Eukaristinen Palvonta on palvonnan Jeesus Kristus on läsnä Pyhässä Ehtoollisessa. Monet kirkot, jotka ovat tämän ihailun, Eukaristian näkyy erityinen haltija kutsutaan monstrance, ja ihmiset tulevat rukoilemaan ja palvomaan Jeesusta jatkuvasti koko päivän ja usein yöllä.
Kristuksen suuri rakkaus meitä kohtaan näkyi, kun hänet ristiinnaulittiin ristillä maksamaan rangaistus synneistämme ja antamaan meille iankaikkisen elämän. Hän rakastaa meitä rajattomasti ja tarjoutuu meille ehtoollisen Pyhässä Sakramentissa.,
Pyhän ehtoollisen palvonta ja huoltajuus messusta ja pyhästä ehtoollisesta riippumatta voidaan jäljittää apostolien jälkeiseen aikaan. St. Justin, kirjallisesti hänen Anteeksipyyntö noin vuonna 150, sanoo, että diakonia oli nimitetty kuljettaa Siunattu Sakramentin niille, jotka olivat poissa liturgia. Nuori St. Tarsius otettiin vangiksi ja surmattiin samalla, kun hän kantoi pyhitettyä lajia persoonallaan. St. Eudocia, marttyyrikuoleman alle Trajanuksen, oli ensin lupaa vierailla hänen puhetaito ja poistaa hiukkasen Isäntä, jonka hän vei hänet vankilaan., Mitä näyttää olla ensimmäinen nimenomainen viittaus temppelin tapahtuu Apostolisen Perustuslain koottu loppua kohti neljännen luvun, jossa säädetään, että ”diakonien pitäisi ottaa jäljellä olevat hiukkaset Pyhä Laji ja aseta ne asumuksen.”
Implisiittisesti näitä ja vastaavia säännöksiä oli Kirkon jatkuva usko Todellinen Eukaristinen Läsnäolo Kristuksen Siunattu Sakramentin. Näin ollen sanat, St. Augustine, ”kukaan Ei syö lihaa ilman ensimmäinen adoring se” (”Expositions Psalmit,” 98:9)., Se oli tämä opillinen perusteella että cult of adoring Eukaristian perustettiin, ja vähitellen kehittynyt kuin jotain erillään Messussa. Neuvoston Trent, Protestantit olivat tuomittu kiistää, että Eukaristia on uhri ja sakramentti; että se eroaa muista sakramentteja ei vain tuottaa grace ”ex opere operato Christi” (johtuvat voimansa Kristuksen työ), mutta sisältää pysyvällä tavalla Kirjoittaja grace Itse.,
hänen 1965 encyclical ”Mysterium Fidei,” Paavi Paavali VI kirjoitti: ”Katolinen Kirkko on aina hartaasti varjeltu kuin arvokkain aarre, mysteeri uskon, että on sanomaton lahja Eukaristian jonka hän sai Kristukselta hänen Puolisonsa pantiksi Hänen valtava rakkaus, ja aikana Toisen kirkolliskokouksen uusi ja juhlallinen esittely hän tunnusti uskonsa ja kunnioitusta tämän mysteerin…
”kukaan ei voi olla ymmärtämättä, että jumalallinen ehtoollinen suo kristitylle kansalle verrattoman arvokkuuden., Ei vain silloin, kun uhri on tarjolla ja sakramentti on saanut, mutta niin kauan kuin Eukaristiaa pidetään kirkoissamme ja jonka kera, Kristus on todella Emmanuel, että on, ’Jumala kanssamme.”Hän on päivin ja öin keskellämme, hän asuu meidän kanssamme, täynnä armoa ja totuutta. Hän palauttaa moraalin, ravitsee, hyveitä, lohduttaa kärsiviä, vahvistaa heikkoja. Hän ehdottaa omaa esimerkkiään niille, jotka tulevat hänen luokseen, jotta kaikki oppisivat olemaan Hänen kaltaisiaan, nöyriä ja nöyriä sydämeltään eivätkä etsisi omia etujaan vaan Jumalan etuja.,”
Adoraatio tarkoittaa Herran todellisen läsnäolon edessä tulemista Eukaristiassa. Mutta mitä se tarkoittaa? Mikä, tai kumpi, on se todellisuus, josta puhumme, kun puhumme todellisesta läsnäolosta?
tämä todellisuus, kuten kirkko on juhlallisesti määritellyt totuuden uskollisille, on ”totus Christus”, koko Kristus: ruumis ja veri, Sielu ja jumaluus. Tämä ei ole retorinen ilmaisu eikä runosäe. Se on kirjoitus jakamattomasta roomalaiskatolisesta uskosta.
ei voi olla epäilystäkään siitä, mitä uskollisille kerrotaan, kun heitä käsketään uskomaan tähän mysteeriin., Kun vihkimisen sanat on julistanut pätevästi vihitty pappi, niin se, mikä ennen oli leipää ja viiniä, ei ole enää leipää ja viiniä. Jäljelle jäävät vain esiintymiset tai pikemminkin vain entisten alkuaineiden ulkoiset fyysiset ominaisuudet. Alttarilla on nyt Jeesus Kristus, tosi Jumala ja tosi ihminen, täysi Jumala ja täysi ihminen.
Tarkoittaako tämä sitä, että Jeesus on läsnä Ehtoollisessa? Kyllä. Onko se Jeesus jumalallisessa olemuksessaan? Kyllä. Onko se Jeesus ihmisluonnossaan? Kyllä., Mutta jos Jeesus Eukaristiassa on todella ja todella läsnä, onko hän siellä kaiken kanssa, mikä tekee hänestä paitsi ihmisen, myös tekee hänestä tämän miehen? Kyllä. Kun Jumala omaksui ihmisluonnon, hän oletti tämän luonnon erityisenä yksittäisenä ihmisenä. Jumalan Pojan jumalallinen persoona ei muuttunut vain jossain abstraktissa merkityksessä ihmiseksi. Hänestä tuli selvä, historiallisesti erityinen ihminen.,
Näin Eukaristiassa on läsnä historian Jeesuksesta: yksi, joka sikisi äitinsä Mary Nasaretissa, joka syntyi tallissa Betlehemissä;, jotka asuivat 30 vuotta Palestiinassa; ja kuka käveli ja puhui ja itki ja nukkui ja söi ja joi, jotka irtoa todellinen punainen verta ristillä ja joka nousi kuolleista ja Hänen ylösnousemuksensa jälkeen oli epäuskoinen opetuslapset laittaa sormensa Hänen lävistetty puolella.,
Kun siis puhumme todellisesta läsnäolosta vihjaamme, että osa tästä todellisuudesta, joka on Kristus, on lihan ja veren sydän, joka jokaisella ihmisellä on ja myös Kristuksella on kirkastetussa ruumiissa, joka hänellä on nyt ylösnousemuksesta lähtien.
huomaa, mitä me sanomme. Varmistamme, että Jeesuksen Pyhä Sydän ei ole vain historiallinen muisti, kirjaamat St. John, kun hän kertoo meille, että pyhä puolella Vapahtaja oli lävistetty Golgatalla., Eikä me sanomme vain, että, nousee kuolleista, Kristus on nyt oikealla taivaallisen Isänsä ruumiin ja sielun, ja siksi myös Hänen ihmisen sydän. Emme myöskään sano yksinkertaisesti, että Eukaristiassa on jonkinlainen Abstrakti muistomerkki todellisesta Kristuksesta, joka on todellisuudessa taivaassa eikä enää maan päällä. Ei, me tunnustamme uskoa, että Jeesus on yhtä aikaa sekä taivaassa että maan päällä; että Hän todella nousi taivaaseen ja on todella vielä maan päällä; että vaikka Hän jätti meille selvästi, että Hän on todella.,
tämä tarkoittaa, että Kristuksen sydän on keskellämme, koska Jeesus on keskellämme. Hän on sama Jeesus taivaassa ja maan päällä. Hänen täytyy siis olla läsnä täällä Pyhän Lihansydämensä kanssa, eläen ja lyöden elävän ihmisen povessa.
Hän on läsnä Hänen Pyhä Sydän, kun inhimillisiä ja jumalallisia: inhimillisiä, koska Hän on todellinen ihmisluonto, kuten meidän kaikkien asioita, mutta synti, ja todella jumalallinen luonne, kuten Isä, jonka kanssa Hän on yksi Jumala, Pyhän Hengen.
mutta ei siinä kaikki., Tiedämme, että Kristuksen sydän on enemmän kuin vain hänen ihmisruumiinsa fyysinen elin. Se on myös vertauskuva Jumalan rakkaudesta ihmissukua kohtaan ja tosiaankin iankaikkisesta rakkaudesta (joka saa) siunatussa Kolminaisuudessa.
tärkeä näkökohta tässä on se, että meillä on Pyhä Ehtoollinen ei ole vain fyysinen Kristuksen Hänen inhimillisen ja jumalallisen luontonsa, ja siksi Hänen sydämensä lihaa huomattavasti yhdistynyt Jumalan Sanaan., Meillä on Eukaristiassa tehokkaat keinot, joilla voimme osoittaa rakkautemme Jumalaan, koska se ei ole vain omaa kiintymystämme, kun yhdistämme heidät eukaristisen Kristuksen sydämeen. Hänen kiintymyksensä liittyy meihin. Hänen rakkautensa nostaa meidän rakkautemme, ja sen seurauksena meidän rakkautemme nousee osallistumaan jumaluuteen.
mutta enemmän. Meidän käyttää Eukaristian, joka on, meidän juhlii Eukaristinen Liturgia ja meidän vastaanoton sydämen Kristuksen Pyhä Ehtoollinen, saamme kasvua yliluonnollinen hyve hyväntekeväisyys., Olemme siis valta rakastaa Jumalaa enemmän kuin olisimme koskaan voineet tehdä toisin, erityisesti rakastava kansa, jonka Hän ystävällisesti – vaikkakin usein tuskallisen – paikkoja elämäämme.
mitä muuta sydän symboloi, se on maailman ilmeikkäin merkki lähtevästä hyväntekeväisyydestä.
juuri tässä Pyhä ehtoollinen toimittaa sen, mitä emme voisi koskaan tehdä itse: rakastaa toisia täydellisellä uhrautuvaisuudella. Jeesuksen Kristuksen sydämestä tuleva valo ja voima täytyy elävöittää meitä., Jos, kuten Hän sanoi, ”ilman minua te ette voi mitään tehdä,” se on varmasti mahdotonta antaa itsellemme muille, väsymättä ja kärsivällisesti ja jatkuvasti, sanalla, sydämellisesti, ellei Hänen armonsa antaa meille voimaa tehdä niin.
ja mistä hänen armonsa tulee? Hänen jumalallisen sydämensä syvyyksistä, jotka ovat läsnä Eukaristiassa, tarjosivat meille päivittäin alttarilla ja ovat aina käytettävissämme Pyhän ehtoollisen sakramentissa.
– Jesuiittaisä John A. Hardon
at www.siitä se johtuu.,org: Lue historiaa ja ihmeitä liittyy Eukaristinen Palvontaa, saada resursseja käyttöön
lasten Palvonta, löytää paljon vinkkejä siitä, miten rukoilla Pyhän Tunti, ja oppia lisää siitä, käytännöt, kuten Neljäkymmentä Tuntia Antaumuksella ja Ensimmäinen perjantai Kiintymystä
Viettää aikaa Meidän Herramme
Hiippakunnan Charlotte on siunattu on Ikuinen Ihailun Sakramentissa tarjotaan viidellä paikkakunnalla. Kaikki uskolliset, kaikenikäiset, kutsutaan osallistumaan! Stop by anytime tai rekisteröidy säännölliseksi pyhäksi tunniksi:
BELMONT
Belmont Abbey Collegen St., Joseph Perpetual Adoration Chapel, 100 Belmont-Mt. Holly Road
Margaret Fox 704-648-8947
Tiedot: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
Pyhän Gabrielin Kirkko, 3016 Providence Road
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
St. Aloysius Kirkko Immaculate Heart of Mary Ikuinen Ihailun Kappeli, 921 2 St. n. e.
Karen Sadlowski 828-308-5454
Tiedot: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
KORKEA KOHTA
Pennybyrn klo Maryfield Ikuinen Eukaristinen Palvonta Kappeli, 1315 Greensboro Tie
Edna Corrigan 336-324-4366
Tiedot: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
Pyhän Markuksen Kirkon Piispa Karjua Ikuinen Ihailun Kappeli (sijaitsee Piispa Joseph A. Kerin Family Center), 14740 Stumptown Tie
Maria Pesuallas 704-892-5107 tai sähköpostitse Tämä sähköpostiosoite on suojattu spamboteilta. Tarvitset JavaScript-tuen nähdäksesi sen.
Tiedot: www.stmarknc.org/adoration