Kungfutselaisuus

Kungfutselaisuus on filosofia kehitettiin vuonna 6.-luvulla EAA Kiina, joka on joidenkin mielestä sekulaari-humanistinen vakaumus, joidenkin uskonto, ja muut sosiaalisen koodin. Kungfutselaisuuden käsittelemien aiheiden laaja kirjo sopii kaikkiin näihin kolmeen tulkintaan sen mukaan, mihin näkökohtiin keskitytään., Filosofia perustuu uskomukseen, että ihminen on pohjimmiltaan hyvä, että ne harjoittavat moraalitonta käyttäytymistä puute vahva moraalinen standardi, ja että noudattaminen eettinen koodi, ja rituaaleja, jotka kannustaa se, käytössä yksi elää tuottavaa ja rauhallinen elämä ja rauha, joka olisi kääntää vahva, eettinen ja vauras valtio.

– Se oli perusti Kungfutse (K ’ ung fu-Tze, Kong Fuzi, ”Mestari Kong”, l. 551-479 EAA.), Kiinalainen filosofi Kevättä ja Syksyä (c. 772-476 EAA.)., Konfutse pidetään suurimpia filosofeja Sata koulukuntaa (myös antanut kuin Väittää Sata koulukuntaa), joka viittaa aikana Kevättä ja Syksyä ja Taistelevat Valtioiden aikakausi (c. 481-221 EAA.) kun erilaisia filosofisia kouluja riitelivät toistensa kannattajia. Hän on epäilemättä kaikkein vaikutusvaltaisin filosofi Kiinan historiassa, joiden näkemykset, käskyt ja käsitteet ovat ilmoittaneet Kiinalaista kulttuuria jo yli 2000 vuotta.,

Kungfutse itse väitti kirjoittanut mitään ja tarjonnut mitään uutta, vaatien hänen näkemyksensä otettiin vanhempi toimii (tunnetaan myös nimellä Five Klassikoita) hän oli vain suosiosta läpi hänen koulun. Myöhemmin Kungfutselaisen filosofi ja tutkija Mencius (Mang-Tze, l. 372-289 EAA.), kuitenkin johtuvan Five Klassikoita Konfutse, että edelleen pidetään, kunnes puolivälissä 20. – luvulla CE., Nämä teokset, kolme muut Confucian ajatus, ja yksi Mencius muodostavat Neljä Kirjaa ja Viisi Klassikoita, jotka ovat olleet perustavaa tekstit Kiinalaista kulttuuria, koska aika Han-Dynastian (202 EAA-220 CE), kun Kungfutselaisuus oli tehty valtion filosofiaa., Neljä Kirjaa ja Viisi Klassikot ovat:

• Book of Rites (myös antanut Kirjan Suuri Oppimisen)
• Oppi Tarkoittaa
• Analects Kungfutsen
• Toimii Mencius
• I-Ching
• Klassikoita, Runoutta
• Klassikoita Riittejä
• Klassikoita Historia
• Kevät ja Syksy Annals

Five Klassikoita luetaan kirjailijat Zhou-Dynastian (1046-256 EAA.), joka oli laskukauden aikana ”Konfutse” elinikäinen., Se voi olla, että hän ei muokkaa tai tarkistaa Five Klassikoita, kuten perinne on ollut, mutta, vaikka hän ei, hän varmasti suosituksi niiden käsitteitä. Hänen Analects, Kirjoja Riittejä, ja Oppi Keskiarvo oli kirjoittanut hänen oppilaansa, joka perustuu hänen luentoja ja luokan keskusteluissa.

Sotivien Aikana tehty voitto valtion Qin yli muiden ja perustamalla Qin-Dynastian (221-206 EAA.), joka hyväksyi filosofia Legalismi ja kieltää kaikki muut. Kungfutselaiset teokset kiellettiin ja poltettiin muiden Ei-Legalististen filosofien teosten ohella. Kiellettyjen teosten kopiot säilyivät vain siksi, että ne olivat älymystön kätkemiä suurella henkilökohtaisella riskillä., Han-Dynastian, joka onnistui Qin, edisti sananvapautta, perustettiin Neljä Kirjaa ja Viisi-Klassikoita kuten vaaditaan käsittelyssä hallinnollisissa tehtävissä, joka johti laajempaan jakeluun Confucian ajatus, joka olisi saumattomasti sekoitus Kiinalaisen kulttuurin, kun Han julisti sen valtion filosofiaa.

Historiallinen Tausta & Uran Lu

Pian sen perustamisen jälkeen, Zhou-Dynastian hajautettu Kiinan hallitus lähettämällä lords, uskollinen kuningas, perustaa omia valtioita koko laajalla alueella., Tämä politiikka toimi aluksi hyvin, mutta lopulta todetaan, kasvoi voimakkaampi kuin kuningas, ja vanha uskollinen oli unohdettu. C. 771 EAA, Zhou-Dynastian oli jo heikentynyt lähes pisteen epäolennaisuutta kun barbaari valloitusten hallituksen oli pakko siirtää itään parempi puolustus. Tämä oli niin sanottu Länsi Zhou-dynastian aikana (1046-771 EAA.) ja alussa Itäisen Zhou-dynastian aikana (771-256 EAA.), joka vastaa Kevään ja Syksyn Aikana ja varhainen Sotivien Aikana, jonka aikana Konfutse eli ja opetti.

Kungfutse syntyi vuonna syyskuuta 551 EAA kylässä Qufu, Valtion Lu (Shandongin Maakunnassa), poika armeijan komentaja nimeltä Kong Hän, joka oli jalo laskeutuminen. ”Konfutse” syntymä nimi oli Kong Qui, mutta hän olisi myöhemmin käsiteltävä kuten Mestari Kong (Kong Fuzi), joka oli Latinized mennessä 16-luvulla CE kristityt lähetyssaarnaajat Konfutse. Hänen isänsä kuoli, kun hän oli kolmevuotias ja siitä seurannut tulonmenetys johti köyhyyteen., Myöhemmin hän osallistui koulun työskennellessään eri työpaikkoja elättämään itsensä ja hänen äitinsä, kunnes hän kuoli, kun hän oli noin 23-vuotias. Tällä kertaa hän oli jo naimisissa ja hänellä oli ainakin yksi poika ja mahdollisesti kaksi tytärtä.,

Hän oli ollut mukana perusopetuksen, kuten määritelty Zhou-Dynastian, Kuusi Arts – Rituaali, Musiikki, Jousiammunta, Ajamaan, Kalligrafia, ja Matematiikka – mutta oli ottanut asiakseen parantaa hänen tietoa kaikki nämä läpi oma tutkimus. Tutkija Forrest E., Baird huomauttaa, että” kungfutselaisesta tuli viisitoistavuotiaana yksi parhaiten koulutetuista miehistä parikymppisenä ” (284)., Naimisiin ja perheen tukea, Konfutse otti täyttäviä tentti hallituksen työtä kuin opettaja ja, kuten Baird toteaa, jatkoi tavoitteena mielekäs elämä arvoinen ammatti:

Hänen kolminkertaiseksi ammatillinen tavoite kristallisoitua varhaisen palvelemaan hallitus, opettaa muita, ja välittää jälkipolville upea kulttuuri Zhou-Dynastian-Hän oli erityinen mieltymys runoutta ja musiikkia, ja oli taitava suorituskykyä jälkimmäisen. Hänen maineensa erinomaisesta opetuksesta vakiintui jo kolmikymmenvuotiaana., Opettajana, Konfutse hylkäsi vocationalism kun uraauurtava vapaa sivistystyö, että oli vahva etiikka, historia, kirjallisuus ja kuvataide. Hän myönsi kaikille opiskelijoille, joilla oli varaa token-lukukausimaksuihin-nippu kuivattua lihaa. (284)

Kungfutse opetti ja oli myös mukana hallituksen paikallisella tasolla, jossain vaiheessa toimii maistraatti (tai kuvernööri) hänen kaupungin hallinnon alainen Herttua Lu., Poliittinen taistelu keskuudessa kolme johtavien perheiden ja Herttua Lu on henkilökohtainen puutteita aiheuttanut Konfutse menettää kiinnostuksensa hänen työnsä Lu. Hän oli yrittänyt opettaa hallitsevan luokan että he voisivat elää onnellisempaa, tyydyttävämpää elämää tarkkailemalla oikeus suorittaa mukaisesti moraalinen koodi, joka johtaisi tehokkaan ja vain hallitus, mutta ylempi luokka ei ole kiinnostunut sen jälkeen hänen neuvoja. Hän erosi tehtävästään ja lähti Lu: n osavaltiosta yrittääkseen tehdä käännynnäisiä muualle.,

– Tämä oli kaoottinen aikakausi, jolloin valtiot taistelivat toisiaan herruudesta, ja monet vakiintunut näkökohtia hallituksen mukaan byrokraattinen kantoja, menetti yhteenkuuluvuutta. Ylläpitäjät, neuvojat, tutkijat ja opettajat, jotka aikoinaan piti hallituksen virkaa, löysi itsensä työttömänä ja niin perustettiin omia kouluja perustuu heidän henkilökohtaiset filosofiat., Jotkut näistä olivat todellisia kouluja, joissa opiskelija voisi ilmoittautua ja osallistua opetukseen, kun taas toiset olivat enemmän ”koulukuntia” tai liikkeitä, mutta kollektiivisesti, heidän pyrkimyksiä houkutella opiskelijoita heidän järjestelmän kun pilaa toisten olisi myöhemmin tullut tunnetuksi, kun Sata koulukuntaa.

Kungfutse & Sata Koulut

termi Sata koulukuntaa tulisi ymmärtää vertauskuvallisesti tarkoittaa ”monta”, ei kirjaimellisesti sata. Myöhempien historioitsijoiden, kuten Sima Qianin (l., 145-135-86 EAA.), oli:

• Kungfutselaisuus
• Taolaisuus
• Lain
• Mohism
• Koulun Nimet
• Yin-Yang Koulu
• Koulun Pieniä Keskusteluja
• Koulun Diplomatian
• Agriculturalism
• Keskenään
• Yangism (Hedonist Koulu)
• Relativismi
• Koulun Sotilaallisen
• School of Medicine

tällä kertaa, sitten, Kungfutselaisuus oli vain yksi monista perustamisesta filosofinen vakaumus, joka, suurimmaksi osaksi, he sitten yritti kansantajuistaa., Kun Konfutse vasemmalla hänen asemaansa Lu, hän matkusti läpi muiden valtioiden vying kannattajat eri kouluissa hyväksymistä hänen visionsa yli omaansa. Baird kommentit:

Kungfutse kulkenut läpi naapurivaltioiden yhtiön pieni joukko opiskelijoita, joille hän jatkoi opettaa., Hän antoi neuvoja hallitusasioissa paikallisille hallitsijoille ja otti joskus tilapäisiä virkoja heidän palvelukseensa. Oli kestettäviä vastoinkäymisiä: hylkäämistä, vainoa, jopa salamurhayritystä. (284)

Hänellä ei ollut enemmän onnea vakuuttava yläluokan näiden muiden valtioiden arvosta hänen järjestelmään kuin hän oli ollut Lu ja niin palasi kotiin 68-vuotiaana ja perusti oman koulun. Hän perusti opetussuunnitelmansa Zhou-dynastian viiteen klassikkoon ja jatkoi opettamista kuolemaansa saakka luonnollisista syistä viisi vuotta myöhemmin., Hänen filosofiansa, tuolloin hänen kuolemansa, pysyi enintään yksi koulukunta joukossa monia ja vaikutti, enemmän tai vähemmän, nämä muut.,Lao-Tzu

Taolaisuus Kungfutselaisuus vaikuttaa läpi sen käsite Tao, luova ja sitova voima maailmankaikkeuden; Legalismi läpi vaatimuksensa lain ja rituaali kuin keino ylläpitää järjestystä ja valvoa ihmisten negatiivisia impulsseja; Koulun Nimet läpi sen keskittyä siihen, miten tarkasti sana esine tai käsite vastasi sitä (kuinka hyvin sanat edusti todellisuudessa viitataan); School of Medicine läpi sen korostaminen ruokavalio ylläpitää terveyttä ja selkeä mieli., Konfutse oli vaikuttanut kaikki nämä, ja epäilemättä monet muut, mutta virtaviivainen ajatus, poistaa, mitä hän tunsi, oli muita kuin keskeisiä ongelmia tai puutteita, kehittää filosofinen järjestelmä, joka, jos havaitaan, voisi auttaa ihmisiä tekemään parempia valintoja, johtaa enemmän rauhallista elämää, ja välttää sellaista kärsimystä kaikki oli tuolloin kestävä, koska sotia valtioiden välillä.,

Kungfutselaisuus

Hänen filosofinen näkemys oli hyvin yksinkertainen: ihmisillä olisi synnynnäisesti hyvä, ”hyvä” on määritelty ymmärtää ero oikean ja väärän välillä, ja luonnollisesti taipuvainen valita, mitä on oikea. Tämän väitteen voisi todistaa se, miten ihmiset suhtautuivat toisiin vaikeina aikoina. Tunnetuin esimerkki tästä käsitteestä (myöhemmän kungfutselaisen Menciuksen antama) on henkilö, joka törmää kaivoon pudonneeseen nuoreen poikaan., Ensimmäinen sysäys on pelastaa poika-joko suoralla toiminnalla tai juoksemalla etsimään jotakuta auttamaan – vaikka ei tunne poikaa tai hänen vanhempiaan ja saattaa vaarantaa oman turvallisuutensa yrittäessään auttaa häntä.

tapauksissa, joissa yksi ei ole näitä asioita – toisin sanoen, jos valitsi väärin yli – se johtui tietämättömyydestä, mikä oli oikein, koska puute moraalinen koodi ja käyttäytymissääntöjä. Joku, joka antaisi pojan hukkua kaivoon, olisi todennäköisesti tehnyt sen liian kehittyneestä oman edun tavoittelusta., Jos tällainen henkilö on koulutettu oikea toiminta ja oikea ymmärrys maailmasta ja omasta paikasta siinä, he valitsevat oikein.

tässä tulee teologinen aspekti, joka kannustaa joitakuita tulkitsemaan kungfutselaisuuden uskontona. Kungfutse uskoi kiinalaiseen Tian-käsitteeseen (taivaaseen), joka tässä tapauksessa pitäisi ymmärtää joksikin melko lähelle Taoa., Tian on kaiken elämän lähde ja ylläpitäjä, joka loi järjestetyn maailman kaaoksesta. Yksi tarvitsi tunnistaa olemassaolon Tian, jatkuva vuo Yin ja Yang (päinvastainen) voimia, jotta ymmärtää oman paikka maailmassa., Uhraukset eri jumalat eivät tehneet mitään eroa niille jumalille, jotka olivat kaikki näkökohdat Tian, mutta teki merkittävän eron tarjoaa uhrata, koska usko korkeampaan voimaan, riippumatta siitä, missä muodossa se otti, auttoi tarkistaa yksi on käsite itsensä merkitys, vähentää yksi ego, ja kannusti yksi siirtyä oman edun harkita etuja ja hyvinvointia muille.

usko korkeampi voima yksin ei riitä, että kannustaa oikea toiminta, kuitenkin, eikä kontrolloimaan baser vaistot., Kungfutsen kannatti tiukkaa eettistä säännöstöä, josta tulisi pitää kiinni, jotta rauhan ja vaurauden keskitie säilyisi. Nämä ovat tunnetaan Viisi Vakiot ja Neljä Hyveitä:

• Ren – hyväntahtoisuus
• Yi – vanhurskaus
• Li – rituaali
• Zhi – tietoa
• Xin – rehellisyys
• Xiao – filial hurskaus
• Zhong – uskollisuutta
• Jie – valmius
• Yi – oikeudenmukaisuus/vanhurskaus

Kaikki nämä olivat yhtä tärkeitä, mutta ne alkoi kanssa filial hurskaus., Ihmisiä kannustettiin kunnioittaa ja kunnioittaa vanhempiaan ja tarkkailla hierarkia viranomaisen, jossa poika totteli isänsä toiveita, nuorempi veli, arvostettu ja laskennallinen hänen vanhempi veljensä, ja naiset tekivät samoja miesten kanssa. Tällä tavalla perhe haluaa elää harmonisesti ja, jos tarpeeksi perheitä syleili filial hurskaus, olisi pian koko yhteisö tyytyväisiä ihmisiä, niin valtion, ja sitten koko maan. Sortavia hallituksia tai lakeja ei tarvittaisi, koska ihmiset hallitsisivat itseään tunnustamalla hyveellisen käytöksen edut., Kungfutse kirjoitti:

Jos ihmiset johdatella lakeja, ja tasaisuus pyrki olemaan heille antanut rangaistuksia, he yrittävät välttää rangaistuksen, mutta ei ole tunne häpeää. Jos he olla led nojalla, ja tasaisuus pyrki olemaan heille antanut sääntöjä käyttäytyminen, heillä on tunne häpeää ja lisäksi tulee hyvä. (Analects, 2.3; Tamblyn, s., 3)

omaksumalla filial hurskaus, oli ottaa ensimmäinen askel kohti muita vakioita ja hyveitä, koska yksi oli altistamalla itsensä politiikkaa käyttäytymistä, joka ei nosta itse. Jopa perheenpään, isän, odotettiin olevan nöyrä Tianin tapauksessa. Kukaan ei noudattanut vanhurskauden mukaista filiaalista hurskautta., Vastatessaan kysymykseen, joka koski hallituksen ja hallita kuriton aiheita, Konfutse on raportoitu sanoneen:

Anna osottaneet haluaa olla, mitä on hyvä, ja ihmiset ovat hyviä. Esimiesten ja inferioreiden suhde on samanlainen kuin tuulen ja ruohon välillä. Ruohon on taivuttava, kun tuuli puhaltaa sen yli. (Analects 12.19; Tamblyn, s., 38)

Filial hurskaus (ja loput) ilmoitti Ren, joka tarkoittaa, ei vain ”hyväntahtoisuus” mutta se, mikä tekee ihmisen todella ihmisen, yksi on perus ihmiskunta, joka ymmärtää oikean ja väärän ja nojaa vaistomaisesti kohti, mikä on oikein.,sion Kultainen Sääntö johtuvan Jeesus Kristus (”hopea”, koska käsite on ilmaistu negatiivinen), kun hän sanoi, ”mitä et halua tehdä sinulle, älä tee toiselle” (Analects 12:2), joka näkyy hänen vastaus kysymykseen määrittelemällä täydellinen hyve:

– Se on, kun menet ulkomaille, käyttäytyä jokainen, koska, jos olet vastaanottava hyvä vieras; jos haluat palkata ihmisiä, kuin jos olisit avustaminen suuri uhraus; ei tehdä toisille niin kuin et halua tehdä itse, ole sorinaa sinua vastaan maassa, eikä kukaan perheessä., (Analects 12:2; Tamblyn, p. 36)

noudattamalla näitä opetuksia mukaisesti rituaaleja, joka kannusti heitä, yksi olisi saavuttaa tila junzi (kirjaimellisesti ”herran poika”), joka tarkoitti esimiehen yksilöllistä, ja on yleensä käännetty ”herrasmies”., A junzi tunnustettu järjestyksen maailman, ja hänen – tai hänen – paikka (koska Konfutse ymmärtänyt naiset tarvitsevat yhtä paljon opetusta kuin miehet, vaikka hänen aikakausi ei salli virallisesti) ja noudattamista Kungfutsen opetukset olisivat käyttäytyä hyvin, intressejä, ja elää rauhassa itsensä ja muiden kanssa.,

Johtopäätös

Kungfutsen filosofia oli uudistettu ja suosituksi filosofi ja Kungfutselaisen tutkija Mencius, jotka, kuten Kungfutse itse, matkustanut valtiosta toiseen saarnaa Kungfutselaisen ihanteita pyrkiessään lopettamaan kaaos Sotivien Aikana., Hänen pyrkimyksiä muuntaa hallitseva luokka ei ollut tehokkaampi kuin ne, Kungfutsen, mutta hän ei esitellä Kungfutselaisen ohjetta laajemmalle yleisölle kuin se oli Kungfutsen kuoleman. Kungfutselaisuus on syy oli edistänyt toisen tutkija-filosofi, viimeiset Viisi Suurta Viisaat Kungfutselaisuus, Xunzi (myös annetaan Xun Kuang, l. c. 310 – c. 235 EAA.), joka uudisti järjestelmää edelleen, joka tarjoaa paljon enemmän pragmaattinen (tai pessimistinen) näkemys filosofian, lähempänä joitakin lakihenkisyyttä, mutta silti säilyttäen perus käskyt, jotka hän ilmaisi teoksessaan Xunzi.,

Kungfutselaisuus hylättiin Qin-dynastian aikana, koska se suhtautui kriittisesti Qin-politiikkaan. Ensimmäinen keisari Qin-Dynastian, Shi Huangdi (r. 221-210 EAA.), joka on perustettu sortava hallinto, täysin ristiriidassa Kungfutselaisen ihanteita, ja antoi Lain kuin valtion filosofiaa, jotta tiukasti valvoa väestön. Kungfutselaisuus oli lähes pyyhitty historiasta aikana, kun tunnetaan Polttaminen Kirjoja ja Hautaaminen Tutkijat c. 213-210 EAA, mutta kirjat olivat säilötty kannattajia, jotka piilottivat ne viranomaisille.,

filosofia elvytettiin Han-Dynastian alle sen ensimmäinen keisari Gaozu (r. 202-195 EAA.), joka palautti arvot Zhou-Dynastian. Kungfutselaisuudesta tehtiin myöhemmin kansallinen filosofia Wu Suuren johdolla. Aika hänen hallituskautensa, 141-87 EAA, Kungfutselaisuus oli jo saavuttanut merkittäviä seuraavat, mutta Wu: n asetuksella olisi kiinteytyä ja laajentaa vaikutusvaltaansa.

seuraavan 2000 vuoden aikana, Konfutselaisuus olisi hallitseva filosofia Kiinassa, jopa aikoina, kuten Tang-Dynastian (618-907 CE) – kun Taolaisuus oli suositumpi., 20. vuosisadalla CE, Kungfutselaisuus hylkäsi Kiinalaisen kulttuurin uudistajat, joka tuntui, että se oli vanhentunut ja Kiinan Kommunistisen Puolueen, koska se painottaa sosiaalisen hierarkian ristiriidassa kommunistisen ihanteellinen. Sen sijaan puhuttiin mohismista, jolla oli näkemys yleismaailmallisesta rakkaudesta yhteiskunnallisesta asemasta riippumatta.

tähän mennessä kungfutselaiset ihanteet olivat kuitenkin kietoutuneet niin läheisesti kiinalaiseen kulttuuriin, ettei kaksikkoa voinut erottaa toisistaan., Kungfutselaisuutta havaitaan edelleen, joko suoraan uskomuksena-valintajärjestelmänä tai yksinkertaisesti kulttuurisesti nykypäivänä ja se saa jatkuvasti kannattajia ympäri maailmaa. Monet filosofiat niin sanottu Sata koulukuntaa, ”Konfutse” visio lopulta voitti tarjoamalla erityinen tapa elää kohti suurempaa hyvää elää.