John Winthrop Křesťanské Zkušenosti
Přetištěno v Počátku Americké Psaní
Publikoval v roce 1994,
Editoval Giles Gunn
„já jsem měl také velkou striveing v mém srdci k tomu ostatní k Bohu.“
kolonie Massachusetts Bay byla založena v roce 1630 skupinou Puritánů (protestantských křesťanů, kteří obhajovali přísné morální a náboženské kódy)., Jako Poutníci, kteří se usadili v nedaleké Kolonii Plymouth v roce 1620 (viz „Poutníci‘ Přistání a První Zimní“), prchají pronásledování (trest nebo diskriminaci kvůli svému přesvědčení) se setkali v Anglii. Puritáni v Massachusetts Bay viděli svůj podnik jako příležitost užít si náboženské svobody a vytvořit „ideální“ komunitu, která by sloužila jako model pro puritány v Anglii. V ideální komunitě by obyvatelé tvořili samostatné sbory (skupiny, které společně uctívají) věnované přísnému dodržování puritánských doktrín., Vedeni služebníky a členy „vyvolených“ (někteří lidé, kteří byli vybráni Bohem pro spásu nebo odpuštění hříchů), žili v harmonii a oslavovali Boha. Do patnácti let, nicméně, ideální společenství byla sužována politické a náboženské nepokoje, a v pozdních 1600s Massachusetts Bay experiment byl neúspěch.
Massachusetts Bay Puritány vedl John Winthrop (1588-1649), bohatý Angličan a člen vyvolených, a první guvernér kolonie. Winthrop se narodil v aristokracii (vyšší nebo vládnoucí třída) v Suffolku v Anglii., V roce 1603, ve čtrnácti letech, vstoupil na Cambridge University. Ačkoli odešel po dvou letech bez titulu, sledoval zvyk většiny mladých pánů té doby. Krátce navštěvoval také Grayův hostinec, kde šlechtici studovali právo, ale opět odešel bez titulu. Když se Winthrop v roce 1605 vrátil do rodinného panství Groton Manor, stal se Puritánem. Okamžitě uzavřel dohodnuté manželství s Marií z velké Stambridge, Essex. Během příštího desetiletí měl pár šest dětí., Šest měsíců poté, co Mary zemřela v roce 1615, Winthrop st Thomasine cloptonu v; bohužel, zemřela během jednoho roku. Potřetí se oženil v roce 1618, ve věku třiceti let. Jeho novou manželkou byla Margaret Tyndal, žena, která sdílela jeho náboženské přesvědčení, a žili spolu šťastně téměř třicet let.
do roku 1617 Winthrop zdědil Groton Manor. Zatímco sloužil jako soudce míru (místní soudce, který se zabývá drobnými právními přestupky), začal studovat právo vážněji. V roce 1627 získal Winthrop funkci státního zástupce., Do této doby začala Anglikánská církev (známá také jako Anglikánská církev; oficiální státní náboženství) podporovat dobré skutky jako prostředek spásy (odpuštění hříchů). Jinými slovy, členové církve by konat dobré skutky a duchovní by pak odpustit jejich hříchy. Puritáni byli zděšeni tímto novým vývojem, protože věřili, že pouze Bůh může určit, kdo získal spásu. V důsledku toho se mnoho Puritánů cítilo tak silně o této otázce, že opustili Anglii pro evropské země, jako je Nizozemsko. Jiní, včetně Winthrop, se podíval do Ameriky.,
v roce 1629 se Winthrop připojil k New England Company, skupině investorů, kteří plánují založit osadu poblíž kolonie Plymouth v Massachusetts. Král Karel I. (1600-1649) poskytla společnost pozemku (části) pozemku mezi karlovým a Merrimack řeky v Massachusetts, který byl ve vlastnictví Rada pro Novou Anglii (soukromá organizace, která podporuje obchod a osady v Nové Anglii). Malá skupina Puritánů, pod vedením Johna Endecott (1588 -1665), už Massachusetts připravit cestu pro „velké migrace“ Puritánů., Winthrop a jeho společníci, kteří by byli součástí, že migrace (stěhování z jednoho countryto usadit se v jiném), obdržel královské charty (právo založit kolonii, která by vládl král), pod novým názvem „Guvernér a Společnost Massachusetts Bay v Nové Anglii.“
ačkoli společnost Massachusetts Bay původně plánovala podporovat obchod v kolonii, jejich důraz se brzy přesunul k náboženství. Před odjezdem do Ameriky zorganizoval Winthrop podepsání dohody z Cambridge., Uvedla, že jakmile se dostanou do Ameriky, vykoupí společnost, převezmou chartu a nezávisle řídí kolonii. Tedy Massachusetts Bay Company byla pouze kolonizační podnik, který není pod kontrolou guvernérů v Anglii—situace, která by mohla vést k vážným problémům během jen několika let. V roce 1629 Winthrop byl zvolen do čela společnosti a začal montáž flotilu jedenácti lodí, které by se osadníci do Ameriky. Aby pomohl uhradit výdaje, prodal svůj majetek., Po domluvě s manželkou a dětmi, aby se k němu připojili v roce 1631, vyrazil s prvními osadníky Massachusetts Bay na hlavní loď Arbella.
Puritáni dorazili do Salemu v Massachusetts v roce 1630. Jako vedoucí společnosti Massachusetts Bay převzal Winthrop pozici guvernéra z Endecottu. Prvním obchodním řádem bylo uspořádání kolonie Massachusetts Bay na základě samostatných náboženských sborů, které si vybraly své vlastní Ministry. Toto rozhodnutí vedlo k rozmanitosti mezi sbory, které se později staly vážným problémem v kolonii., Winthrop také založil vládu, udržet moc ve svých rukou s pomocí několika asistentů. Dal nějaké autority, aby svobodní občané (muži s plnými právy občanů; ženy nemají žádná práva), který se podává na valné shromáždění (právní subjekt). V roce 1634, kdy svobodní vyzvali Winthropa, aby jim ukázal chartu společnosti, si uvědomili, že mají nárok na větší moc, než jim dovolil. Svobodní pak vytvořili nové shromáždění, zvolili členy z každého města a v roce 1635 zvolili Winthropa z funkce. Nahradil ho kolonista John Haynes (1594-1654).,
Winthropovo politické bohatství v příštích několika letech odráželo chaos v kolonii Massachusetts Bay. I když byl neustále hlasoval a z úřadu během této doby, on držel jeho místo v radě (úředníci, kteří podáván vláda) a pokračoval být mocnou silou.Spolu s Endecott a další, Winthrop podporované přísné teokracie (kontrola vlády u kostela) a hořce proti činnosti náboženských disidentů (těch, kteří nesouhlasí s církevními zvyklostmi)., Massachusetts Bay Charta, který organizoval kolonii na základě samostatných sborů, otevřel cestu pro náboženskou rozmanitost. Mnoho kolonistů se nyní odmítalo přizpůsobit puritánským doktrínám (zavedeným názorům). Problém byl v tom, že tradiční Puritáni (ti, kteří sdíleli vizi otců zakladatelů kolonie) by netolerovali žádné názory, ale své vlastní. Proto byli velmi znepokojeni protesty takových disidentů, jako jsou Anabaptisté, presbyteriáni a Quakers., Všechny tyto skupiny měly své vlastní puritánské sbory, ale následovaly různé verze puritánství.
Novokřtěnců (později tzv. Novokřtěnci) proti křtu dětí, věřit, že tento rituál by měla být vyhrazena pouze pro dospělé, kteří pochopili význam náboženské konverze. (Křest je křesťanský obřad, ve kterém je člověk přijat do kostela tím, že je ponořen do vody nebo má vodu posypanou na hlavu.) Požadovali také úplné oddělení církve a státu., Presbyteriáni tvrdili, že členství v církvi by mělo být otevřeno všem lidem, kteří souhlasili s tím, že budou žít podle Božích přikázání, spíše než těm, kteří tvrdili, že dosáhli spasení (byli zachráněni před hříchem). Ale nejvíce ohrožující tradiční puritány byli kvakeři (Společnost přátel), kteří zpochybnili nejen puritánské víry praktikované v kolonii, ale také její společnost a vládu. Obhajovali přímou komunikaci mezi jednotlivým křesťanem a Bohem, bez pomoci ministrů nebo formální církve, přesvědčení, které bylo základem komunity Massachusetts Bay.,
v roce 1636 kolonie čelila další krizi: domorodému americkému odporu proti anglickému osídlení. V důsledku „velké migrace“ populace Nové Anglie rychle rostla (v roce 1634 to bylo čtyři tisíce a v roce 1638 by dosáhla jedenácti tisíc). Puritáni se začali pohybovat na západ na zemi, kterou ovládali Pequoti, sousední domorodý americký kmen., Například, Hartford vypořádání (v současné Connecticut) byl založen Baptistický pastor Thomas Hooker (1586-1647), a v okolí Fort Saybrook byl postaven anglický Saybrook Společnosti poblíž Pequot village Mystic.
hlavním cílem Puritánů bylo zbavit oblast všech domorodých Američanů. I když kolonisté podepsali smlouvu s Pequoty, doufali, že vyprovokují domorodou americkou skupinu k porušení dohody. Jejich příležitost přišla, když Domorodí Američané z neznámého kmene zabili dva anglické kolonisty, Johna Stonea a Johna Oldhama., Puritáni obvinili Pequoty ze spáchání vražd, ale Pequotové popřeli jakoukoli účast a dokonce nabídli jednání s thecolonisty. Puritáni odpověděli tím, že požadovali, aby Pequotové obrátili vrahy, aby dokázali, že nedělají práci ďábla. (Puritáni věřili, že jakákoli katastrofa nebo neštěstí byla způsobena ďáblem nebo Satanem, proti kterému neustále vedli bitvu.) Pequoti nemohli produkovat vrahy., V září 1636, Endecott—nyní vojenský velitel v Massachusetts—tedy vedl útok na Pequots a jejich spojenci na Block Island (u pobřeží Rhode Island), tedy začátek Pequot Války. Poté, co se Pequotové pomstili obléháním pevnosti Saybrook, konflikt zůstal po určitou dobu nízký. Když se však západní osadníci obávali, že Pequotové válku vyhrají, boje se brzy vyhrotily. Válka nakonec skončila u Mystic v roce 1637, poté, co osadníci vypálili vesnici a vyhladili téměř všechny Pequoty., Těch několik přeživších bylo buď později zabito puritány, nebo uprchli do jiných částí země. (V roce 1638 Hartfordská smlouva prohlásila národ Pequot za rozpuštěný.)
ještě horší pro Massachusetts Bay byla skutečnost, že anglická vláda se snažila získat kontrolu nad kolonií. Fernando Gorges (1566-1647), vedoucí rady pro novou Anglii, opožděně si uvědomil, že Charles I (1600-1649) dovolil kolonistům usadit se na zemi, která byla stále v držení rady., Gorges neschválil jejich nezávislou chartu a chtěl, aby se řídili plánem vlády Nové Anglie. V 1634 William Laud (1573-1645), arcibiskup z Canterbury (nejvyšší úředník v církvi Anglie), byl jmenován vedoucím Výboru pro vyšetřování Charty. Laud byl nápomocen při odstraňování Puritánů z mocenských pozic v Anglii, takže měl zájem udržet americké sbory pod kontrolou anglické církve., Všechny Puritány, s výjimkou Nekonformní v Kolonii Plymouth, zůstal Anglikáni, které ustanoven (oficiálně jmenován) Puritánský ministrů. (Puritáni si byli jistí, že mohou reformovat církev zevnitř.)
když výbor zjistil, že charta není vázána na žádný řídící orgán v Anglii, zahájili řízení o ukončení společnosti Massachusetts Bay. V roce 1637 Charles I. oznámil, že bude vládnout Massachusetts prostřednictvím královského guvernéra a rady a Gorges bude jeho zástupcem (prvním zástupcem)., To bylo vítězství pro soutěsky, který byl podporován Massachusetts Bay trader a dobrodruhthomas Morton (c. 1590–c. 1649; viz „Maypole Merry-Mount“). Nová královská vláda však nikdy nebyla zavedena, protože Anglie byla v té době také v nepokojích. Karel I. propustil parlament, aby zabránil Puritánům ve funkci a neúspěšně se snažil řídit své impérium sám. Soutěsky byly ponechány s divočinou území v Maine, severně od Massachusetts Bay.
mezitím se Puritánští vůdci snažili udržet harmonii v Massachusetts Bay., Mysleli si, že by mohli vyřešit některé své problémy tím, že se zbaví náboženských disidentů (lidí, kteří odmítají přijmout přesvědčení nebo praktiky zavedeného náboženství). Jejich strategie zahrnovala snahu tlačit rebely na přijetí tradiční puritánské doktríny. Pokud tato metoda selhala, donutili potížisty opustit kolonii. Například v roce 1635 Haynes vyhnal Rogera Williamse (1603-1683), obhájce oddělení církve a státu, který později založil kolonii Rhode Island., V roce 1636 Massachusetts úředníci také konfrontován Anne Hutchinson (1591-1643), prominentní postava ve společenství, který byl náročný základní Puritánské učení (viz Exerpt Ze studie Anne Hutchinson). Někteří Hutchinsonovi příznivci pracovali pro politické i náboženské změny. Mezi nimi byli obchodníci, kteří se postavili proti daňové a obchodní politice rady. Ve volbách roku 1636 získali vítězství a Haynese nahradili novým guvernérem Henrym Vanem (1613-1662), členem Hutchinsonova sboru.,
Winthrop byl opět zvolen guvernérem v roce 1637 a okamžitě svolal Massachusettský Tribunál (panel soudců, který rozhodl o zákonech kolonie), aby přezkoumal disidentské případy. Když soud rozhodl ve prospěch tradičních Puritánů, vládní vůdci se přestěhovali, aby postavili Hutchinsona a další před soud za pobuřování (odpor proti zákonné autoritě). Winthrop se aktivně podílel na zkouškách. V roce 1637, na vrcholu náboženského a politického chaosu v kolonii, napsal „křesťanskou zkušenost Johna Winthropa.,“
Věcí, na paměti Při Čtení John Winthrop Křesťanské Zkušenosti:
- John Winthrop Křesťanské Zkušenosti je slavná duchovní autobiografie (záznam z individuální duše je boj mezi Bohem a Satanem). Puritánský ministři vyzývají členy církve, aby psát o intenzivní osobní utrpení, a Puritánské představitelé prezentovali své vlastní životy jako modely pro inspiraci ostatních., Líčí sám sebe jako chybujícího člověka, který se snažil odolat pokušení světa, Winthrop je určen na pomoc průměrný Massachusetts Bay kolonisté překonat zlo v jejich vlastních životech. Cílem bylo dosáhnout puritánského ideálu morální a duchovní dokonalosti.
- V jeho duchovní autobiografie Winthrop vysledovat jeho náboženský vývoj od dětství až 1637 (rok napsal esej), když mu bylo čtyřicet devět let., Výňatky zde zahrnuty začít s jeho studentské dny v Cambridge, když konvertoval k Puritánství, pak přejít na jeho začátku manželství, jeho první setkání s covenant of grace, a další významné události. (Smlouva milosti byla puritánskou vírou, že těm, kteří byli ochotni přísně dodržovat Boží zákony, byl udělen stav, kdy byli chráněni nebo posvěceni Boží přízní.) Během křesťanské zkušenosti Winthrop vylíčil neúprosný boj se zlem, který mu často hrozil, že ho přemůže., Ačkoli on dělal žádné přímé zmínky o nedávné politické a náboženské krize v Massachusetts Bay, on poznamenal, že on měl „pod continuall konfliktů mezi tělo a ducha, a někdy se sám Satan (který mám více rozpoznal pozdě, pak jsem dělal dříve).“
Křesťanská zkušenost Johna Winthropa
asi 14 let, když jsem byl v Cambridge, upadl jsem do přetrvávající horečky, která mi vzala pohodlí mého života., Za to, že tam opomíjené a opovrhované, jsem šel nahoru a dolů smutku sám se sebou; a být zbaven své youthfull joyes, Ibetook můj vlastní Bůh, kterého jsem věřila na včelí velmi dobré a mercifull, a by uvítal, že by přišel k němu, a to zejména takové ayongue soule, a tak dobře qualifyed tak jsem vzal svou vlastní včely, tak jsem si vzal potěšení v kreslení neer k němu., Ale jak mé srdce byl ovlivněn mými hříchy, nebo
Betook
Betook: Způsobil jít nebo přesunout
Youngue
Youngue: Mladý
Krista
Kristus: Ježíš Nazaretský; zakladatel Křesťanství
Essex
Essex: Zemi, v Anglii,
jaké myšlenky jsem měl krista vzpomínám si, není. Ale byl jsem ochoten milovat Boha, a proto jsem si myslel, že hee miluje mee. . . .
asi 18 let věku (být mužem v postavení, a v pochopení, jak moji rodiče počali mee) jsem se oženil do rodiny pod panem., Culverwell jeho ministerstvo inEssex; a žijí tam někdy jsem poprvé zjistil, že ministerstvo slovo, aby přišel do mého srdce s mocí (ve všech předtím, než jsem našel jen světla) a poté, co jsem našel jako na ministerstvu mnoho dalších. Takže jak tam začal včelí nějakou změnu, kterou jsem vnímal v mém já, a jiní si toho všimli. Teď jsem se začal dostávat pod silné svědomí: (zatím jen podle fits) už jsem s náboženstvím nemohl. Bůh dal někdy mou duši k smutným úkolům, které však tělo setřáslo, a stále se potřáslo. . . .,
Nyní přišel I klid a pohodlí v Boha a v jeho wayes, moje hlavní radost je v něm, miloval jsem Křesťan, a velmi pozemní hee šel na. Jsem poctěn afaythful ministr ve svém srdci a mohl líbala jeho nohy: Teď jsem vyrostl plný nadšení (což outranne své znalosti a provádí mee někdy nad mé volání) a velmi liberall na žádnou dobrou práci. Měl jsem anunsatiable žízeň po Božím slovu a nemohl misse dobré kázání, i když mnoho mil pryč, zejména z takových, jako se hledat hluboko do svědomí. Měl jsem také velký úsilí v mém srdci, aby přitáhnout ostatní k Bohu., To pittyed mi srdce, když vidím muže tak málo, že jde jejich soules, a pohrdat, že štěstí, které jsem věděl, že včely lépe pak celý svět, kromě toho, který míchá mee se využít každé příležitosti k tomu muži k Bohu, a tím, successe v mém snažení jsem se hodně povzbuzení dosud. Ale tyto náklonnosti nebyly konstantní, ale velmi neuspokojené. . . .,uddenly
Ale jak jsem rostla do zaměstnání financím a tím, a tak jsem rostla také hrdost myguifts, a to za pokušení, které nastav mee na práci se podívat na můj důkaz, úžeji pak jsem měl předtím (pro velkou změnu, kterou Bůh hadwrought v mee, a generallapprobation dobrých ministrů a jiných Křesťanů, stále mee z makeing žádnou velkou otázku, můj dobrý estate, i když můj secrett zkaženosti, a některé se celá třesu srdce (který byl největší, když jsem byl mezi nejvíce Božské osoby), dal mi someplunges; ale zejména, když jsem vnímal velký kaz v mém zeale a lásky, atd.,).. . . Styděl jsem se otevřít mém případě jakéhokoli ministra, který věděl, mee, jsem se obával, že by škoda, mou vlastní a také náboženství, které jako aneminent professour jako jsem činil, by mělo objevit takové zkaženosti, jak jsem zjistil na vlastní oči, a měl za celou tu dobu dosáhl žádný lepší důkaz o spasení; a já bych se měl dokázat, pokrytče, to bylo příliš pozdě na to začít znovu. . . .,
Zatímco jsem wandred a downe v této smutné a pochybné estate (kde přesto jsem měl manyintermissions, pro tělo by často setřást thisyoake zákona, ale byl stále nucen, aby se pod to znovu), kde má největší problémy nebyly smysl Bohů hněv nebo strach ze zatracení, ale chtějí jistotu spasení, a chcete síly proti mé zkaženosti; věděl jsem, že moje největší byl cid v Kristu, andfaine bych byl napojen na Krista, ale myslel jsem, že jsem nebyl dost svatý. . . .
být v tomto stavu potěšilo Pána . . ., manifest k mee rozdíl mezi theCovenant milosti, a Paktu pro zaměstnance (ale vzal jsem základ, že pro zaměstnance, aby byli s mužem v nevinnosti, a jen držel tam v zákoně ofMoses, aby nás ke Kristu). Tato Smlouva milosti začala mít v mee velký dojem a já jsem si myslel, že už mám dost. . . .
nyní mi bylo asi 30 let, a nyní nastal čas, aby Pán uctil Krista, kterého jsem dlouho toužil, ale ne tak vážně, jako když jsem přišel vidět jasněji do smlouvy svobodné milosti., První proto hee položil soreaffliction na mee, kde hee podle mee nižší v myne owne oči pak kdykoliv předtím, a ukázal mee na emptines všech mých guifts, jejich části a součásti; vlevo mee ani moc, ani vůle, tak jak jsem se stal jako aweaned dítě. Mohl bych nyní více podívat na to, co jsem byl nebo co jsem udělal, ani včelí nespokojené pro nedostatek síly nebo ujištění mé oči byly jen na jeho svobodné milosti v Ježíši Kristu. Věděl jsem, že jsem hoden ničeho, protože jsem věděl, že pro něj ani pro svého selfa nic neudělám. Mohl jsem jen truchlit a plakat, aby si zdarma milost, jako avile ubožák, jako jsem byla já. . . .,p>Postižení: způsobit utrpení nebo způsobit neštěstí,
Odstavená
Odstavená: Odpoutá od věcí závislost
Odporné
Hnusný: Nechutný; nepříjemný
Chudák
Chudák: mizerně nebo nešťastný člověk,
Rozeznat
Rozpoznat: Určuje
Lyen
Lyen: Lain
Od té doby jsem už pod continuall konfliktů mezi tělo a ducha, a někdy se sám Satan (který mám morediscerned pozdě, pak jsem dělal dříve) mnoho pádů, které jsem měl, a havelyen dlouho, podle některých, dosud nikdy quiteforsaken Pána., Ale přesto, když jsem se dostal na to anysuddaine nebezpečí nebo fearefull pokušení, dobrý duch Páně jest notfayled na beare witnesse, aby mee, giveing mee útěchu a odvahu v verypinch, když z mé vlastní byl jsem velmi fearefull, a zděšen. Mé usuallovy pády prošly mrtvým srdcem, a tak Satan využil toho, aby mee převálcoval do jiných hříchů. Když se fleshprevayles duch stáhne, a je někdy tak greived jako hee zdá se, že neuznává své vlastní dílo. . . . .,
Forsaken
Forsaken: odejít, nebo opustit
Suddaine
Suddaine: Náhlá
Fayled
Fayled: Nepodařilo
Špetka
Pinch: obtížné situaci,
Presumptuousness
Presumptuousness: Překročil vzhledem hranice
Prevayles
Prevayles: Převládá; vítězství
Co se stalo dál . . .
Winthrop byl zvolen guvernérem na poslední dobu v roce 1646, a on byl ještě ve funkci, když zemřel o tři roky později. Výzvy k puritánské kontrole Nové Anglie nabraly na síle., Do roku 1660 se další lidé usadili na izolovaných farmách, mimo kostely a strážci přísné morálky. Obchodníci a dělníci kladli své vlastní individuální potřeby nad komunitní dobro. Ne-Puritáni přicházeli ve větším počtu a hledali spíše ekonomickou příležitost než vstup do náboženské komunity. Členství v církvi rychle klesalo a brzy bylo jen málo lidí, kteří mohli tvrdit, že jsou spaseni., V zoufalství, některé Puritánské církve přijala na Půl Cesty Paktu, přičemž děti každého pokřtěného mohl být přijat do církve, bez ohledu na to, zda jejich rodiče byli členy církve. Jiní zaujali presbyteriánskou pozici, že každý, kdo vedl morální život, by se mohl připojit k církvi.
mezitím Puritánští úředníci stále bojovali proti anglickým hrozbám, aby je dostali pod královskou kontrolu. A konečně, v roce 1686, King James II (1633-1701) spojené Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut, Rhode Island, New Jersey a New York do Panství Nové Anglie., Za královského guvernéra jmenoval Edmunda Androse (1637-1714), Anglikána. Andros byl nepopulární vůdce, který potlačil práva kolonistů. Poté, co byl James svržen v roce 1688 a monarchové Vilém III (1650-1702) a Marie II (1662-1694) nastoupil na trůn v přechodu zvaném slavná revoluce. Nyní, když Andros neměl podporu v Anglii a nemohl se bránit proti povstání, kolonisté ho a další úředníky poslali do Anglie jako vězně. Ačkoli panství Nové Anglie bylo rozpuštěno, William a Mary neobnovili původní Charty koloniím., Místo toho byl v roce 1692 Massachusetts Bay umístěn pod královskou chartu s Plymouthem, tvořící jednotnou kolonii Massachusetts.
věděli jste . . .
- Během plavby do Ameriky, Winthrop vydal jeden z nejslavnějších kázání v Americké historii, „Modell Křesťanské Charity.“Ve svém projevu přirovnal nový podnik Puritánů k „městečku na kopci“ a prohlásil, že oči světa jsou na nich.
pro více informací
Dunn, Richard s. Puritans a Yankees: Winthrop dynastie Nové Anglie 1630-1717. Princeton, N. J.,: Princeton University Press, 1962.
Gunn, Giles, ed. Rané Americké Psaní. New York: Penguin Books, 1994, s. 113-18.
Morgan, Edward s. puritánské dilema: příběh Johna Winthropa. Boston: Little, Brown, 1958.