Käyttöönotto NIV Study Bible | Mennä Jeremia
Kirjoittaja ja Päivämäärä
kirja säilyttää tilin profeetallinen ministeriön Jeremia, jonka henkilökohtainen elämä ja kamppailut ovat osoittaneet meille, perusteellisemmin ja yksityiskohtaisemmin kuin muiden OT profeetta. Hänen nimensä merkitys on epävarma., Ehdotuksia ovat ”Herra korottaa” ja ”Herra toteaa” mutta todennäköisemmin ehdotus on ”Herra heittää,” joko siinä mielessä, että ”syytämään” profeetta vihamieliseen maailmaan tai ”heittää alas” kansojen jumalallisen tuomion synneistään. Jeremian profeetallinen palvelus alkoi vuonna 626 eaa.ja päättyi joskus vuoden 586 jälkeen (ks. kirjoitukset 1:2-3). Hänen palvelustaan edelsi heti Sefanjan palvelus. Habakuk oli aikalainen, ja Obadjakin saattoi olla. Koska Hesekiel aloitti palveluksensa Babylonissa vuonna 593, hänkin oli Jerusalemin suuren profeetan myöhäinen aikalainen., Miten ja milloin Jeremia kuoli, sitä ei tiedetä; Juutalainen perimätieto kuitenkin vakuuttaa, että Egyptissä asuessaan hänet surmattiin kivittämällä (vrt. Hepr 11: 37).
Jeremia kuului Hilkian pappissukuun. Hänen kotikaupunkinsa oli Anatot (1:1), joten hän saattoi olla kuningas Salomon päivinä pappina toimineen Ebjatarin (1k 2:26) jälkeläinen. Herra käski Jeremian ei mennä naimisiin ja kasvattaa lapsia, koska lähestyvästä jumalallisen tuomion Juudan olisi lakaista pois seuraavan sukupolven (16:1-4)., Ensisijaisesti profeetta, hän houkutteli vain muutamia ystäviä, joiden joukossa oli Ahikam (26:24), Gedaliah (Ahikam on poika, 39:14) ja Ebed-Melek (38:7-13; ks. 39:15–18). Jeremian lähin kumppani oli hänen uskollinen sihteerinsä Baruk, joka kirjoitti muistiin Jeremian sanat profeetan sanellessa ne (36:4-32). Jeremia neuvoi häntä olemaan sortumatta kunnianhimon kiusauksiin, vaan tyytymään osaansa (kj. 45). Hän myös sai Jeremian ja talletetaan säilytettäväksi teko ostaa (32:11-16), ja mukana profeetta pitkä tie maanpaossa Egyptissä (43:6-7)., On mahdollista, että Baruch oli myös vastuussa lopullinen kooste book of Jeremiah itse, koska mikään tapahtuma kirjataan chs. 1-51 tapahtui vuoden 580 eaa.jälkeen (K. 52 on lisäys lisätään myöhemmin käsi).
Taustatiedot
Jeremia alkoi profetoi Juudassa puolivälissä vallan Josiah (640-609 b.c.) ja jatkui koko hallituskausien Jehoahaz (609), Joojakimin (609-598), Jehoiachin (598-597) ja Sidkia (597-586). Se oli myrskyn ja stressin aikaa, kun kokonaisten kansojen—myös Juudan-tuho sinetöitiin., Länsi-Aasian pienemmät valtiot olivat usein pelinappuloita sellaisten keisarillisten jättiläisten kuin Egyptin, Assyrian ja Babylonian valtanäytelmissä, eikä Jeremian palveluksen aika ollut poikkeus. Assurbanipal, viimeinen Assyrian suurista hallitsijoista, kuoli vuonna 627. Hänen seuraajansa olivat ei ottelu Nabopolassar, perustaja Uus-babylonia, joka alkoi hänen sääntö 626 (vuosi Jeremian kutsu profetoida)., Pian sen jälkeen, kun Assyrian pääkaupungin Niiniven laski alle hyökkäystä koalitio Babylonialaiset ja Meedialaiset 612, Egypti (ei ystävä Babylon) marssi pohjoiseen yrittää pelastaa Assyria, joka olisi pian tuhottu. Kuningas Joosia Juudan tehnyt virhettä, että yrittää lopettaa Egyptin etukäteen, ja hänen ennenaikainen kuolema lähellä Megiddo vuonna 609 käsissä Faarao Neco II oli surullinen tulos (2Ch 35:20-24)., Jeremia, joka oli löytänyt sukulaissielu hurskas Josiah ja ehkä oli julistanut viestit kirjataan 11:1-8; 17:19-27 aikana kuninkaan uskonpuhdistusliikettä, valitti, Joosian kuoleman (ks 2Ch 35:25 ja huomautus).
Joosian pojan Jehoahaz (ks NIV teksti huomautus 22:11), myös knwn kuin Tämän, on mainittu vain lyhyesti book of Jeremiah (22:10 b–12), ja sitten in epäsuotuisa tavalla. Neco laittaa Jehoahaz ketjut ja teki Eliakim, toinen Josiah hänen poikansa, kuninkaaksi hänen sijaansa, uudelleennimeäminen häntä Joojakimin., Jehoahaz hallitsi niukasti kolme kuukautta (2Ch 36:2), ja hänen valtakautensa merkitsee käännekohta kuninkaan asenne Jeremia. Kun ystävä ja uskottu kuningas, profeetta nyt tuli kolkko kierroksen vaino ja vankeus, vuorotellen vain lyhyitä aikoja vapauden (20:1-2; 26:8-9; 32:2-3; 33:1; 36:26; 37:12-21; 38:6-13,28).
Joojakim pysyi hellittämättä vihamielisenä Jeremiaa kohtaan., Kerran, kun varhainen luonnos profeetan kirjoituksia oltiin lukea Joojakimin (36:21), kuningas käyttää scribe on veitsi leikata selaa toisistaan, kolme tai neljä saraketta kerrallaan, ja heitti sen pala palalta osaksi firepot hänen talvi huoneisto (vv. 22–23). Mutta Herran käskystä Jeremia vain saneli ennustuksensa Barukille toisen kerran ja lisäsi niihin ”monta samanlaista sanaa” (v. 32).
Juuri ennen tämän jakson Jeremian elämä, tapahtuma poikkeuksellisen merkittävää tapahtui, joka muutti historian kulkua: Vuonna 605 b.c., Egyptiläiset olivat murskattu, Carchemish, Eufrat, jonka Nebukadnessar (46:2), lahjakas kenraali, joka seurasi isäänsä Nabopolassar kuin hallitsija Babylon samana vuonna. Neco palasi Egyptiin raskaiden tappioiden jälkeen, ja Babylon sai käytännössä vapaat kädet Länsi-Aasiassa seuraavat 70 vuotta. Nebukadnessar piiritti Jerusalemin vuonna 605, nöyryyttävä Joojakimin (Da 1:1-2) ja kuljettaa pois Daniel ja hänen kolme seuralaisia Babylon (Da 1:3-6). Myöhemmin vuosina 598-597 Nebukadnessar hyökkäsi jälleen Jerusalemiin, eikä kapinallisesta Joojakimista kuultu enää mitään., Hänen poikansa Joojakin hallitsi Juudaa vain kolme kuukautta (2k 36:9). Jeremia ennusti Joojakinin ja hänen seuraajiensa vankeuden (22: 24-30), ennustuksen, joka myöhemmin täyttyi (24:1; 29:1-2).
Mattanja, Jehoiachin setä ja poika Joosia, nimettiin Sidkia ja asetetaan Juudan valtaistuimelle, jonka Nebukadnessar 597 b.c. (37:1; 2Ch 36:9-14). Heikko ja horjuva hallitsija Sidkia ystävystyi joskus Jeremian kanssa ja etsi hänen neuvoaan, mutta antoi muina aikoina profeetan vihollisten kohdella häntä huonosti ja vangita hänet., Lähellä Sidkian hallituskauden loppua Jeremia solmi hänen kanssaan sopimuksen Jumalan tahdon ilmaisemisesta hänelle vastineeksi omasta henkilökohtaisesta turvallisuudestaan (38:14-27). Jo silloin profeetta oli käytännössä kotiarestissa, kunnes Jerusalem vangittiin vuonna 586 (38: 28).
yrittäessään paeta kaupungista Sidkia jäi takaa-ajavien babylonialaisten jalkoihin. Hänen läsnä ollessaan hänen poikansa teloitettiin, minkä jälkeen Nebukadnessar sokaisi hänet itse (39:1-7). Nebuzaradan, komentaja keisarillisen vartija, neuvoi Jeremia elää Gedaliah, jonka Nebukadnessar oli tehnyt kuvernööri juudaan (40:1-6)., Lyhyen virkakauden jälkeen Gedalja joutui vastustajiensa murhaamaksi (41:1-9). Toiset Juudassa pelkäsivät Babylonian kostoa ja pakenivat Egyptiin vieden mukanaan Jeremian ja Baarukin (43:4-7). Tuolloin profeetta oli todennäköisesti yli 70-vuotias. Hänen viimeiset sanat löytyvät 44:24-30, viimeinen säkeistö, joka on ainoa nimenomainen viittaus Raamatun mukaan Faarao Hophra, joka hallitsi Egyptiä vuodesta 589 570 b.c.
Teologisia Teemoja ja Viesti
Kuten vihjasi aiemmin, aura konfliktien ympäröi Jeremia lähes alusta alkaen., Hän iski vasten synnit hänen maanmiehensä (44:23), pisteytys heitä ankarasti heidän epäjumalanpalvelusta (16:10-13,20; 22:9; 32:29; 44:2-3,8,17-19,25)—joka joskus jopa mukana uhraa lapsensa vieraita jumalia (ks. 7:30-34 ja muistiinpanot). Mutta Jeremia rakasti ihmisiä Juudan huolimatta niiden synnit, ja hän rukoili heidän puolestaan (14:7,20) silloinkin, kun Herra sanoi häntä ei (7:16; 11:14; 14:11).
Tuomio on yksi all-kattavaa teemoja Jeremian kirjoituksia, vaikka hän oli varovainen huomauttaa, että parannus, jos vilpitön, olisi lykätä muuten väistämätön., Hänen neuvonsa alistua Babyloniin ja hänen sanomansa ”elämästä tavalliseen tapaan” varhaisten karkotusten maanpakolaisille leimasivat hänet monien silmissä petturiksi. Itse asiassa, tietenkin, hänen neuvoja ei kapinoida Babylon merkitsi hänelle kuin patriootti, mies, joka rakasti omaa kansaansa liikaa seisomaan hiljaa ja katsella niitä tuhota itsensä. Varoittamalla heitä alistumaan eikä kapinoimaan Jeremia paljasti heille Jumalan tahdon – aina järkevimmän odotteen missään olosuhteissa.
samaan aikaan Jumala on hyvin huolissaan yksittäisistä ihmisistä ja heidän tilivelvollisuudestaan häntä kohtaan., Jeremian painopiste tässä suhteessa (ks. esim., 31:29-30) on samanlainen kuin Hesekiel (ks Eze 18:2-4), ja kaksi miestä on tullut tunnetuksi ”profeetat yksilön vastuun.”Kiistaton suhdetta syntiin ja sen seurauksiin, niin näkyvä Jeremialle, kun hän katseli hänen rakkaan Juudan hänen kuoleman kourissa, teki hänestä—harjoittamisesta hänen jumalallinen kutsumus—tulinen saarnaaja (5:14; 20:9; 23:29) vanhurskauden, ja hänen oraakkelit ovat menettäneet yksikään niiden virta kulkee vuosisatojen.,
Kutsutaan onneton tehtävä ilmoittaa tuhoaminen Juudan kuningaskunnan (perusteellisesti korruptoitunut pitkän ja pahan vallan Manassen ja vain pinnallisesti vaikuttaa Josiah uudistukset), se oli Jeremian komissio esittää Jumalan syytteen hänen ihmisiä ja julistaa yhden aikakauden loppua. Vihdoinkin Herra oli aikeissa aiheuttaa jäännös hänen ihmiset perimmäinen liiton kirous (ks Lev 26:31-33; Dt-28:49-68). Hän teki tyhjäksi kaiken, mitä hän oli tehnyt heidän hyväkseen siitä päivästä lähtien, jona hän vei heidät pois Egyptistä., Se olisi sitten näyttää, että loppu oli tullut, että Israel on itsepäinen ja ympärileikkaamaton (siunaamaton) sydän oli sinetöity hänen lopullinen kohtalonsa, että Jumalan valittu kansa oli ajettu ulos, että kaikki muinaiset lupaukset ja liitot ollut tullut mitään.
mutta vaikka Jumalan tuomio kansastaan (ja kansoista) oli kauhea, niin sen ei pitänyt olla viimeinen sana, Jumalan lopullinen työ historiassa. Armo ja liiton uskollisuus voittaisivat vihan. Tuomion taakse jäisi ennallistaminen ja uusiminen., Israel palautettaisiin ennalleen, sen murskanneet kansat murskattaisiin ja vanhoja liittoja (Israelin, Daavidin ja leeviläisten kanssa) kunnioitettaisiin. Jumala tekee uuden liiton kansansa kanssa, jossa hän kirjoittaa hänen laki sydämessään (ks. 31:31-34 ja toteaa; ks. myös Heb 8:8-12 ja huomaa) ja siten pyhittää niitä hänen palveluksessaan. Uusi liitto oli valettu muodossa muinainen lähi-Itä royal myöntää sopimuksia ja sisälsi ehdoton, armollinen ja syvästi hengellinen, moraalinen, eettinen ja ihmissuhteisiin lupaa (ks. kuvio, s. 23)., Daavidin huone hallitsisi Jumalan kansaa vanhurskaudessa, ja uskolliset papit palvelisivat. Jumalan sitoutuminen Israelin lunastukseen oli yhtä pettämätöntä kuin turvallinen luomakunnan järjestys (k. 33).
Jeremian Sanoma valaisi niin kaukaista kuin läheistä horisonttia. Väärät profeetat julistivat rauhaa kapinalliselle kansalle, ikään kuin Israelin rauhan Jumala olisi välinpitämätön sen uskottomuudesta. Mutta hyvin Jumala, joka pakotti Jeremia tuomita synti ja lausua tuomio oli Jumala, joka valtuutti hänet ilmoittaa, että jumalan viha oli sen rajoja, sen 70 vuotta., Jälkeenpäin anteeksiantoa ja puhdistus olisi tullut—ja uusi päivä, jossa kaikki vanhat odotukset, herätti Jumala on menneisyyden teot ja hänen lupaukset ja liitot, olisi vielä täytettävä tavalla, joka ylittää kaikki Jumalan armahtavan laupeuden vanha.