taikuuden esittämiseen liittyy lähes aina kielen käyttö. Onko puhunut ääneen tai ääneen lausumaton sanat ovat usein käyttää tai opas maaginen voima. Maaginen Voima Sanoja (1968), S. J. Tambiah väittää, että yhteys kielen ja magic johtuu uskomus, luontainen kyky sanat vaikuttaa maailmankaikkeuden., Bronisław Malinowski, vuonna Koralli Puutarhat ja niiden Magic (1935), viittaa siihen, että tämä uskomus on laajennus mies on perus käyttää kieltä kuvaamaan hänen ympäristössä, jossa ”tieto oikeita sanoja, sopiva lauseita ja enemmän kehittynyt muotoja puheen, antaa ihmisen valtaa yli oman rajoitetulla alalla henkilökohtaista toimintaa.”:235 Maaginen puhe on siis rituaali teko ja on yhtä suuri tai jopa suurempi merkitys suorituskyvyn magic-kuin ei-sanallisia tekoja.:175-176
kaikkea puhetta ei pidetä maagisena., Vain tietyillä sanoilla ja lauseilla tai tietyllä asiayhteydellä lausutuilla sanoilla katsotaan olevan taikavoimaa.:176 Maaginen kieli, mukaan C. K. Ogden ja I. A. Richardsin (1923) luokat puheen, on eri asia kuin tieteellinen kieli, koska se on tunnepitoinen ja se muuntaa sanoja symbolit tunteita; katsoo, että tieteellisen kielen sanat ovat sidottu tiettyihin merkityksiä ja viittaavat objektiivinen ulkoinen todellisuus.:188 Maaginen kieli on siksi erityisen taitavia rakentaa metaforia, jotka perustavat symbolit ja yhteys maaginen rituaaleja maailmalle.,:189
Malinowski väittää, että ”magian kieli on pyhä, asetettu ja sitä käytetään aivan eri tarkoitukseen kuin tavallista elämää.”:213 kaksi kielimuotoa on eriytetty kautta sanavalinnat, kielioppi, tyyli, tai käyttää tiettyjä lauseita tai muotoja: rukouksia, loitsuja, lauluja, siunauksia, tai lauluja, esimerkiksi. Pyhät kielimuodot käyttävät usein arkaaisia sanoja ja muotoja yrittäessään vedota uskonnollisen tai kulttuurisen ”kultakauden” puhtauteen tai ”totuuteen”. Heprean käyttö juutalaisuudessa on esimerkki.,:182
toinen mahdollinen sanojen voiman lähde on niiden salailu ja yksinoikeus. Paljon pyhä kieli on eriytetty tarpeeksi yhteistä kieltä, että se on käsittämätöntä, että suurin osa väestöstä ja sen voi käyttää vain ja tulkita erikoistuneiden ammattilaisten (taikureita, papit, shamaanit, jopa mullahit).: 228: 178 tässä suhteessa Tambiah väittää, että maagiset kielet rikkovat kielen ensisijaista tehtävää: viestintää.,:179 Vielä kannattajia taika on edelleen mahdollisuus käyttää ja arvo maaginen toiminto sanoja, uskoen, että luontainen voima sanoja itse ja mikä tarkoittaa, että ne on annettava niille, jotka eivät ymmärrä niitä. Tämä johtaa Tambiah päätellä, että ”merkittävä ristiriita välillä sacred ja rienaavaa kieltä, joka on olemassa yleinen tosiasia on ei välttämättä liity tarvetta ilmentää pyhää sanaa yksinomainen kieli.”: 182