držet kněží ., (259)

středověké mystické Margery Kempe (l. C. 1342-1438 CE) vyzval bohaté duchovní reformy jejich korupci, zatímco téměř 200 let dříve, Hildegarda z Bingenu měla udělat to samé, jako měli muži jako John Wycliffe, Jan Hus. Církev se však o reformu nezajímala, protože měla poslední slovo na jakékoli téma jako Boží hlas na zemi.,

Ti, kteří našli zneužívání Církve příliš neúnosné a hledala poctivý duchovní zkušenosti namísto nekonečné pay-to-modlit režimu, který není ani smrt může zastavit, připojil náboženské sekty mimo Církev a pokusil se žít v míru v jejich vlastní komunitě. Nejznámější z nich byli Katarové Jižní Francie, kteří, zatímco oni komunikovali s katolickými komunitami žili poblíž nebo v, měli své vlastní služby, rituály, a systém víry.,

tyto druhy komunit byly církví běžně odsouzeny a zničeny, jejich členové masakrovali a jakékoli země, které zabavili jako církevní majetek. Dokonce i ortodoxní společenství, které se držel Katolické učení – jako Beguines – byl odsouzen, protože se začalo spontánně jako reakce na potřeby lidí a bylo zahájeno Církve., Na Beguines byly laičky, kteří žili jako jeptišky a podává jejich společenství, drží všechny věci společné, a žít život, chudoba a služba druhým, ale oni nebyly schváleny Církvi a byli proto odsouzeni, byli rozpuštěna spolu s jejich mužské protějšky, Beghards, ve 12. století CE.,

Tyto skupiny, a jiní, jako jim, se pokusil tvrdit, duchovní autonomii na základě biblického autoritu Bible, bez jakékoli Církve ozdoby nebo komplikovaný rituál., Katarové věřili, že Kristus nikdy nezemřel na kříži, a proto nebyl nikdy vzkříšen, ale že místo toho byl Boží Syn duchovně nabídnut za hříchy lidstva ve vyšší rovině. Příběhy evangelia, tvrdili, by měly být chápány jako alegorie používající spíše symbolický jazyk než statické historie minulé události. Dále obhajovali ženský princip v božském, obnovili bohyni moudrosti známou jako Sophia, které zasvětili svůj život.,

Obývací jednoduše a slouží okolní společenství, Kataři nashromáždil bohatství, jejich kněží ve vlastnictví nic a byli vysoce respektována jako svatí muži i Katolíků, a Katarských komunit nabídl stojí za zboží a služby. Beguines, zatímco nikdy prohlašovat žádné víry mimo pravoslaví, byli stejně oddaní a nezištní ve svém úsilí pomáhat chudým a, zejména, chudé svobodné matky a jejich děti. Obě tato hnutí však lidem nabídla alternativu k církvi a Středověká církev to shledala neúnosnou., Jakákoli změna postojů lidí k náboženství ohrožovala moc církve a církev měla dostatek síly k rozdrcení takových hnutí i v případech, kdy sekty, jako jsou kataři, měly významnou podporu a ochranu.

Reformace

John Wycliffe a jeho následovníci (známý jako Lollards) bylo volání po reformaci od 14. století CE, a to by mohlo být obtížné pro moderní čtenáře, aby plně pochopit, proč žádné vážné pokusy byly provedeny na reformy, ale to je prostě proto, že moderní doba nabízí tolik různých legitimních způsobů náboženského projevu., Ve středověku bylo nemyslitelné, že by mohl existovat jiný platný systém víry než církev.

Nebe, peklo a očistec byli všichni velmi skutečná místa pro lidi ze Středověku, a člověk nemohl riskovat urazil Boha tím, že kritizuje svou Církev a usvědčující sama sebe do věčné utrpení v ohnivém jezeře obklopen démony. Není divu, proč více lidí nevolalo po reformě, protože někdo byl dost statečný, aby to zkusil.,

protestantská reformace nevznikla jako pokus o svržení moci církve, ale začala prostě jako další snaha o reformu církevního zneužívání a korupce. Martin Luther (l. 1483-1546 CE) byl vysoce vzdělaný německý kněz a mnich, který se přestěhoval z obav k pobouření nad zneužíváním církve. Kritizoval prodej odpustků jako peníze tvorby systému mít žádné biblické autority a ne duchovní stojí v jeho slavné Devadesát Pět Tezí (1517 CE) a proti učení Církve o řadě dalších záležitostí.,

Luther odsoudil Papež Leo X v roce 1520 CE, kteří požadovali, že vzdát se jeho kritika, nebo čelit exkomunikaci. Když Luther odmítl odvolat, papež Leo pokračoval s exkomunikací v roce 1521 CE, a Luther se stal psancem. Stejně jako Wycliffe, Hus, a další před ním, Luther pouze uvedl, že je zřejmé, že volá po ukončení nekontrolovatelného zneužívání a korupce., Jako Wycliffe, že přeložil Bibli z latiny do národního jazyka (Wycliffe z latiny na Střední angličtiny a Luther z latiny do němčiny), oproti pojmu sacerdotalism přičemž kněz je nutné jako prostředník mezi věřícím a Bohem, a tvrdí, že Bible a modlitby byly zapotřebí rozmlouvat přímo s Bohem. Při těchto tvrzeních samozřejmě nejen podkopal autoritu papeže, ale také tuto pozici – stejně jako postavení kardinálů, biskupů, arcibiskupů, kněží a dalších – neúčinnou a zastaralou.,

Podle Luthera, spása byla udělena z milosti Boží, ne dobré skutky lidských bytostí, a tak všechny práce Církve zapotřebí lidí, kteří byli bez věčného použití a sloužil pouze vyplnit Církevní pokladny a budovat své velkolepé chrámy. Vzhledem k politickému klimatu v Německu a Lutherovu vlastnímu charismatu a inteligenci se jeho snaha o reformu stala hnutím, které by zlomilo moc církve. Ostatní reformátoři jako Huldrych Zwingli (l. 1484-1531 CE) a John Calvin (l. 1509-1564 CE) porušil novou půdu v jejich vlastních regionech a mnoho dalších následovali.,

závěr

monopol, který církev držela na náboženské víře a praxi, byl přerušen a začala nová éra větší duchovní svobody, ale nebylo to bez nákladů. Ve své horlivosti odhodit útlak středověké církve, nově osvobozené protestující zničili kláštery, knihovny a katedrály, jejichž zříceniny dodnes tečou Evropskou krajinu.,

Kostel měl jistě stále více zkorumpované a despotické a jeho duchovenstva byl často charakterizován mnohem více o lásce pozemské statky a požitky, než duchovní pronásledování, ale, ve stejné době, Církev zahájila nemocnic, škol a univerzit, sociálních systémů pro péči o chudé a nemocné, a udržují náboženské příkazy, které umožnilo ženám odbytiště pro své spirituality, představivost, a ambice., Tyto instituce se staly obzvláště důležité během pandemie Černé Smrti z 1347-1352 CE, který zabil miliony lidí v Evropě a významně ovlivnila víru lidí ve vizi Církve.

protestantská reformace bohužel zničila mnoho dobrého, co církev udělala v reakci na korupci, do které upadla, a její vnímané selhání při řešení problému morové epidemie., Nakonec, různé pohyby by organizovat do Křesťanské Protestantské sekty rozpoznatelné dnes – Luteráni, Presbyteriáni, episkopální církev, a tak dále, a nastavit své vlastní ústavy vyššího vzdělávání, nemocnice a sociální programy. Když začala reformace, existovala pouze církev, monolitická mocnost středověku, která se později stala jen jednou z možností náboženského vyjádření mezi mnoha.