stejně Jako mnoho západních států, Wyoming má Indiánské rezervaci v rámci svých hranic. Indická rezervace Wind River obsahuje více než 2.2 milionu akrů umístěných v centrální části státu. Je domovem pro východní Shoshone a severní kmeny Arapaho., Zatímco Arapahové mají více členů (více než 9000+ ve srovnání s Šošoni se 4000+ členů), rezervace byla vytvořena pro Východní Šošoni (a bochníky chleba) v roce 1868. Tento krátký článek odpovídá na tři běžně kladené otázky týkající se Rezervace: (1) Kdo jsou Východní Shoshone a Severní Indiáni Arapaho? (2) pokud byla rezervace vyhrazena pro Shoshony, kdy dorazili Arapahové a proč jsou tam? (3) Jak funguje rezervace?
Shoshone prehistorie
Shoshones byly v tom, co je nyní Wyoming po velmi dlouhou dobu., Vznikly v Jižní velké pánvi (nyní jižní část Nevady) a rozšířily se na sever ve tvaru ventilátoru. Mluví jazykem (Numic), který je součástí skupiny Uto-Aztecan. Odborníků–antropologů, archeologů a lingvistů—tvrdí o historii Numic šířit, ale Šošoni žili v západním Wyomingu a Wind River Mountains nejméně 3500 let, možná ještě před 8 000 lety.
Shoshone národy obývali Utah, Nevada, Idaho, a Wyoming a nazývali se Nuwe, nebo lidé., Oni také odkazují na sebe jinými jmény, které často překládají do angličtiny jako potravinové skupiny. Nejznámější z těchto názvů skupin jsou Lososoví jedlíci, buvolí jedlíci a ovčáci. Tyto divize však nikdy nebyly definitivní, protože samotné Shoshony se často přesouvaly z jedné oblasti zdrojů do druhé. Východní Šošoni se vynořil z několika těchto skupin s pořízením koně mezi 1680 a 1720.,
Shoshone Historie, 1700-1780
Východní Šošoni splynula od lidí, kteří žili v horní Had povodí Idaho, po Zelené a Medvěd řek ve Wyomingu a Utahu a v Salmon River země severní Idaho, kteří vlastnili koně. Od roku 1700 do roku 1780 byli aktivními lovci buvolů a obávanými válečníky, kteří cestovali do Montany, částí jižní Alberty a po celém Wyomingu. Zároveň však stále udržovali silné vazby na své vlasti podél zelených, medvědích, hadích a lososových řek.,
Shoshone History, 1780-1850
expanze Shoshone do Montany a Kanady trvala pouze dvě generace. Do 1760s, nepřátelské pláně kmeny také byly namontovány a zuřivě odolal dalším Shoshone zálohy. Navíc získali zbraně-zbraně, které Shoshone neměl. Pak smrtící epidemie neštovic v 1780s, v kombinaci s útoky svých nepřátel, přinutil Shoshones ustoupit západně od Skalnatých hor do jejich Idaho a západní Wyoming vlasti. Od roku 1790 se Shoshones pustil do loveckých lovišť buvolů pouze tehdy, když to dokázali s velkými skupinami., To znamená, že Salmon River Šošoni (Lemhi Šošoni) připojil Flathead Salish Indiánů z Montany Bitterroot Valley na cestu do Missouri headwaters lovit na jaře a na podzim. Někdy je posílili Indiáni Shoshone a Bannock z řeky Snake (Fort Hall). U jiných časů, Šošoni z Zelené a Medvěd řek ve Wyomingu (Východní Šošoni) také lovil s Tupci a Lemhi Šošoni. Konečně, Shoshone-Bannock kapely Idaho často připojil Východní Šošoni lovit v Big Horn nebo Prášek povodí řek ve Wyomingu.,
Lewis a Clark Corp Objev znamenal začátek nové éry v Shoshone historii, kdy se obchoduje se setkal Cameahwaite je Lemhi Šošoni v roce 1805. O několik let později, horští muži uvězněni bobra ve wyomingových potocích. O lovci kožešin, spojili s Šošoni a do poloviny roku 1820, Šošoni pravidelně účastnili obchodu s kožešinami. Všechny Kožešinové obchodní setkání, od 1825-1840, se konaly ve východní zemi Shoshone.
od roku 1840 emigranti mířili do Oregonu a cestovali šošonskou krajinou., Poté objev zlata v roce 1848 vyvolal skutečnou hordu cestujících směřujících do Kalifornie. Mormoni se také přestěhovali do zemí Shoshone. Nejprve si nárokovali oblast Salt Lake, poté založili farmy a města v severním Utahu a rozšířili se do Wyomingu a Idaho. Tento příliv bělochů do Šošonské země vyvolal další změny v Šošonských životech.
Washakie a Východní Šošoni
Washakie je nejlepší známý Východní Šošoni vůdce a jeho osobní historie ukazuje, tekutiny povahu Východní Šošoni původu. Narodil se matce Lemhi a otci Flathead., Jeho otec byl zabit Indiány Blackfeet během lovu bizonů v Montaně. Byl zachráněn z bitvy Bannocky a vyrostl mezi nimi. Během jeho dospívání se připojil k Shoshone kapele, která tvrdila, že řeky Green a Sweetwater jsou jejich hlavní domovinou. Tato kapela střídala zimní tábory poblíž Pinedale nebo východně od hor v údolí větrné řeky. Během roku 1820 se setkal se slavným trapperem Jimem Bridgerem a stal se rychlými přáteli. (Ve skutečnosti se Bridger oženil s Washakieho dcerou—Mary—v roce 1850).
Washakie byl známý mladý válečník v roce 1840 a v roce 1851 se dostal do popředí., Ten rok, Bridger přesvědčil Washakie jít do první smlouvy Fort Laramie. Washakie led 200 lidí ke smlouvě důvody a poté, vládních úředníků a dalších bílých vůdců za Washakie být hlavou náčelník Východní Šošoni. Převzal tuto roli velmi dobře: Během 1850s a 1860s, Washakie byl pozván, aby drtivá většina rad se Mormon a vládních úředníků, že dotčené Shoshone záležitosti.,
Vytvoření Rezervace, 1850-1868
Wind River se stala významnější zdroj a základní oblast pro Východní Šošoni během 1850s, v části, protože spodní Green River a Bear River region se stal příliš osídlené s bílky. Ale ve stejné době, Šošoni soutěžili a bojovali s Vrány, Sioux, a Arapahové pro zdroje Větrné Řeky. Zimní tábory Shoshone se proto střídaly mezi oblastí horní zelené řeky kolem Pinedale a oblastí větrné Řeky, v závislosti na nebezpečí.,
ve stejné době, V konfliktu mezi emigranty, osadníci a Šošoni v Idahu a Utah vypukla (pár Washakie následovníci mohou být zapojeny), které vyvrcholily nechvalně známý masakr Šošoni v zimě 1863 v Bear River. Boje vyvolaly mírovou smlouvu. Náčelník Washakie podepsal smlouvu Fort Bridger z roku 1863, aby se pokusil získat pomoc USA při zajišťování a obraně vlasti. Tato Smlouva definovala zemi Shoshone jako země na západ od Pohoří Wind River (nezahrnovala údolí Wind River). O pět let později se okolnosti změnily., V roce 1868 Vrány vzdal svých nároků na Wind River a ve 2. Smlouva z Fort Laramie (1868) Arapahové byl odepřen rezervaci ve Wyomingu. Když Washakie podepsal smlouvu Fort Bridger z roku 1868, úspěšně si nárokoval rezervaci Wind River pro Východní Shoshones.
Arapaho History, 1600-1878
Arapahos jsou srovnávací nováčci ve Wyomingu. Rodové Arapahové chovaných v Manitobě a v Minnesotě, pak se stěhoval do Velké Pláně v 1600s. Na počátku 1700s Arapahové byli v Montaně, Wyomingu a Jižní Dakoty., Získali koně v roce 1700, přijali Plains Indian horse-and-buffalo hunting culture a rozšířili se dále na jih a západ.
O 1811 Arapahové se spojil s Cheyennes a dvě skupiny často cestoval a lovil společně v centrální Great Plains. Další spojenectví s Lakota, Dakota, Kiowů a Komančů národy pomohl Arapaho vytvořit pevnou základnu zdrojů, které 1840, který zahrnoval jižní Montaně, většina z Wyomingu východní Vítr, Řeky, Hory, Nebraska panhandle, střední a východní Colorado, a části západní Oklahomě a v Kansasu., Během této doby se Arapahos postupně rozdělil na severní a Jižní divize.
obecně platí, že Arapaho kontakt s bílými lidmi zůstal klidný. Aktivně se podíleli na obchodu s kožešinami . Jejich nepřátelé byli jiní Indiáni. Od severozápadu na jihozápad, Arapahové bojoval s Černonožců, Vrány, Šošoni, a Šošonů. Ale ne všechny kontakty s těmito kmeny vedly k bitvám. Například pátek, jeden ze severních vůdců Arapaho, se během setkání s kožešinami spřátelil s Washakie. Toto přátelství hrálo klíčovou roli v případném přesunu Arapahosu do Wind River.,
Arapahové podepsal 1851 Smlouvy z Fort Laramie, ale AMERIČTÍ úředníci ignorovali Arapaho tvrdí, Powder River a nastavit jejich, jako south of North Platte Wyoming a severní Arkansas River v Coloradu. Povodí prašanu bylo delegováno na různé skupiny Siouxů. Přesto z větší části, mír založený smlouvou mezi a mezi bělochy a Indiány zůstal neporušený až do roku 1864.
Colorado Gold Rush z roku 1858 zpochybnil Arapaho existenci. Zlatí hledači rozdělili srdce oblastí zdrojů Arapaho a Cheyenne., Tento tlak na stáda buvolů, vyčerpaná tráva a krmivo pro koně, a odlesněné stromy v dna řeky, které poskytovaly úkryt a palivo během drsných zim na pláních. Vypukly drobné konflikty, ale většina Arapahos udržovala mír z roku 1851. V roce 1864 byl však mírový tábor smíšené skupiny lidí Cheyenne a Arapaho napaden a zabit dobrovolníky Denveru při notoricky známém masakru v Sand Creek. Indiáni se v následujících dvou letech bránili.
hledající útočiště a útěk před konfliktem se Severní Arapahos a Cheyennes přestěhovali do vzdálené povodí řeky Powder., Ale i tam, hledači zlata, kteří cestovali po stezce Bozeman do Montany, přinesli další střety. Arapahos spojil síly s kapelami Oglala Sioux Red Cloud a zaútočil na vojenské pevnosti podél Bozeman Trail. Boje skončily další smlouvou, druhou smlouvou Fort Laramie, podepsanou v roce 1868. Arapahos marně argumentoval, aby pro ně získal rezervaci v zemi Powder River ve Wyomingu. Smlouva naopak stanovila tři varianty. Mohli by se připojit ke svým jižním příbuzným Arapaho v Oklahomě. Nebo by se mohli připojit k Vránám v Montaně., Třetí volbou byla agentura Sioux v Jižní Dakotě.
ale Arapahos stále doufal ve Wyoming domů. V únoru 1870 dosáhli představitelé Arapaho, včetně pátku, předběžné dohody s Washakie o přesunu do Wind River. Ale Sioux Indický útok na jižní pass oblasti těžební tábor dostal vinu na Arapahos. Začátkem dubna se proti táboru Arapaho pomstila kombinovaná síla Šošonů a amerických vojáků z tábora Brown (později pojmenovaného Fort Washakie). Napětí mezi oběma kmeny zůstalo vysoké.
Arapahos však ke svým výhradám určeným smlouvou nešel., Místo toho většina zůstala v oblasti Powder River, nebo cestovala se severními Cheyennes a Lakotami do oblasti Tongue River nebo Yellowstone. Jiní se shlukovali kolem Fort Laramie. Ještě jiní se připojili k Oglala Lakotas Red Cloud v jejich agentuře na hranici Wyoming/Nebraska. Jedna kapela, utábořili se na východním okraji Big Horn Hory v roce 1874, byl napaden Šošoni a vojáci v čem stal se známý jako Bate Bitva.
zatímco v Red Cloud Agency, Arapaho chiefs, zejména černé uhlí, ostrý nos, bílý kůň, a pátek neustále tlačil USA., armádní důstojníci a úředníci pro povolení k přesunu do Wyomingu. Nakonec se jim to podařilo na konci roku 1877 a se souhlasem Washakieho a dalších šošonských ředitelů se počátkem zimy 1878 přestěhovali do Wind River Reservation.
Rezervace Politice, 1878-1900
Arapaho náčelníků a headmen se snažil prokázat, že byly „dobré“ Indiáni a přínosem pro rezervace společenství. Připojili se k indickým policejním silám a spolupracovali s vládou., Dále, rezervační úředníci pozvali Arapahos k účasti v radách, když byl indický vstup vyzván ke správě rezervačních záležitostí. Účelnost, spíše než přísná zákonnost, vyvolala takové akce. Technicky, Arapahos byli dočasní obyvatelé, ne legální obyvatelé rezervačních pozemků.
zákon o obecném přidělení z roku 1887 byl také nezákonně uplatňován na rezervaci Wind River., Tento zákon, známý také jako Dawesův Zákon, nazvaný pro Indické hlavy domácností tvrdit, jednotlivé pozemky (parcely), na rezervace ve snaze rozbít „tribalism“ a půdu ve společném držení kmeny. Arapahové, stejně jako Šošoni vzal parcely. Nicméně, většina z parcely byly znovu přiřazeny v 20. století, protože sporné postupy provedené dehydrátor agent v roce 1890.
účelem dehydrátor Indiáni jednotlivých pozemků bylo otevřít zbývající rezervace pozemky na bílé homesteading a vypořádání., V roce 1890 místní farmáři a farmáři požadovali, aby pozemky z větrné řeky otevřely“ neobsazený “ výměr pro usedlosti. Znovu, rezervační agenti a vládní úředníci nelegálně zahrnuli Arapahos do těchto jednání. Byly tam dva neúspěšné pozemkové postoupení rady v roce 1891 a 1893, ale v roce 1896, Indiáni postoupili 10 čtverečních mil, v severovýchodní části rezervace kolem populární hot springs. To vedlo k založení Thermopolis. Washakie vždy vedl Shoshone rady, zatímco první černé uhlí (1840-1893), pak ostrý nos (d., 1901), osamělý medvěd (1854-1920) a žluté Tele (1860-1938) sloužily jako hlasy Arapaho. Je třeba poznamenat, že rady daly svá rozhodnutí až po projednání záležitostí s příslušnými kmeny.
Wind River Reservation, 1900-1920
Po smrti Náčelníka Washakie v roce 1900, Wind River Rezervace inspektoři dodržovat základní praxe volá společné kmenové rady společně rozhodovat o rozdělování přídělů půdy postoupení smlouvy, nájemní smlouvy a jiné obchodní praktiky., Nejdůležitější byla Mclaughlinova dohoda z roku 1905, která rezervaci rozdělila na polovinu. Arapahos se opět nezákonně účastnil koncesních rad, které se konaly v roce 1904. Dohoda o postoupení také vyžadovala hlasy způsobilých mužů obou kmenů. Pro oba kmeny skutečně hlasovala pouze menšina oprávněných mužů (pro indiány nehlasování znamenalo totéž jako nehlasování).,
dohoda Mclaughlin umožnila přílivu osadníků založit město Riverton a zabírat usedlosti poblíž železniční trati, kterou staví Chicago a Northwestern Railroad. Během příštích tří desetiletí, zavlažovací projekty postupně povoleno malé množství non-domorodých zemědělců vlastnit půdu a získat živobytí v rámci hranic rezervace. Shoshone i Arapahos získali z těchto projektů jen málo výhod.
v roce 1920, federální politiky zaměřené na detribalization za následek více formální kmenové rady s volenými členy., V Wind River, Úřadu pro Indiánské Záležitosti inspektoři slavnostně otevřena společná obchodní rada, má šest členů volených od sebe oba kmeny. Inspektoři se snažil přesvědčit, Šošoni a Arapahové delegovat více pravomocí a rozhodovací pravomoc na obchodní rada, ale oba kmeny se bránil. Místo toho upřednostňovali zachování co největší autonomie v rámci Generální rady jednotlivých kmenů.,
Wind River Reservation, 1927-1940
V roce 1927, změny ve federální zákon umožnil Šošoni žalovat Spojených Států za škody, vzniklé a jejich ztráta jeden-polovina rezervace vzhledem k Arapahové přítomnost. V roce 1937 rozhodl Nejvyšší soud USA ve prospěch Shoshones a kmen obdržel odškodnění ve výši více než 6 milionů dolarů. Ale rozhodnutí Nejvyššího Soudu také jasné, že Severní Arapahové byly považovány za rovnocenné partnery s Východní Šošoni do Rezervace Wind River.,
Šošoni, a také Arapahové, pevně odolával další změny kmenové správy v roce 1930. V roce 1934 Kongres schválil Reorganizaci Indické Zákona, jakož i další opatření, která mají dát kmeny více autonomie. Jiné zákony zvrátily federální politiku, která dříve zakázala mnoho tradičních domorodých praktik. IRA z roku 1934 vyzvala kmeny k reorganizaci jejich správy. To včetně psaní formálních ústav a udělování volené obchodní rady k rozhodování o kmenových rozhodnutích. Ani větrný kmen nepřijal IRA., Politická suverenita dodnes sídlí ve všeobecných radách obou kmenů.
v roce 1940 došlo k další významné změně rezervace. V tomto roce byly nevyžádané země, které byly postoupeny v dohodě McLaughlin z roku 1905, obnoveny na kmenovou pozemní základnu. Geografie rezervace větrných řek v moderní době tedy v podstatě zahrnuje stejnou oblast, jaká existovala v roce 1872. (V roce 1872 postoupila Brunova dohoda z jižní části rezervace asi třetinu z 1868 smluvních pozemků)., Město Riverton leží zcela v rezervaci stejně jako bílé farmy v Pavilion, Kinnear, a Midvale Zavlažovací okres.
rezervace větrných řek, 1940 do současnosti
kmeny východního Wyomingu a Severního Arapaho mají samostatné vlády organizované pod záštitou generálních rad každého kmene. Správním ramenem každého kmene je kmenová obchodní rada (SBC a NABC). Členové Generální rady jsou všichni zapsaní kmenoví členové, kteří jsou 18 let nebo starší., Generální rada si zachovává suverenitu pro každý kmen, ale deleguje mnoho rozhodnutí o každodenních činnostech do příslušných obchodních rad. Členové obchodní rady jsou voleni na pevné funkční období. Každý kmen má samostatné oddělení, jako je bydlení, zaměstnání, sociální služby a podobně. Až do konce roku 2014 fungovala společná obchodní rada (JBC), aby se zabývala rezervačními záležitostmi, které ovlivnily oba kmeny. Od té doby se však Arapahové zřekli JBC a používají společné výbory nebo memoranda o porozumění k provádění společného podnikání., Kmenové příjmy pocházejí z pronájmu ropy nebo plynu, zemědělských pronájmů, kasina, lovecké a rybářské licence prodávané nekmenovým členům, dobytek ranče, a další obchodní podniky.
Kulturní tradice a obřady jednou zakázaných vládou, je nyní oslavován a podporovat Tyto rituály patří například potní chýše, Tanec Slunce, Tanec Duchů, a domorodé Americké Církve. Beadworking, powwow tanec, a další tradiční praktiky i nadále daří k radosti kmenových členů a non-kmenových návštěvníků podobně. Oba kmeny se snaží zachovat svůj rodný jazyk.,
Zatímco starší tradice a zvyky jsou zachovány, cvičil, a slaví, Východní Šošoni a Severní Arapahové také podílet na větší Americký spotřebitel světě. Mobilní telefony se nosí v ozdobně korálkových pytlích – nebo jednoduše plněné do džínových kapes. Farmaření a farmwork poskytují zaměstnání i mimo rezervace. Jiní vlastní stavební firmy. Mnozí jsou vysokoškolsky vzdělaní s profesionální kariérou. Jako Američané všude, Šošoni a Arapahové vlastní domy, pronájem domy nebo byty a řídit kamiony a auta. Mnozí stále vlastní a jezdí na koních., Takže „chůze ve dvou světech“ -žijící s úctou k starším a tradicím minulosti jdou ruku v ruce s živými životy modernity.
Glosář (PDF)