Kaksi nuorta miestä pukeutunut valkoinen polvistukaa maahan, valmis aloittamaan niiden kaksintaistelu. Katse lukittuu vastustajaan. Sydämet sykkivät nopeammin. Esi-isien äänet kaikuvat berimbausta, yksirivisestä jousen muotoisesta soittimesta. Vasta sitten kaksikko kättelee, ja ottelu voi alkaa., Dynaaminen, eläin-kuin voima, kaksi vaihtoa liikkeet hyökkäys ja puolustus jatkuvaa tutkia ja hyödyntää toistensa vahvuuksia ja heikkouksia, pelkoja ja maastopuku. He odottavat ja katsovat kärsivällisesti sitä huolimatonta hetkeä, jolloin he voivat ajaa kotiin ratkaisevan iskun.
Capoeira kehitetty Brasiliassa, johdettu perinteet toi Atlantin Valtameren orjuutettu Afrikkalaiset ja ruokkivat palava halu vapauden. Sitä alettiin pian harjoittaa laajalti plantaaseilla keinona murtaa orjuuden siteet sekä fyysisesti että henkisesti., Tänä aikana, taidetta pidettiin sosiaalisen vajavaisuutensa ja virallisesti kielletty Brasilian Rikoslain. Tunnistaminen ”lainsuojaton” capoeira oli niin laajaa, että sana tuli synonyymi ”bum”, ”rosvo”, ja ”varas.”Se ei kuitenkaan estänyt capoeiralaisia harjoittelemasta. He siirtyivät marginaalisiin paikkoihin ja naamioivat kamppailulajin tanssimuodoksi.
nykyään capoeiraa harjoittelee ympäri maailmaa paitsi puistoissa ja studioissa myös yliopistoissa ja ammatillisissa oppilaitoksissa., Se otti keskeinen asema tämän vuoden Smithsonian Folklife Festival, jossa liikkeellä program tutkittu matkoja ihmiset ottavat ja Yhdistyneessä Valtiot ja kulttuurit, tarinoita ja kokemuksia heidän mukanaan. Capoeira on seurausta ilmiöstä, jossa ihmiset muuttavat uusiin maihin. Kuten Mestre Jelon Vieira selitti festivaalin aikana, ” Capoeira syntyi Afrikassa ja syntyi Brasiliassa.,”
Perinne: Kestävyys ja Joustavuus
Välillä 1500 ja 1815, Brasilia oli siirtomaa portugalin Kruunu—imperiumin yllä orjatyövoimaa. Ihmisten vangitseminen ja myyminen toi valtavasti vaurautta Portugalin kruunulle, mutta se toi valtavan määrän orjuutettuja afrikkalaisia uuteen maailmaan., Sadat ihmiset pakattiin orjalaivojen ahtaisiin, saastuneisiin ruumoihin voiton maksimoimiseksi. Seurauksena vaarallinen ja epäterveellinen ehtoja aikana kolmen kuukauden matka, yli puolet orjuutettu menetti henkensä, heidän veltto ruumiit heitettiin yli laidan.
saapuessaan, ne myytiin sunnuntaina markkinat ja lähetetään työhön kuuma, kostea ja ankarissa olosuhteissa istutukset, missä moni olisi työskennellyt kuoliaaksi., Korkea kuolleisuus joukossa orjuuttivat väestön Brasiliassa, sekä lisääntynyt kysyntä Brasilian raaka-aineita, kuten sokeria, kultaa ja timantteja, kannusti tuonti kasvava määrä Afrikkalaisia. Arviolta neljä miljoonaa orjuutettua ihmistä kuljetettiin Brasiliaan 1800-luvun puoliväliin saakka.
orjuutettu vastustanut eri muodoissa: aseellinen kapina, myrkytys niiden omistajat, abortti ja paeta. Brasilian sisämaan runsaus mahdollisti pakomatkalla olevien yksilöiden piileskelyn., Jotkut pakenivat ja muodostivat salaisia yhteisöjä sademetsän takamaille, itsenäisiä quilomboiksi kutsuttuja kyliä. Täällä afrikkalaiset ja heidän jälkeläisensä kehittivät autonomisen sosiokulttuurisen järjestelmän, jossa he pystyivät ylläpitämään erilaisia afrikkalaisen kulttuurin ilmauksia. Historioitsijat arvelevat, että capoeira nousi näistä yhteisöistä puolustuskannaksi sortavan Portugalin hallinnon aikana.
1800-luvun puoliväliin mennessä Brasilian kaupungit kokivat ennennäkemättömän kaupungistumisen., Kaupungit kasvoivat väkiluvultaan, mutta niillä ei ollut riittävää taloussuunnittelua ja infrastruktuuria, minkä seurauksena irtolaisten määrä kasvoi. Paraguayn sota vuosina 1864-1870 toi tuhotuista quilomboista tulleiden veteraanien ja pakolaisten tulvan kaupunkeihin. Nämä ihmiset olivat houkutelleet capoeira ei vain sen urheilu ja pelata, mutta myös sen tehokas keino hyökkäys ja puolustus varten niiden selviytymistä.
Capoeira yleistyi 1900—luvun alussa-lainsuojattomat, henkivartijat ja palkkasoturit käyttivät sitä. Jotkut poliitikotkin harjoittelivat keinona äänestäjien huojentamiseen., Tänä aikana voimakas sosiaalinen paine koko maassa muutti capoeiran hiljalleen vähemmän aggressiiviseksi viikonloppuharrastukseksi. Lopulta capoeiristas olivat kokouksessa edessä baareja, pelaa ilmeisesti harmiton sellainen tanssi mukana berimbaus.
sortoa capoeira vähentynyt merkittävästi 1930-luvulla. Tänä aikana, erityisesti mestre—tai master—oli työskennellyt kohti palauttaa arvokkuuden ja historiallisen perspektiivin capoeira aikansa. Mestre Bimba syntyi vuonna 1899 Bahiassa Luoteis-Brasiliassa. Vuonna 1932 hänestä tuli ensimmäinen mestari, joka avasi virallisen capoeira-koulun nimeltä Luta Regional. Vuoteen 1937 mennessä koulu sai virallisen tunnustuksen valtioneuvostolta. Capoeiran kurssi oli muuttunut.,
Mestre Bimba perustettu kurinalainen menetelmä opetuksen ja legitimoi capoeira eräänlaisena itsepuolustusta ja yleisurheilu. Hän kehitti tyylin nimeltä capoeira regional, joka korosti teknistyminen liikkeiden ja tanssin luonteesta. Kun hän oli kutsunut hallitus suorittaa edessä arvovaltaisia vieraita, Mestre Bimba tuli ensimmäinen julkisesti esittää capoeira virallisena kulttuurinen käytäntö.
Capoeira liikkeellä,
Mestre Bimba menestys herätti kasvua uusien koulujen Bahia., Kun capoeira sai yhä enemmän julkisuutta, nuoremmat mestret löysivät parempia ympäristöjä uudelle ilmaisulle. Monet heistä lähtivät Bahiasta opettamaan Sao Paulon ja Rio de Janeiron kaltaisissa paikoissa ja käyttivät tilaisuutta hyväkseen kehittääkseen omia tyylejään. Nykyaikainen capoeira oli ominaista sen korostaminen puhtaus ja artikulaatio, on ensiarvoisen taistelutekniikan mutta myös innovatiivinen, upea visuaalinen show.
1960-luku oli merkittävä käännekohta perinteelle., Vuonna 1964 Mestre Acordeon perusti Grupo Folclórico da Bahian jakamaan capoeiraa järjestelmällisemmin ja muodollisemmin. Hän kiersi ryhmänsä kanssa maata, kurottautui paikallisiin kouluihin ja voitti tunnustusta kansainvälisissä kilpailuissa. Pian sen jälkeen hän perusti Maailman Capoeira-Yhdistyksen tavoitteisiin edistää vaihdon kautta työpajoja, opintomatkoja ja julkaisuja, ja jolla kodifioidaan elin sääntöjen ymmärrystä ja kunnioitusta historiaa, rituaaleja, perinteitä ja filosofiaa.,
Vuonna 1972, Brasilian hallitus tunnustettu capoeira kuin virallinen urheilulaji. Asetukset, säännöt, määritelmät, säännöt, eettiset, tunnustettu liikkeitä ja lajitellut luokittelu kaavio opiskelijoille., Se myös vakiinnutti rytmejä musiikille ja ohjeita berimbaoksen rooliin kilpailun aikana.
Tämä laitoshoitoon ja systemization capoeira ei istu hyvin monia mestres. He vastustivat tällaisia virallistamispyrkimyksiä, joiden he näkivät yrityksenä poistaa taide sen luonnonmukaisemmasta, ruohonjuuritason ympäristöstä. Vastustuksestaan huolimatta capoeira oli jo mukana valtavassa sopeutumisprosessissa muuttuvaan yhteiskuntaan.
Capoeira kasvoi ja levisi eri puolille Brasiliaa ja pian ympäri maailmaa., Se sai alkunsa yhdysvalloissa 1970-luvun puolivälissä, kun Mestre Jelon Vieira ja Mestre João Grande esittelivät taidetta uusille yleisöille. Sen jälkeen nämä kaksi vaikutusvaltaista mestaria ovat omistaneet elämänsä kapoeiristayhteisön kasvattamiselle.
Mestre Jelon Vieira syntyi vuonna 1953 Bahiassa, Brasiliassa. Hän muutti New Yorkiin vuonna 1975 ja istutti ensimmäiset siemenet capoeira yhdysvalloissa., Sen lisäksi kiertää maata, Karibian ja Euroopan kanssa hänen yritys, DanceBrazil, Vieira on ollut opetuksen aliresursoitu yhteisöjen ja korkeakoulujen, kuten Columbia University, Yale, Harvard ja New York University. Hän on varma upottaa hänen oppilaansa paitsi tekniikoita capoeira, mutta myös filosofiaa. Monet ihmiset ehdottavat, että Mestre Jelon saattaa olla vastuussa capoeira-liikkeiden liittämisestä nykyajan breakdancingiin.,
Kannustaa Mestre Jelon, Mestre João Grande, myös Bahia, perusti oman akatemian New Yorkissa vuonna 1990, jossa hän on kouluttanut tuhansia opiskelijoita perinne capoeiraAngola. Molemmat miehet on tunnistettu, niiden hallintaa ja sitoutumista kulkee niiden perinteitä capoeira kanssa National Endowment for the Arts National Heritage Fellowship, maamme korkein kunnia kansanlääkinnässä ja perinteisen taiteen.,
Mestre Jelon ja Mestre João Grande, tällä Folklife Festival, selitti hänen inspiraatiota ja miten hän ensin oppinut capoeira.
”etsin kaikkialta oppiakseni capoeiraa”, hän sanoi., ”Kun en löytänyt capoeira, aloin tarkkailla luontoa—miten eläimet selviytyvät, miten lentää, miten ne saalistavat, miten eläimet käyttäytyvät, miten kalat uivat, miten he taistelevat vedessä, kuinka linnut lentävät, ja koskaan kosketa toisiaan, kuinka tuuli osuu puiden, miten puut siirrä sitten tulla vielä uudestaan, miten käärme liikkuu kentällä, miten koirat pelata ihmisten kanssa ja keskenään, miten hurrikaani muuttuu.
”That is what inspired me—nature. Capoeira on luonto.,”
Juan Goncalves-Borrega on kuratoriaalinen harjoittelija Center for Folklife ja Kulttuuriperinnön kanssa työskentelevät 2017 liikkeellä-ohjelma. Hän tavoittelee historian kandidaattia ja antropologian kandidaattia Virginia Commonwealth Universitystä. Versio tämä artikkeli on alun perin ilmestynyt Festivaalin Blogi, valmistettu Smithsonian Folklife Center for ja Kulttuuriperintöä.