ArtsEdit
Gustave Flaubert kerran julisti, että hän ”kuolee tukahdutettu raivo hulluutta lähimmäisiään.”Ihmisviha on myös katsottu olevan useita kirjailijoita satiiri, kuten William S. Gilbertin (”mä vihaan mun mies-mies”) ja William Shakespeare (Timon of Athens). Jonathan Swiftin uskotaan yleisesti olleen misantrooppinen (Katso tarina ammeesta ja erityisesti kirja IV Gulliverin matkoista). Runoilija Philip Larkinia on kuvailtu ihmisvihaajaksi.
Molièren näytelmä Misanthrope on yksi kuuluisimmista ranskalaisista näytelmistä aiheesta., Vähemmän tunnettu, mutta uudempia on 1971 pelata Françoise Dorin, Yk: n myynti égoïste (Likainen Egoist), joka vie näkökulmasta ihmisvihaaja ja houkuttelee katsojan ymmärtämään hänen motiivejaan.
Michelangeloa on kutsuttu ihmisvihaajaksi. Don Van Vliet (tunnetaan yleisesti nimellä Captain Beefheart) on kuvattu ihmisvihaaja, jossa läheinen ystävä Reinaldo McKenna, jossa todetaan, että hän ”ajatteli ihmisten olevan pahin laji, joka oli koskaan haaveillut ylös”.,
PhilosophyEdit
pre-Sokraattinen filosofi Herakleitos oli eri tilejä ihmisvihaaja ja erakko, joka oli hieman kärsivällisyyttä ihmisten yhteiskunnassa. Fragmentti, filosofi valitti, että ”ihmiset ikuisesti ilman ymmärrystä”, mikä oli hänen mukaansa todellisuuden luonteesta.
länsimaisessa filosofiassa misantropia on yhdistetty eristäytymiseen ihmisyhteiskunnasta., Platonin Faidon, Sokrateen kerrotaan, ihmisvihaaja suhteessa hänen mies: ”Ihmisviha kehittyy, kun ilman taidetta ihminen asettaa täydellinen luottamus joku ajattelee mies, aivan totta ja luotettavia, ja sitten vähän myöhemmin huomaa hänen olevan huono ja epäluotettava … ja kun se tapahtuu jollekulle usein … hän päätyy … vihaa kaikkia.,”Ihmisviha, sitten, on esitetty mahdollinen tulos tyhjäksi odotuksia tai jopa liian naiivi optimismi, koska Platon väittää, että ”taide” olisi antanut mahdollisuuksia ihmisvihaaja tunnistaa, että suurin osa miehistä löytyy hyvän ja pahan välillä. Aristoteles seuraa enemmän ontologinen reitti: ihmisvihaaja, koska pohjimmiltaan yksinäinen mies, ei ole mies ollenkaan: hän on peto tai jumala, näkymä näkyy Renessanssin näkymä ihmisviha kuin ”peto-kuten valtio”.
filosofisen pessimismin ja misantropian välillä on ero., Immanuel Kant sanoi, että ”kiero puutavara ihmiskunnan, ei suoraan asia voi koskaan tehdä”, ja tämä ei ole osoitus hyödytöntä ihmiskunta itse. Kant totesi lisäksi, että viha ihmiskuntaa kohtaan voi saada kaksi erilaista muotoa: vastenmielisyys ihmisiä kohtaan (antropofobia) ja vihamielisyys heitä kohtaan. Tila voi syntyä osittain vastenmielisyydestä ja osittain pahantahtoisuudesta.
Martin Heidegger on myös sanottu osoittaa, ihmisviha hänen huolenaihe ”he”—taipumus ihmiset mukautumaan yksi näkemys, jota kukaan ei ole todella mietitty, mutta on vain seurannut, koska ”he sanovat niin”., Tätä voitaisiin pitää enemmän vaatimustenmukaisuuden arvosteluna kuin ihmisiä yleensä. Toisin kuin Schopenhauer, Heidegger vastusti mitään järjestelmällistä etiikka; kuitenkin, jotkut hänen myöhemmin ajatteli, hän ei nähnyt mahdollisuutta harmonia ihmisten välillä, koska osa neljä-kertainen, kuolevaiset, jumalat, maa ja taivas.