Manichaeism (Suomi)

Elämän ManiEdit

Mani koostuu seitsemän teoksia, joista kuusi oli kirjoitettu Syyrialainen kieli, myöhäinen lajike, Aramean kielen., Seitsemäs, Shabuhragan, oli kirjoittanut Mani Lähi Persian ja esittää hänet Sasanian keisari, Shapur I Vaikka ei ole todisteita Shapur I oli Manikealainen, hän siedetty leviämisen Manichaeism ja pidättäytyi vainoaa se sisällä hänen valtakuntansa rajojen.,

Mukaan yksi perinne, se oli Mani itse, joka keksi ainutlaatuinen versio Syyrialainen kirjoitus tunnetaan Manikealainen aakkoset, jota käytettiin kaikissa Manikealainen kirjoitettuja teoksia sisällä Sasanian Empire, onko ne oli Syyrialainen tai Lähi Persian, ja myös useimmat teokset on kirjoitettu sisällä Uiguurien Khaganate., Ensisijainen kieli Babylon (ja hallinnollinen ja kulttuurinen kieli Sassanidien Empire) oli tuolloin Itä Lähi Aramean, joka sisälsi kolme murretta: Jewish Babylonian Aramaic (kieli Babylonian Talmud), Mandaean (kieli Mandaeism), ja Syyrialainen, joka oli kieli Mani, sekä Syyrialainen Kristittyjä.,

Kun Manichaeism oli levittää olemassa olevat uskonnot kuten Zarathustralaisuus oli edelleen suosittu ja Kristinusko oli saada sosiaalista ja poliittista vaikutusvaltaa. Vaikka ottaa vähemmän kannattajia, Manichaeism voitti tukevat monet korkea-arvoiset poliitikot. Sasanian valtakunnan avustuksella Mani aloitti lähetysretket., Kun ei ole voittaa hyväksi seuraavan sukupolven Persian royalty, ja aiheutuu paheksunta Zoroasterilainen papisto, Mani, on ilmoitettu kuolleen vankilassa teloitusta Persian Keisari Bahram I, jona hänen kuolemaansa on arviolta 276-277.

InfluencesEdit

Mani uskoi, että opetukset Gautama Buddha, Zarathustra, ja Jeesus olivat puutteellisia, ja että hänen paljastukset olivat koko maailmassa, jossa hänen opetuksiaan ”Uskonto Valoa”. Manikealainen kirjoitukset osoittavat, että Mani sai ilmoituksia, kun hän oli 12 ja vielä, kun hän oli 24, ja tänä aikana hän kasvoi tyytymätön Elcesaite lahko hän oli syntynyt., Mani alkoi saarnata varhaisessa iässä, ja oli mahdollisesti vaikuttanut nykyajan Babylonian-Aramean liikkeitä, kuten Mandaeism, ja Arameaksi käännöksiä Juutalainen apokalyptinen kirjoituksia samanlaisia kuin löytyy Qumranin (kuten Henokin kirja kirjallisuus), ja Syyrialainen dualistinen-gnostilainen kirjoittaja Bardaisan (joka asui sukupolvi ennen Mani). Löytö Mani-Codex, se tuli myös selväksi, että hän oli nostanut Juutalais-Kristillisen kasteen lahko, Elcesaites, ja vaikutti heidän kirjoituksiaan, samoin., Mukaan elämäkerrat säilynyt Ibn al-Nadim ja Persian tiedemies al-Biruni, hän sai ilmoituksen, koska nuoret henki, jonka hän myöhemmin soittaa hänen Kaksoisveljensä (Arameaksi: תאומא tɑʔwmɑ, josta on myös johdettu nimi Thomas Apostoli, ”twin”), hänen Syzygos (Koinē kreikan: σύζυγος ”puoliso, kumppani”, Kölnin Mani-Codex), hänen Kaksinkertainen, hänen Suojaava Enkeli tai Jumalallisen Itsensä. Se opetti hänelle totuuksia, että hänestä kehittyi uskonto. Hänen jumalallinen kaksosensa eli todellinen minänsä sai Manin itseoivallukseen., Hän väitti olevansa totuuden vertauskuva, kuten Jeesus lupasi Uudessa testamentissa.

Manichaeism näkemyksiä Jeesus on kuvattu historioitsijat:

Jeesus Manichaeism hallussaan kolme erillistä identiteettiä: (1) Jeesus Valoisa, (2) Jeesus Messias ja (3) Jeesus patibilis (kärsimyksiä Jeesus). 1) Jeesus valovoimaisena … hänen ensisijainen rooli oli kuin korkeimman revealer ja opas ja se oli hän, joka herätti Adam unestaan ja paljasti hänelle jumalallinen alkuperä hänen sielunsa ja sen tuskallinen vankeudessa elimistöön ja seos väliä., Jeesus Messias oli historiallinen olento, joka oli juutalaisten profeetta ja Manin edeltäjä. Manikealaiset kuitenkin uskoivat hänen olevan täysin jumalallinen. Hän ei koskaan kokenut ihmisen syntymä, koska käsitteet fyysinen käsitys ja syntymä täytti Manichaeans kauhu ja Kristillisen opin neitsyt syntymä oli pitää yhtä säädytöntä. Koska hän oli maailman valo, missä tämä valo oli, he kysyivät, milloin hän oli Neitsyen kohdussa? 2) Jeesus Messias syntyi todella kasteessaan, niin kuin isä tunnusti avoimesti poikansa aseman tuossa tilaisuudessa., Kärsimys, kuolema ja ylösnousemus Jeesuksen olivat ulkonäöltään vain koska heillä ei ollut jumalallinen arvo, mutta olivat exemplum kärsimystä ja lopulta pelastuksen ihmisen sielu ja prefiguration Mani oman marttyyrikuoleman. (3) kipu kärsimä vangittu Valo-Hiukkasten koko näkyvä maailmankaikkeus, toisaalta, oli todellinen ja läsnäoleva. Tätä symbolisoi ristin mystinen sijoittelu, jossa sielujemme intohimon haavat esitetään., Tällä mystisellä Valoristillä keskeytettiin kärsivä Jeesus (Jeesus patibilis), joka oli ihmisen elämä ja pelastus. Tämä mystica cruxificio oli läsnä jokaisessa puussa, yrtti, hedelmä, vihannes ja jopa kivet ja maaperä. Tämä vakio ja universaali kärsivät vankeudessa sielu on kauniisti ilmaistuna yksi Koptilainen Manikealainen psalmeja.

Augustine totesi myös, että Mani julisti olevansa ”apostoli Jeesuksen Kristuksen”., Manikealainen perinne on myös huomattava, ovat väittäneet, että Mani oli reinkarnaatio eri uskonnollisia hahmoja, kuten Buddha, Krishna, Zoroaster, ja Jeesus.

Tutkijat huomauttavat myös, että suuri osa siitä, mitä tiedetään Manichaeism tulee myöhemmin 10 – ja 11-luvulla Muslimien historioitsijat, kuten Al-Biruni ja erityisesti ibn al-Nadim (ja hänen Fihrist), jotka ”syyttää Mani väite on Sinetti Profeettoja.,”Kuitenkin, koska Islamilainen miljöö Arabia ja Persia aikaan, se järkeenkäypää, että Manichaens olisi säännöllisesti väittävät niiden evankeliointi, että Mani, ei Muhammed, oli ”Sinetti Profeettoja”. Todellisuudessa, Mani metaforinen ilmaus ”Sinetti Profeettoja” ei ole viittaus hänen lopullisuudesta pitkään peräkkäin profeetat, koska se on Islam, vaan hänen seuraajansa, joka todistaa tai osoittaa hänen viestin, koska tiiviste ei. Näiden kahden termin sekoittamisesta on siis oltava varovainen.,

Toinen lähde Mani kirjoituksia oli alkuperäinen Aramean kirjoituksia, jotka liittyvät Eenokin Kirjan kirjallisuutta (ks. Eenokin Kirjasta ja Toinen Book of Enoch), sekä muuten tuntematon osa Kirjan Eenokin Kirjan nimellä Jättiläisiä. Tätä kirjaa lainattiin suoraan, ja sitä laajensi Mani, ja siitä tuli yksi Manikaealaisen kirkon kuudesta alkuperäisestä Syyriankielisestä kirjoituksesta., Lisäksi lyhyt-viittaukset ei-Manikealainen kirjailijoita kautta vuosisatojen, ei alkuperäiset lähteet Kirja Jättiläisiä (joka on itse asiassa osa kuusi Book of Enoch) olivat saatavilla vasta 20-luvulla.,

Hajallaan fragmentteja sekä alkuperäinen Aramean ”Book of Giants” (joka analysoitiin ja julkaissut Józef Milik vuonna 1976) ja Manikealainen versio on sama nimi (analysoitu ja julkaistu Walter Bruno Henning 1943) löytyi löytö vuosisadan Dead Sea Scrolls in the Judaean Desert ja Manikealainen kirjoituksia Uyghur Manikealainen kuningaskunta Turpan., Henning kirjoitti analyysi niistä:

merkillepantavaa on, että Mani, joka oli tuonut esille, ja vietti suurimman osan elämästään maakunnassa Persian valtakunnan, ja jonka äiti kuului kuuluisa Parthian perhe, ei tee mitään käyttöä Iranin mytologinen perinne. Ei voi enää olla epäilystäkään siitä, että iranilaiset nimet Sām, Narīmān jne., jotka näkyvät Persian ja Sogdian versiot Kirja Jättiläisiä, ei hahmo alkuperäinen painos, kirjoittanut Mani Syyrialainen kieli.,

vertaamalla kosmologia Eenokin Kirjasta kirjallisuus ja Kirja Jättiläisten rinnalla kuvaus Manikealainen myytti, tutkijat ovat havainneet, että Manikealainen kosmologia voidaan kuvata se, että ne perustuvat osittain, kuvaus kosmologia kehitetty yksityiskohtaisesti Henokin Kirja kirjallisuus. Tämä kirjallisuus kuvaa sitä olentoa, jonka profeetat näkivät noustessaan taivaaseen kuninkaana, joka istuu valtaistuimella taivaan korkeimmalla kohdalla., Vuonna Manikealainen kuvaus, tämä olento, ”Great King of Honor”, tulee jumalasta, joka vartioi sisäänkäynnin maailman valo, sijoitettu seitsemäs kymmenen taivaisiin. Vuonna Aramean Book of Enoch, että Qumranin kirjoitukset yleensä, ja alkuperäisessä Syyrialainen osa Manikealainen kirjoituksia lainaama Theodore bar Konai, hän on nimeltään ”malka raba de-ikara” (the Great King of Honor).,

Mani oli myös vaikuttaa kirjoituksia Assyrian gnostilainen Bardaisan (154-222), joka, kuten Mani, kirjoitti Syyrialainen, ja esitteli dualistinen tulkinta maailman kannalta, valon ja pimeyden, yhdessä elementtejä alkaen Kristinusko.

Huomata, Mani on matkustaa Kushan Empire (useita uskonnollisia maalauksia johti siihen ovat syynä hänelle) alussa hänen käännyttämisen ura, Richard Foltz postulates Buddhalainen vaikutteita Manichaeism:

Buddhalainen vaikutteet olivat merkittäviä muodostumista Mani on uskonnollisen ajattelun., Sielunvaellus sieluja tuli Manikealainen vakaumukseen, ja neljän osapuolen rakenne Manikealainen yhteisön, jaettu uros ja naaras munkit (”valitsee”) ja antaa seuraajia (the ”kuulijoita”), jotka tukivat heitä, näyttää perustuvan siihen, että Buddhalainen sangha.,

Kushan munkki Lokakṣema alkoi kääntää Pure Land Buddhalainen tekstit kiinaksi luvulla ennen Mani sinne saapumistaan, ja Kiinan tekstit Manichaeism ovat täynnä ainutlaatuinen Buddhalainen ehdot on otettu suoraan näistä Kiinan Pure Land kirjoituksia, mukaan lukien termiä ”pure land” (淨土 Jìngtǔ) itse. Kuitenkin, keski kohde kunnioitusta in Pure Land Buddhalaisuus, Amitābha Buddha Ääretön Valo, ei näy Kiinan Manichaeism, ja siltä on korvattu toinen jumaluus.,

SpreadEdit

Manichaeismi levisi poikkeuksellisen nopeasti sekä idän että lännen kautta. Se saapui Roomaan apostoli Psattiqin kautta vuoteen 280 mennessä, joka oli myös Egyptissä vuosina 244 ja 251. Se kukoisti Faiyumissa vuonna 290.

Manikean luostarit olivat olemassa Roomassa vuonna 312 paavi Miltiadesin aikana.,

291, vaino syntyi vuonna Sasanian Valtakunta murhasta apostoli Sisin Keisari Bahram II, ja teurastus monien Manichaeans. Sitten, 302, ensimmäinen virallinen reaktio ja lainsäädäntöä vastaan Manichaeism Rooman valtion Manichaeism oli myönnetty Diocletianuksen., Vuonna virallinen julistus nimeltään De Maleficiis et Manichaeis koottu Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum ja osoitettu prokonsuli Afrikassa, Diocletianuksen kirjoitti

– Olemme kuulleet, että Manichaens on perustanut uusia ja tähän asti ennenkuulumatonta lahkojen vastakohtana vanhempia uskontoja niin, että ne voi heittää pois oppeja suotu meille aiemmin jumalallisen palveluksen hyväksi omia turmeltuneita oppi., Heillä on noussut esiin hiljattain, kuin uusi ja odottamaton hirviöiden keskuudessa kilpailu Persialaiset – kansakunta edelleen vihamielinen meille – ja se on löytänyt tiensä meidän valtakunta, jossa he syyllistyvät monet väkivaltaisuudet, häiritsevä hiljaisuus kansamme ja jopa aiheuttaa vakava vahinkoa kansalaistoiminnan yhteisöt. Meillä on syytä pelätä, että ajan myötä he pyrkivät, kuten yleensä tapahtuu, tartuttaa vaatimaton ja rauhallinen viattoman luonnon kanssa kirottu tulli-ja kieroutunut lakeja Persialaiset kuten myrkkyä pahanlaatuinen (käärme) …, Tilaamme että kirjoittajat ja johtajat nämä lahkot tehtävä ankara rangaistus, ja yhdessä heidän vastenmielisiä kirjoituksia, palanut liekeissä. Jos he ovat vastahakoisia, he saavat kuolemanrangaistuksen, – ja heidän tavaransa luovutetaan keisarilliselle kassalle., Ja jos ne, jotka ovat menneet yli, että tähän asti ennenkuulumatonta, pöyristyttävää ja täysin surullisen creed, tai että Persialaiset, ovat henkilöt, jotka ovat julkisessa virassa, tai ovat millään listalla tai parempi yhteiskunnallinen asema, näet, että niiden kartanot takavarikoitiin ja rikoksentekijöiden lähetetään (louhos) klo Phaeno tai kaivokset klo Proconnesus. Ja jotta tämä vitsaus pahuuden tähden on oltava täysin extirpated tämän kaikkein onnellinen ikä, anna omistautumista kiirehdin suorittaa käskyt ja komennot.,

354, Hilary Poitiers kirjoitti, että Manichaeism oli merkittävä voima Roman Gallian. Vuonna 381 kristityt pyysivät Theodosius I: tä riisumaan Manikealaisilta heidän kansalaisoikeutensa. Vuodesta 382 alkaen keisari antoi joukon käskyjä manikaismin tukahduttamiseksi ja seuraajiensa rankaisemiseksi.

Augustinus (354-430), joka muunnetaan Kristinuskon alkaen Manichaeism vuonna 387., Tämä oli pian sen jälkeen, kun Rooman keisari Theodosius I oli antanut määräyksen, että kuoleman Manikealainen munkit 382 ja pian, ennen kuin hän julisti Kristinuskon olevan ainoa laillinen uskonto Rooman Valtakunnan vuonna 391. Koska raskas vainoa, uskonnon lähes kadonnut länsi-Euroopassa viidennellä vuosisadalla ja itä-osa empire kuudennella vuosisadalla., Mukaan hänen Tunnustuksensa, kun yhdeksän tai kymmenen vuotta kiinni Manikealainen usko jäsenenä ryhmä ”kuulijoita”, Augustinus tuli Kristitty ja voimakas vihollinen Manichaeism (jonka hän ilmaisi kirjallisesti vastaan hänen Manikealainen vastustaja Faustus ja Mileve), koska heidän vakaumuksensa, että tieto oli avain pelastukseen kuin liian passiivinen eikä voi vaikuttaa mitään muutosta elämässä.

ajattelin silti, että me emme tee syntiä, vaan jokin muu luonto tekee syntiä sisällämme., Se imarteli ylpeyttäni ajatella, että minulle ei aiheutunut syyllisyyttä ja kun tein väärin, En tunnustanut sitä … Mieluummin puolustelin itseäni ja syytin tätä tuntematonta asiaa, joka oli minussa, mutta ei ollut osa minua. Totuus oli tietenkin se, että se oli kokonaan oma itseni, ja oma ilkeys oli jakanut minut itseäni vastaan. Syntini oli sitäkin parantumaton, koska en pitänyt itseäni syntisenä.,

Jotkut nykyajan tutkijat ovat ehdottaneet, että Manikealainen ajattelu vaikuttavat kehityksen osa Augustinuksen ajatuksia, kuten luonne, hyvä ja paha, helvetti ajatus, erottaminen ryhmien valitsee, kuulijoita, ja syntiset, ja vihamielisyys lihaa ja seksuaalista toimintaa, ja hänen dualistinen teologia., Nämä vaikutteet Manichaeism vuonna Augustinuksen Kristillinen ajattelu voi hyvinkin olla osa ristiriita Augustinus ja Pelagius, Brittiläinen munkki, jonka teologia on vähemmän vaikutteita latinalaisen Kirkon, oli ei-dualistinen, ja näin luodaan tilaa ja ihmiskunnan erityisesti, kun ottaa Jumalallinen ydin, pikemminkin kuin ’pimeys’ on sen ydin.

Miten Manichaeism saattaa vaikuttaa Kristinusko on edelleen keskustellaan., Manikaismi saattoi vaikuttaa Bogomileihin, Paulikialaisiin ja Kataareihin. Kuitenkin, nämä ryhmät lähti pari kirjaa, ja yhteys niiden välillä ja Manichaeans on heikko. Riippumatta sen tarkkuudesta, maksu Manichaeism oli tasaantunut niitä nykyajan ortodoksinen vastustajia, jotka usein yritti tehdä nykyaikainen harhaoppeja noudattaa niitä, torjua kirkon isät. Onko dualismi Paulicians, Bogomils, ja Kataarit ja heidän uskoaan siihen, että maailma oli luotu Saatanallinen demiurge oli määrä vaikutusvaltaa Manichaeism on mahdotonta määrittää., Kataarit omaksuivat ilmeisesti Manikealaiset periaatteet kirkon järjestämisestä. Priscillian ja hänen seuraajansa ovat saattaneet saada vaikutteita myös manikealaisuudesta. Manikealaiset säilyttivät monia apokryfisiä kristillisiä teoksia, kuten tuomaan teot, jotka muuten olisivat kadonneet.

Manichaeism säilyttänyt satunnaista ja ajoittaista olemassaolo lännessä (Mesopotamiassa, Afrikassa, Espanjassa, Ranskassa, Pohjois-Italiassa, Balkanilla) tuhat vuotta, ja kukoisti jonkin aikaa Persiassa ja vielä kauempana idässä, Pohjois-Intiassa, Länsi-Kiinassa ja Tiibetissä., Vaikka se oli pitkään ajatellut, että Manichaeism saapui Kiinaan vasta lopussa luvulta, viime arkeologinen löytö osoittaa, että se oli jo tiedossa jälkipuoliskolla 6. vuosisadalla.

jotkut Keski-Aasian Sogdialaiset uskoivat uskontoon., Uyghur khagan Boku Tekin (759-780) muunnetaan uskonto 763 jälkeen kolmen päivän keskustelua sen saarnaajat, Babylonian päämaja lähetti korkea-arvoinen papisto Uyghur, Manichaeism ja pysyi valtion uskonto noin vuosisata ennen romahdusta Uiguurien Khaganate 840. Idässä se levisi kauppareittejä pitkin aina Tang Kiinan pääkaupunkiin Chang ’ aniin saakka. Tang-dynastian jälkeen osa Manikealaisista ryhmistä osallistui talonpoikaisliikkeisiin. Monet kapinallisjohtajat käyttivät uskontoa saadakseen seuraajia liikkeelle., Song ja Yuan-dynastioiden Kiinan jäänteitä Manichaeism edelleen jättää perintö edistää lahkot, kuten Punaiset Turbaanit. Song-dynastian aikana kiinalaiset kutsuivat manikealaisia halventavasti nimellä chicai simo (eli he ”karttavat lihaa ja palvovat demoneja”). Tilin Fozu Tongji tärkeä historiankirjoituksen Buddhalaisuuden Kiinassa koonnut Buddhalainen oppineiden aikana 1258-1269, sanoo, että Manichaeans palvoivat ”valkoinen Buddha” ja heidän johtajansa oli violetti päähineet, kun seuraajia oli valkoiset puvut., Monet Manikealaiset osallistuivat kapinoihin Lauluhallitusta vastaan ja lopulta heidät kukistettiin. Sen jälkeen kaikki hallitukset olivat tukahduttava vastaan Manichaeism ja sen seuraajia ja uskonto oli kielletty Ming-Dynastian vuonna 1370.

Manikaismi levisi Tiibetiin Tiibetin valtakunnan aikana., Siellä oli todennäköisesti vakava yritys esitellä uskonto Tiibetiläiset kuin tekstin Kriteerit Aitoja Kirjoituksia (teksti johtuvan Tiibetin Keisari Trisong Detsen) tekee paljon vaivaa hyökätä Manichaeism toteamalla, että Mani oli kerettiläinen, joka vei ajatukset kaikkien uskontojen ja sekoittaa ne yhteen poikkeava ja inauthentic muodossa.

Iranin Manikealaiset yrittivät omaksua uskontonsa islamin ohella muslimikalifaateissa. Uskonnosta tiedetään suhteellisen vähän islamilaisen hallinnon ensimmäisellä vuosisadalla., Varhaisten kalifaattien aikana manikealaisuus houkutteli monia seuraajia. Sillä oli merkittävä vetoomus Muslimiyhteiskunnan keskuudessa, erityisesti eliittien keskuudessa. Sen opetusten vetovoiman vuoksi monet muslimit omaksuivat sen teologian ajatukset ja joistakin tuli jopa dualisteja. Puolustuspuhe Manichaeism syyttää ibn al-Muqaffa’ puolusti sen phantasmagorical kosmogonia ja hyökkäsi fideism Islamin ja muiden monoteististen uskontojen. Manikealaisilla oli riittävä rakenne, jotta he saivat oman yhteisönsä johtajan.,

Alle kahdeksas-luvulla Abbasidien Kalifaatti, arabia zindīq ja adjektiivi aikavälillä zandaqa voi tarkoittaa monia eri asioita, vaikka se näyttää ensisijaisesti (tai ainakin aluksi) ovat ilmoittaneet seuraaja Manichaeism kuitenkin sen todellinen merkitys ei ole tiedossa. 800-luvulla kerrotaan kalifi al-Ma ’ Munin sietäneen manikealaisten yhteisöä.

varhaisella Abbasidikaudella Manikealaiset joutuivat vainon kohteeksi., Kolmas Abbasidien kalifi al-Mahdi, vainottu Manichaeans, perustaa inkvisitio vastaan dualistinen, jotka, jos on syyllistynyt harhaoppia kieltäytyi luopumaan uskomuksia, teloitettiin. Heidän vainonsa päättyi lopulta 780-luvulla Harun al-Rashidin toimesta. Kalifi al-Muqtadirin valtakaudella monet Manikealaiset pakenivat Mesopotamiasta Khorasaniin vainon pelosta ja uskonnon tukikohta siirrettiin myöhemmin Samarkandiin.,

Manichaeism väitti läsnä täydellinen versio opetuksia, jotka olivat vioittunut ja tulkinnut seuraajat edeltäjänsä Adam, Zoroaster, Buddha ja Jeesus. Niinpä se levitessään sovitti uusista jumaluuksista muista uskonnoista sellaisia muotoja, joita se voisi käyttää kirjoituksissaan. Sen alkuperäiset Arameankieliset tekstit sisälsivät jo kertomuksia Jeesuksesta., Kun he muuttivat itään ja käännettiin Iranin kielellä, nimet Manikealainen jumaluudet (tai enkelit) olivat usein muuttuu nimet Zarathustralainen yazatas. Näin Abbā dəRabbūṯā (”Isä Suuruutta”, korkein Manikealainen jumaluuden Valo), Lähi Persian tekstit saattavat olla joko käännetty kirjaimellisesti kuin pīd ï wuzurgīh, tai substituoitu nimi jumaluus Zurwān. Samoin Manikealainen primal kuva Nāšā Qaḏmāyā ”Alkuperäisen Ihmisen” oli suoritettu Ohrmazd Bay, kun Zarathustralainen jumala Ohrmazd., Tämä prosessi jatkui vuonna Manichaeism tapaa Kiinan Buddhalaisuus, jossa, esimerkiksi, alkuperäinen Aramean קריא qaryā (”call” Maailman Valoa niille, jotka etsivät pelastus Maailman Pimeys), tulee tunnistaa Kiinan kirjoituksia, joissa Guanyin (觀音 tai Avalokiteśvara Sanskritin, kirjaimellisesti, ”katsomassa/hahmottaa ääniä ”, bodhisattva Myötätunto).

vainoaminen ja sukupuutto

Manichaeismin tukahdutti Sasanian valtakunta., 291, vaino syntyi Persian valtakunnan kanssa murhasta apostoli Sisin, jonka Bahram II, ja teurastus monien Manichaeans. 296, Rooman keisari Diocletianus määräsi kaikki Manikealainen johtajat palaa elävältä yhdessä Manikealainen kirjoituksia ja monet Manichaeans Euroopassa ja Pohjois-Afrikassa tapettiin. Se ei ollut, kunnes 372 kanssa Valentinian I ja Valens, että Manichaeism oli säädöksensä vastaan uudelleen. Theodosius I antoi vuonna 382 kaikille Manikealaismunkeille kuolinmääräyksen., Uskonto oli voimakkaasti hyökkäsi ja vainoavat sekä Kristillisen Kirkon ja Rooman valtion ja uskonnon lähes kadonnut länsi-Euroopassa viidennellä vuosisadalla ja itä-osa empire kuudennella vuosisadalla.

Vuonna 732, Keisari Xuanzong Tang kielletty mitään Kiinan muuntaa uskonnon, sanomalla, että se oli harhaoppinen uskonto, joka oli sekava ihmisiä väittäen olevansa Buddhalaisuus. Uskontoa seuranneet ulkomaalaiset saivat kuitenkin harjoittaa sitä ilman rangaistusta., Kaatumisen jälkeen Uiguurien Khaganate 840, joka oli chief suojelijana Manichaeism (joka oli myös valtion uskonto Khaganate) Kiinassa, kaikki Manikealainen temppelit Kiinassa paitsi kaksi pääkaupunkia ja Taiyuan suljettiin ja koskaan uudelleen, koska nämä temppelit olivat katseltua kuten symboli ulko-ylimielisyys Kiinan (ks Cao ’ an). Edes ne, jotka saivat olla auki, eivät pitkään. Manikealaisten temppelien kimppuun hyökkäsivät kiinalaiset, jotka polttivat näiden temppelien kuvat ja epäjumalat., Manikealaispapit määrättiin käyttämään hanfua perinteisen vaatteensa sijaan, jota pidettiin epä-kiinalaisena. Vuonna 843, Keisari Wuzong Tang antoi käskyn tappaa kaikki Manikealainen papit osana hänen Suuri Anti-Buddhalainen Vainoa, ja yli puolet kuoli. Viranomaiset saivat heidät näyttämään Buddhalaisilta, heidän päänsä ajeltiin, heidät pakotettiin pukeutumaan Buddhalaismunkkeihin ja sitten heidät tapettiin. Vaikka uskonto oli enimmäkseen kiellettyä, ja sen seuraajia vainottiin sen jälkeen Kiinassa, se selviytyi kunnes 14-luvulla maassa., Alla Song-dynastian, sen seuraajia olivat derogatorily viitataan chengyu 吃菜祀魔 (pinyin: chī cài sì mó) ”kasvissyöjä demoni-palvojia”.

monet Manikealaiset osallistuivat kapinaan Song-dynastiaa vastaan. Song China kukisti heidät, ja kaikki perättäiset hallitukset tukahduttivat ja vainosivat heidät ennen mongolien Yuan-dynastiaa. Vuonna 1370 uskonto kiellettiin Ming-dynastian käskykirjeellä, jonka Hongwu-keisari inhosi uskontoa henkilökohtaisesti. Sen ydinopetus vaikuttaa moniin Kiinan uskonnollisiin lahkoihin, muun muassa White Lotus-liikkeeseen.,

Mukaan Wendy Doniger, Manichaeism voi olla edelleen olemassa nyky-Itä-Turkestanin alueella, kunnes Mongolien valloitus 13-luvulla.

Manikealaiset kärsivät jonkin aikaa myös vainoista Bagdadin Abbasidien kalifaatin aikana. Vuonna 780, kolmas Abbasidien Kalifi al-Mahdi, alkoi kampanja inkvisitio niitä vastaan, jotka olivat ”dualistinen harhaoppisia” tai ”Manichaeans” kutsutaan zindīq., Hän nimitti ”mestari harhaoppisia” (arabiaksi: الزنادقة صاحب ṣāhib al-zanādiqa), virkamies, jonka tehtävänä oli jatkaa ja tutkia epäiltyjä dualistinen, jotka olivat silloin tutkinut Kalifi. Syylliseksi todetut, jotka kieltäytyivät kumoamasta vakaumustaan, teloitettiin. Tämä vaino jatkui hänen seuraajansa, Kalifi al-Hadi, ja jatkoi jonkin aikaa aikana vallan Harun al-Rashid, joka lopulta poisti sen ja lopetti sen., Valtakauden aikana 18 Abbasidien Kalifi al-Muqtadir, monet Manichaeans pakeni Mesopotamiasta Khorasan vainoamisen pelkoa hänen ja noin 500 heistä koottu Samarkand. Uskonnon tukikohta siirrettiin myöhemmin tähän kaupunkiin, josta tuli heidän Uusi Patriarkaattinsa.

Manikealainen esitteet olivat vielä liikkeessä kreikan vuonna 9. – luvulla Bysantin Konstantinopoli, kuten patriarkka Photios yhteenveto ja pohditaan, yksi, että hän on lukenut Agapius hänen Bibliotheca.,

Myöhemmin liikkeitä liittyy ManichaeismEdit

Keskiajalla, useita liikkeitä ilmi, että oli kuvata kollektiivisesti ”Manikealainen” Katolisen Kirkon, ja että heitä vainotaan, kuten Kristilliset harhaopit perustamalla vuonna 1184, Inkvisitio. Niihin kuuluivat Länsi-Euroopan Kataarikirkot. Muita ryhmiä, joita joskus kutsuttiin ”Uusmanikealaisiksi”, olivat Armeniassa syntynyt Paavali-liike ja Bulgarian Bogomilit., Esimerkiksi tämä käyttö voi löytää julkaistu painos latinalaisen Kataarit teksti, Liber de duobus principiis (Kirja Kaksi periaatetta), joka oli kuvattu ”Neo-Manikealainen” sen julkaisijoille. Koska ei ole läsnä Manikealainen mytologia tai kirkon terminologian kirjoituksia näistä ryhmistä, on ollut jonkin verran erimielisyyttä keskuudessa historioitsijat siitä, ovatko nämä ryhmät olivat jälkeläisiä Manichaeism.

nykypäivää

joitakin kohteita on säilynyt xinjiangissa ja Fujianissa Kiinassa., Cao ’ Anin temppeli on ainoa täysin ehjä Manikealainen rakennus:256-257, vaikka se myöhemmin liitettiin buddhalaisuuteen. Useat pienet ryhmät väittävät jatkavansa tämän uskon harjoittamista.