Ahabin merkki on muokannut myyttinen ja kirjallisuuden malleja, jotka menevät päällekkäin ja vahvistavat toisiaan täydentävään suuntaan, että ”ilmeinen ironia yksi viittaus on usein totuus on toinen.”Esimerkiksi viittauksia Oidipus, joka täsmentää Ahabin tietämättömyys ja puute itsetuntemusta, täydentävät viittaukset Narkissos, joka herättää psykologinen syitä hänen tietämättömyys. Ahabin käyttämä lapio kainalosauvasta luvussa 70, ”Sfinksi”, muistuttaa lukijaa siitä, että hän on rampa, kuten Oidipus, ja myös haavoittunut, kuten Prometheus., Ahabia tulisi kuitenkin tarkastella sekä viittausten että muiden merkkien suhteen.
Kuningas Ahab (Vanhan Testamentin)Muokkaa
Ahab on nimetty Raamatun tarina, Ahabin Kirjat, Kuninkaiden 16:28-22:40, paha idoli palvovat hallitsija. Tämä yhdistys kehottaa Ismael kysyä, kun ensimmäinen kuulemistilaisuus Ahabin nimi: ”Kun paha kuningas, surmattiin, koirat, he eivät nuolla hänen verensä?”Häntä nuhtelee eräs Ahabin kollegoista, joka huomauttaa, että” hän ei nimennyt itseään.,”
Varten Melville on allegoria tärkein yksittäinen asia oli, että Ahab ”teki pahaa Herran silmissä, ja edellä kaikki, jotka olivat ennen häntä” 16:30-31. Raamatullinen Ahab ennakoi kapteeni Ahabin traagista loppua ja hänen luonteensa oleellista kaksijakoisuutta. Molemmat Ahabit ovat ovelia maallisessa seurassaan. Kapteeni menestyy valaanpyynnissä 40 vuoden ennätyksellään., ”Erittäin näyttöä menestyksestä,” Nathalia Wright toteaa, ”on uskomattoman kuin että Kuningas Ahabin tarina: Kapteeni Ahab, liian, asuu norsunluusta talo, ’the ivory Pequod’, koska se on usein kutsutaan, jujuttaneet ulos palkinnot valaan luut ja hampaat kannattavaa matkoilla.”Aluksen viimeinen matka, kuitenkin, ei ole täysin kaupallinen: siitä hetkestä Ahab pitää kultainen doubloon mastossa, se tulee harjoittamisesta koettu vihollinen, alle kapteeni pysty tekemään kompromisseja. Kuningas Ahab, kyvykäs poliitikko mutta vieraiden jumalien suojelija, loukkasi Jehovaa esittämällä Baalin jumalaksi., Jehova ei suvainnut muita jumalia ja kamppaili väärien profeettojen kanssa tuhotakseen kuningas Ahabin.
eponyyminsä tavoin kapteeni Ahab palvoo pakanajumalia, erityisesti tulen henkeä. Parsilainen Fedallah, hänen harppuunansa, on tulta palvova Zarathustralainen., Fedallah edistää Ahabin kuoleman ennustaminen, että:
- ennen kuin Ahab kuolee, hän on nähnyt kaksi ruumisautot: yksi ole ihmisen tekemä ja yksi Amerikkalainen puu (valas itse on lopulta yksi ruumisauto, koska se kuljettaa ruumiin, ja Pequod toinen, kun se lavuaarit);
- hän lupaa edeltävät hänen kapteeni ohjaajana;
- hän vakuuttaa, että Ahab vain hamppu voi tappaa hänet.
nämä profetiat, niin tarkkoja kuin ne saattavatkin olla, pettävät Ahabin, joka havaitsee niiden olevan varmuus voitosta.,
Kuningas Lear (Shakespeare)Muokkaa
Charles Olson mainitsee kolme tilaa madness Kuningas Lear Kuningas, Narri, ja Edgar, allegorized kirja, jossa Ahab kun rooli Lear ja Pip roolit sekä Hölmö ja Edgar. Melville tekee pisteensä vastakohtina Shakespearelle. Olson tunnistaa taifuunin luvussa 119, ”Kynttilät”, Learin myrskyn kanssa. ”Ahab, toisin kuin Lear,” Olson toteaa, ”ei ole tänä iltana myrsky löytää hänen rakkautensa hänen kaveri kurjimuksiksi. Päinvastoin, tänä yönä Ahab purkaa koko vihansa.,”Myöhemmin, luvussa 125, ”Loki ja Linja,” Ahab sanoo Pip, vuonna Learin sanat hänen Typerys, ”Sinä touchest minun sisin keskus, poika, sinä olet sidottu minulle sointuja kudottu sydämeni-jouset.”Kun Sweeney kannattaa Olsonin tunnistaminen, hän toteaa liioiteltu väite, että Ahab oppii hänen mökki-poika aivan kuten Lear ei Tyhmä. Ahab oppii koko kirjan ajan” vähän tai ei mitään”.
Saatana (Milton)Muokkaa
Miltonin Saatana on ”ei vähäisimpänä tekijänä, jonka Kapteeni Ahab on pahentaa”, sanoo Nathalia Wright., Sanat, joilla Ishmael ja Starbuck esittävät hänet—vääräuskoinen, jumalaton, jumalanpilkka—kuvaavat häntä nousevana kapinallisena.
”Kynttilät” (Ch 119) Ahabin harppuuna on nimeltään ”tulinen tikka.”Lause on otettu kirja XII John Miltonin Paradise Lost, kuten Henry F. Putney tunnustettu, missä Michael lupasi Adam ”hengellinen haarniska, voi vastustaa/ Saatanan hyökkäyksiä, ja sammuttaa hänen palavat nuolet” (XII, 491-2)., Putney väittää, että Milton työ oli enemmän välitöntä kuin Shakespeare, koska vaikka jotkut Melville on monologeja näytä löytää niiden prototyyppejä Shakespeare, ”on pieni askel dramaattinen monologi kuvitteellinen ajatteli,” ja Miltonin ”oli jo ottanut tämän askeleen, käyttäen hänen oma laajennettu kerronnan, monologeja juuri kuten Melville on.,”
Vihjauksia, että tunnistaa Ahab Saatanan kanssa kuuluu kohtaus, Milton on Helvetti, jossa seuraava kuva tulee näkyviin: ”Niiden ruokahalu puuska, sen sijaan hedelmiä/Pureskella olisi katkera tuhkaa, joka loukkaantunut maku/Kanssa roiskumisen melu hylätty” (X, 565-567). Luvussa 132, ”Sinfonia,” Ahab, ”kuten pilaantumisesta hedelmä-puu, hän pudisti, ja heittää hänen viimeinen, cindered apple maaperään.”Viimeisenä päivänä chase, Ahab pohtii suhteen Luomista: ””Mikä ihana päivä taas!, oli se uusi-valmistettu maailman, ja tehty huvimaja, enkeleistä, ja tänä aamuna ensimmäinen heitto heille avoinna, oikeudenmukaisemman päivä ei valjeta, että maailma.”Sinä päivänä Moby Dick, – joka näytti olevan kaikkien taivaasta pudonneiden enkelien hallussa, upottaa laivan.”, Tashtego vasarat sky-hawk masto: ”Ja niin lintu taivaan, kanssa archangelic shrieks, ja hänen keisarillinen nokka työntövoima ylöspäin, ja koko hänen vankeudessa muodossa taitettu lippu Ahab, meni alas hänen laivansa, joka, kuten Saatana, ei pesuallas helvettiin, kunnes hän oli vetää elävä osa taivaan hänen kanssaan, ja kypäräpäinen itsensä sen kanssa.”Vielä Putney toteaa, ”vaikuttavin kaikki” todisteet latinalaisen luvun 113, ”Forge”, jolla Ahab kastaa hänen miehistön Paholaista: ”Ego ei baptizo te in nomine patris, sed in nomine diaboli.,”
Ahabin arpi voi olla mallinnettu kuvaus Saatanan kasvot I, 600-601, joka ”Syvät arvet ukkosta oli intrench olisi.”
suuruutta ja murhe sekä Saatana ja Ahab on ylpeys. ”Ylpeä ihminen,” Putney selittää, ”uskoen, että hän ansaitsee hoito aiheellista hänen itsensä liian ihmisarvoa, on nopea viha, kun hän saa vähemmän tyytyväisiä hoitoon. Tällä korotukseen Messiaan, Saatanan ’ei karhu/Kautta ylpeys, että näky, ja ajattelin itse haittaa olisi.'” Saatana on ”tunnetta injur olisi ansio” on todettu, ensimmäisessä puheessaan Helvetissä., Ahabin tarina, jonka aiheutti Moby Dickin purema irti jalastaan, noudattaa samaa psykologista mallia, että hän on henkisesti ja fyysisesti heikentynyt.
Prometheus (Aiskhylos)Muokkaa
Päällekkäisiä Lear, taifuuni kohtaus ”Kynttilät” myös näyttää olevan Melville on virkistys mythic varkaus tulipalo. Prometheus sai varkauden aikaan piilottamalla salaisesti jumalallisen kipinän fenkolinvarteen. Sen sijaan ”Ahabin varkaus on rohkeasti uhmakas teko, joka on asetettu alkuainemaisen luonnon keskelle raivokkaassa purkauksessa.,”Valaanpyynnin koko bisnes on tulivarkaus, sillä kaskelotin öljyä käytetään liekkien polttoaineena. Ishmaelin ”tuliseksi metsästykseksi” kuvailema valkoisen valaan metsästys edustaa siis ristiriitaa jumaluuden kanssa—siis viittauksia Moby Dickin jumaluuteen. Ahab heilutti tulinen harppuuna on Melville on ”muutettu vastaa Prometheus on salakuljetus taivaasta palo-laden fenkolin varsi.”Sekä Prometheus että Ahab yrittävät muuttaa tai kumota yliluonnollisen suunnitelman, ja tässä piilee heidän traagisen ylimielisyytensä Akme.,”Prometheus, virheellisesti vakuuttunut siitä, että Zeus suunniteltu tuhoaminen mies, varasti tulen, jotta voidaan rikkoa tahtoa jumala; Ahab, ajattelua hänen mielessään voi tunkeutua mysteeri paha, on vakuuttunut siitä, että tappaminen Moby Dick on ”karkottaa pahan maailmankaikkeudessa.”
tragediassa sankarilla on hullu vastine: Prometheus on Io, Moby-Dick on Pip. Io: n ja Pip: n hulluus johtuu siitä, että ne ovat tahattomasti yhteydessä alkukantaisiin alkuaineisiin tai jumaluuteen., ”Pip, joka tanssii ja ravistelee hänen tamburiini ennen Queequeg n arkkuun,” Sweeney vertaa, ”on selvästi hullu, täysin irrallaan hänen entinen persoonallisuus.”Samoin, Io, kidutettu paarma, ”murtuu kun vaiheessa villi tanssi…Vaikka lavalla, Io puhuu hajanaisia vimma paljon samaa kuin Pip: n.”
Oidipus (Sofokles)Muokkaa
”Kynttilät” Ahab on tilapäisesti tuhoamien sokeus, viittaus Oidipus-myytti. Kappaleessa ”Sfinx” Ahab seisoo kaskelotin pään edessä roikkumassa aluksensa kyljestä: ”tuntui, että Sfinx on aavikolla.,”Ahab käskee päätä” kertomaan meille salaisuuden, joka sinussa on.”Tässä Ahab muistuttaa Oidipusta ja Theban hirviötä, sitä enemmän hän käyttää lapiota vaihtoehtoisesti sekä kainalosauvana että välineenä, jolla valas leikellään. Oidipuksen sauva on Sweeneyn mukaan sekä ”kävelevä työkalu että murha-ase, jolla hän tappoi isänsä.”Ahabin Promethean ja Oidipealainen puoli yhdistyvät tässä luvussa kainalosauvan avulla. Tämän lisäksi sokeuteen viitataan., Oidipus ja Ahab ovat samalla älykkäitä ja tietämättömiä, ylenpalttisen ylpeitä, ja molemmat kohtaavat arvoituksen (pahan mysteerin).
Narkissos (Ovid)Muokkaa
avaa luku sisältää laajennettu viittaus ”tuon tarinan Narcissus, joka koska hän ei voinut tartu piinaavat, lievä kuvaksi hän näki fountain, ajautunut sen ja hukkui” (Ch. 1,”Loomings”). Ahab ei ymmärrä, että hänen Valkoisessa Valaassa näkemänsä ilkeys on hänen omaansa”, villisti projisoi.,”Hänen Narsistinen itsepetosta (hän ei tiedä, että hän näkee itsensä valas) täydentää ”hänen Oedipean itsensä tietämättömyys” (hän ei tiedä kuka hän todella on). Narkissos-myytti selittää myös sen, miksi Ahab, toisin kuin Oidipus, pysyy itsestään tietämättömänä. Kun kaksi sanansaattajat enlight Oidipus ja erottaa hänet, hänen pakkomielle, Narkissos ja Ahab on koskaan keskeytynyt omaansa. Kontrasti Narkissos ja Ahab on, että ensimmäinen pohtii kaunis kuva, jota hän rakastaa, kun Ahab hankkeita pahan kuvan, jota hän vihaa, joka Sweeney kutsuu ”ironinen kääntyminen Melville on osa.,”Useilla tavoilla Ahab ja Moby Dick muistuttavat toisiaan:
- molemmat on kuvattu kuvia, royalty, jumalani, ja arkeologia.
- molemmilla on fyysisiä piirteitä, he ovat arpeutuneita tai haavoittuneita, ja kummallakin on näkyvä otsaluu tai otsa.
- molemmilla on samat sisäiset ominaisuudet: eristetty, itsepäinen, kostonhimoinen, nopeasti raivostunut.
- lopulta molemmat ovat ”lopulta tuntemattomia.”Ismaelin mukaan” pähkinässä ”kaikki, mikä on väkevää, pitää” väärää otsaa yhteiselle maailmalle.”Ahab vihaa naamiota yhtä paljon kuin itse tekeekin.,
Fedallah kuin EchoEdit
hienovarainen yhteys Ahab, Moby Dick ja Fedallah muodostuu kuvastoa otsa ja otsa. Mukaan Sweeney, Fedallah on ”selvästi ulkoinen projektio Ahab oma turmeltuneisuus” ja samalla kaksinkertainen, mitä Ahab löytää kaikkein paha valas. Fedallah kuvataan useita kertoja käyttäen ”phantom” – kuvastoa luvussa ” Ahabin vene ja miehistö. Fedallah.”Vuonna Ovid on myytti Narkissos on ilmava vastine puheessa vailla nymfi Echo, joka voi vain toistaa ääniä hän kuulee., Echo on visuaalinen heijastus ja Narkissoksen kuoleman esikuva. Samalla tavalla Fedallah, joka vain sanoo mitä Ahab haluaa kuulla, on auditiivinen heijastus Ahabin paha, jonka Moby Dick on visuaalinen heijastus. Fedallah ennakoi Ahabin kuolemaa.