Pyhimykseksi

Pyhimykseksi on paavin ilmoitus siitä, että Katoliset voivat kunnioittavat erityisesti vainaja kirkon jäsen. Paavit alkoivat tehdä tällaisia säädöksiä 1000-luvulla. Siihen asti, paikalliset piispat sovelletaan kunnioitusta pyhiä miehiä ja naisia omissa hiippakuntaan, ja on ehkä ollut, mitään erityistä pyhimys, ei virallista lausuntoa ollenkaan. Seuraavina vuosisatoina menettelyt muuttuivat yhä säännönmukaisemmiksi ja paavit alkoivat rajoittaa itselleen oikeutta julistaa joku katoliseksi pyhimykseksi., Nykyaikaisessa käyttö, termi ymmärretään viittaamaan toimia mikä tahansa Kristillinen kirkko vakuuttaa, että henkilö, joka on kuollut, on pyhimys, jolle ilmoitus henkilö on sisällytetty luetteloon tunnustettu pyhät, nimeltään ”canon”.

Historiallinen developmentEdit

Roman Rite on Canon Massa sisältää vain nimet marttyyrit, yhdessä, että Neitsyt Marian ja vuodesta 1962 lähtien, että Saint Joseph hänen puolisonsa.,

neljännen vuosisadan, kuitenkin, ”rippi”—ihmisiä, jotka olivat tunnustaneet uskonsa ei kuolemaa vaan sana ja elämä—alkoi olla arvostettu julkisesti. Esimerkkejä tällaisista ihmisistä ovat Saint Hilarion ja Saint Ephrem Syyrian Idässä, ja Saint Martin of Tours ja Saint Hilary Poitiers Lännessä. Niiden nimet olivat asetettu diptychs, luettelot pyhien nimenomaisesti arvostettu liturgia, ja niiden haudat täytettiin samalla tavalla kuin marttyyreja., Koska heidän elämänsä todistus ei ollut yhtä yksiselitteinen kuin marttyyrien, heitä kunnioitettiin julkisesti vain paikallisen piispan hyväksynnällä. Tätä prosessia kutsutaan usein”paikalliseksi kanonisoinniksi”.

tätä hyväksyntää vaadittiin jopa maineikkaan marttyyrin kunnioittamiseen. Hänen history of the Donatist harhaoppia, Saint Optatus kertoo, että karthagossa Katolinen emäntä, nimeltään Lucilla, aiheutuneet moittii Kirkon suuteli pyhäinjäännöksiä maineikas marttyyri, jonka väittää marttyyrikuoleman ei ollut juridically osoittautunut., Ja Saint Cyprian (kuoli 258) suositellaan, että mahdollisimman suurta huolellisuutta on noudatettava tutkii väitteet, jotka olivat sanoi on kuollut usko. Kaikki tilanteessa mukana marttyyrikuolema oli tiedustella osaksi; usko niitä, jotka kärsivät, ja motiivit, jotka animoituja ne oli tarkasti tutkittava, jotta voidaan estää tunnustamisen ansaitse henkilöä. Todistusaineistoa haettiin oikeudenkäyntien oikeustiedoista tai oikeudenkäynneissä olleilta henkilöiltä.,

Augustinus Hipposta (kuoli 430) kertoo menettelystä, jota hänen aikanaan noudatettiin marttyyrin tunnustamiseksi. Sen hiippakunnan piispa, jossa marttyyrikuolema tapahtui, käynnisti kanonisen prosessin tutkinnan suorittamiseksi äärimmäisen ankarasti. Teot prosessi lähetettiin joko pääkaupunkiseudun tai kädellinen, joka tutki huolellisesti aiheuttaa, ja kuultuaan suffragan piispat, julisti, onko vainaja oli nimensä arvoinen ’marttyyri’ ja yleisön kunnioitusta.,

Vaikka ei ole ”canonizations” suppeassa merkityksessä, toimii virallisen tunnustuksen, kuten erektio alttarin yli pyhimyksen hauta tai siirtää pyhimyksen pyhäinjäännöksiä kirkkoon, edelsi virallista tutkimusta pyhyyttä ihmisen elämä ja ihmeet johtuvan, että henkilö on esirukous.

Tällaisten tekojen tunnustaminen saint olivat arvovaltainen, suppeassa merkityksessä, vain hiippakunnan tai kirkollisen maakunnassa, jota varten ne on myönnetty, mutta leviäminen maine pyhimys, olivat usein hyväksyä myös muualla.,

NatureEdit

Katolinen Kirkko, sekä latinalaisen ja aineosan Itä-kirkot, teko pyhimykseksi on varattu Apostolisen istuimen ja tapahtuu päätteeksi pitkä prosessi, joka vaatii laaja todistus siitä, että ehdokas pyhimykseksi elivät ja kuolivat niin esimerkillinen ja pyhä tapa, että he ovat kelvollisia olla tunnustettu pyhimys. Kirkon virallinen tunnustaminen pyhyys merkitsee, että henkilö on nyt Taivaassa ja että ne voivat olla julkisesti vedota ja mainitsi virallisesti liturgia Kirkossa, mukaan lukien Litania Pyhät.,

katolisessa kirkossa kanonisointi on asetus, joka mahdollistaa pyhimyksen yleisen kunnioituksen roomalaisen riitin liturgiassa. Pelkästään paikallisesti tapahtuvaa kunnioittamista varten tarvitaan vain autuaaksi julistamista.,

Menettely ennen varauksen Apostolisen SeeEdit

useita vuosisatoja Piispat, tai joissakin paikoissa vain Kädelliset ja Patriarkkojen, joka voisi myöntää marttyyrien ja tunnustajat julkisen kirkollisen kunnia; tällaista kunniaa, kuitenkin, oli aina säätänyt vain paikallisella alueella, joissa käyttöoikeussopimuksen myöntäjä oli toimivalta. Vain hyväksyminen cultus Paavi teki cultus universaali, koska hän yksin voi hallita universaali Katolinen Kirkko., Väärinkäytöksiä kuitenkin hiipi tässä lajissa, koska sekä indiscretions suosittu kiihkeys mitä huolimattomuudesta joidenkin piispojen kyselemällä osaksi elämää niille, joille ne saa olla kunnia kuin pyhät.

Keskiaikaisessa Lännessä, Apostolisen istuimen pyydettiin puuttumaan kysymykseen, canonizations, jotta varmistetaan, enemmän arvovaltainen päätöksiä. Pyhimykseksi Saint Udalric, Piispa Augsburg, jonka Paavi Johannes XV 993 oli ensimmäinen kiistaton esimerkki paavin kanonisoinnin pyhimys ulkopuolelta Roomassa julistetaan arvoinen liturgista kunnioitusta koko kirkon., Jotkut historioitsijat väittävät edelleen, että ensimmäinen paavillinen kanonisointi oli Pyhän Swibertin paavi Leo III vuonna 804.

sen jälkeen paavin tuomioon turvautuminen tapahtui useammin. Loppua kohti yhdestoista luvulla Paavit alkoi väittäen heidän yksinomainen oikeus sallia kunnioitusta pyhimys vastaan vanhempien oikeuksia piispat tehdä, joten niiden hiippakuntien ja alueilla. Paavit siksi määräsi, että hyveitä ja ihmeitä henkilöiden ehdotetun julkista kunnioitusta, on tutkittava neuvostojen, erityisesti alueneuvostoja., Paavi Urban II, Paavi Calixtus II ja Paavi Eugene III mukautuko tämän kurinalaisuutta.

Yksinomainen varaus Apostolisen SeeEdit

Hugh de Boves, Arkkipiispa Rouen, kanonisoitu Walter Pontoise, tai St. Gaultier, vuonna 1153, lopullinen saint Länsi-Euroopassa olla kanonisoitu jokin muu viranomainen kuin Paavi: ”viimeinen asia pyhimykseksi, jonka metropolitan on sanottu, että St. Gaultier, tai Gaucher’ n, bbot Pontoise, jonka Arkkipiispa Rouen., Asetuksella Paavi Aleksanteri III 1170 antoi etuoikeus ope lähtien, niin pitkälle kuin Länsi-Kirkko oli huolissaan.”Vuonna decretal of 1173, Paavi Aleksanteri III moitteita jotkut piispat sallii kunnioitusta mies, joka oli vain tappoi päihtyneenä, kielletty kunnioitusta mies, ja useimmat merkittävästi määräsi, että ”sinä et saa siis olettaa, kunnioittaa häntä tulevaisuudessa, sillä, vaikka ihmeet olivat työskennelleet hänen kauttaan, se ei ole laillista voit kunnioittavat häntä pyhimyksenä ilman viranomaisen Katolinen Kirkko.,”Teologit ovat eri mieltä kuin koko tuonti decretal of Paavi Aleksanteri III: joko uusi laki säädettiin, jolloin Paavi sitten ensimmäistä kertaa pidätetään oikeus autuaaksi itse, tai olemassa olevan lain vahvistettiin.

Kuitenkin, menettely aloitetaan decretal of Paavi Aleksanteri III vahvisti härkä Paavi innocentius III antoi kun pyhimykseksi Cunigunde Luxemburgin vuonna 1200. Härkä Paavi innocentius III on johtanut yhä kehittää tiedustelut Apostolisen istuimen koskevat canonizations., Koska decretal of Paavi Aleksanteri III ei päättynyt kaikki kiista ja jotkut piispat eivät tottele sitä niin pitkälle kuin se pitää autuaaksi, jossa heillä oli varmasti hallussa tähän asti, Paavi Urban VIII antoi Apostolisen kirjeen Caelestis Hierusalem cives 5. heinäkuuta 1634, että varattu yksinomaan Apostolisen istuimen sekä sen ikimuistoinen oikeus pyhimykseksi ja että autuaaksi. Hän edelleen säännelty molemmat näistä säädöksistä antamalla hänen Decretta servanda in beatificatione et canonizatione Sanctorum 12 päivänä maaliskuuta 1642.,

Menettely 1734, jotta 1738 1983Edit

hänen De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione viisi volyymit arvostettuja canonist Prospero Lambertini (1675-1758), josta myöhemmin tuli Paavi Benedictus XIV, kehitteli prosessioikeuden normeja Paavi Urban VIII: n Apostolinen kirje Caelestis Hierusalem cives of 1634 ja Decreta servanda-periaatteen beatificatione et canonizatione Sanctorum 1642, ja on tavanomainen käytäntö aikaa. Hänen vuosina 1734-1738 julkaisemansa teos hallitsi oikeudenkäyntiä vuoteen 1917 saakka., Artikkeli ”Beatification ja pyhimykseksi prosessia vuonna 1914” kuvataan menettelyt, joita noudatetaan, kunnes julistamisen Codex 1917. Aineen De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione sisällytettiin Codex Iuris Canonici (Code of Canon Law) 1917, joita sovelletaan, kunnes julistamisen tarkistettu Codex Iuris Canonici 1983 Paavi Johannes Paavali II. Ennen julistamisen tarkistettu Codex vuonna 1983 Paavi Paavali VI aloitti menettelyjen yksinkertaistamista.,

Koska 1983Edit

Apostolisen perustuslain Divinus Perfectionis Magister Paavi Johannes Paavali II: n 25 päivänä tammikuuta 1983 ja normien antama Seurakunta Syitä of Saints 7 päivänä helmikuuta 1983 toteuttaa perustuslain hiippakuntaan, edelleen yksinkertaistaa prosessia, aloitti Paavi Paavali VI. Toisin kuin yleisesti luullaan, uudistukset eivät poista toimisto Promoottori Uskon (Latin: Promotor Fidei), kansanomaisesti tunnetaan Paholaisen asianajaja, jonka toimisto on kysymys aineiston hyväksi pyhimykseksi., Uudistusten tarkoituksena oli vähentää prosessin vastustavuutta. Marraskuussa 2012 Paavi Benedictus XVI nimitti Monsignor Carmello Pellegrinon uskon edistäjäksi.

Ehdokkaita pyhimykseksi läpi seuraava prosessi:

• Jumalan Palvelija (Servus Dei): prosessi pyhimykseksi alkaa hiippakunnan tasolla., Piispan toimivalta, yleensä piispan paikka, jossa ehdokas kuoli tai on haudattu, vaikka toinen tavallinen voi olla, koska tämä viranomainen antaa luvan avata tutkimuksen hyveitä yksilön vastauksena vetoomuksen jäsenten uskollinen, joko itse tai pro forma. Tutkinta alkaa yleensä aikaisintaan viiden vuoden kuluttua tutkinnassa olevan henkilön kuolemasta. Paavi, Rooman qua-piispa, voi myös avata prosessin ja hänellä on valtuudet luopua viiden vuoden odotusajasta, kuten tehtiin St., Teresa Kalkutan Paavi Johannes Paavali II, ja Lúcia Santos ja Paavi Johannes Paavali II itse Paavi Benedictus XVI. Normaalisti yhdistys edistää, koska ehdokas on pantu vireille, tyhjentävä haku ehdokas kirjoituksia, puheita ja saarnoja on sitoutunut, yksityiskohtainen elämäkerta on kirjoitettu, ja silminnäkijöiden kerätään., Kun riittävät todisteet on kerätty, paikallinen piispa esittelee tutkimuksen ehdokas, joka on nimeltään ”Jumalan Palvelija” (latinaa: Servus Dei), Seurakunnan Syitä Pyhien Rooman Kuuria, jos syy on määritetty postulator, jonka toimisto on kerätä lisää todisteita elämän Jumalan Palvelija. Seurakuntaa säännöllisesti käsittelevät uskonnolliset yhdyskunnat nimeävät usein Oman Postulaattorinsa kenraaliksi. Jossain vaiheessa annetaan sitten Lupa, että Jumalan palvelijan ruumis kaivetaan esiin ja tutkitaan., Todistukseksi ei-cultus tehdään, että mitään taikauskoista tai harhaoppista palvontaa tai sopimatonta Jumalan palvelijan kulttia tai hänen hautaansa ei ole syntynyt, ja pyhäinjäännöksiä otetaan ja säilytetään.
• kunnianarvoisa (Venerabilis; lyhenne ” Ven.”) tai ”Sankarillinen Hyve”: Kun riittävät todisteet on kerätty, Seurakunta suosittelee Paaville, että hän julistaa sankarillinen hyve Jumalan Palvelija; se on, että Jumalan Palvelija käyttänyt ”on sankarillinen asteen” teologisen hyveet usko, toivo ja rakkaus ja kardinaali hyveitä varovaisuus, oikeudenmukaisuus, rohkeus ja kohtuullisuus., Tästä lähtien se, jonka sanotaan olevan ”sankarillinen hyveessä”, on nimeltään” kunnianarvoisa ”(latinaksi ”Venerabilis”). Kunnianarvoisa ei ole vielä juhlapäivänä, lupaa pystyttää kirkkoja hänen tai hänen kunniaa ei ole myönnetty, ja Kirkko ei ole vielä antanut lausuntoa hänen tai hänen todennäköinen tai varma läsnäolo Taivaassa, mutta rukous kortit ja muu materiaali voi olla painettu kannustaa uskollinen rukoilla ihmettä wrought hänen tai hänen esirukous merkkinä Jumalan tahto on, että henkilö on kanonisoitu.
• siunattu (Beatus tai Beata; lyhenne ” Bl.,”): Autuaaksi julistaminen on kirkon lausunto siitä, että on” uskon arvoista”, että kunnioitettu on taivaassa ja pelastettu. Saavuttaa tämä luokka riippuu siitä, onko Kunnianarvoisa marttyyri:
  • Varten marttyyri, Paavi on vain tehdä ilmoitus marttyyrikuoleman, joka on todistus siitä, että Kunnianarvoisa antoi hänen tai hänen elämänsä vapaaehtoisesti todistajana Usko tai teko sankarillinen rakkautta muita kohtaan.
  • ei-marttyyrikuoleman vuoksi kaikki heistä olivat ”tunnustajia”, koska he” tunnustivat”, ts. ,, todisti Uskonsa mukaan, miten he elivät, tarvitaan todisteet siitä, esiintyminen ihme läpi esirukous Kunnianarvoisa; että on, että Jumala on myönnetty merkki siitä, että henkilö on nauttia Autuaallista Visio suorittamalla ihme, jonka Kunnianarvoisa rukoili. Tällä hetkellä, nämä ihmeet ovat lähes aina ihmeellisiä parannuskeinoja heikkouden, koska nämä ovat helpoin arvioida, koska Kirkko on todistusvoima vaatimukset ihmeitä; e. g., potilas oli sairas, ja sairaus, johon ei ole parannuskeinoa oli tiedossa, rukoukset olivat suunnattu Kunnianarvoisa; potilas oli parantunut; hoito oli spontaani, välitön, täydellinen ja kestävä, ja lääkärit ei löydä mitään luonnollista selitystä hoito.

tyydyttävällä tavalla sovellettavia ehtoja luvat autuaaksi, joka sitten antaa Kunnianarvoisa otsikko ”Siunattu” (latinaa: Beatus tai Beata)., Juhla päivä on nimetty, mutta sen noudattaminen on usein sallittua vain, että Siunattu koti hiippakunta, tiettyihin paikkoihin, jotka liittyvät niihin, tai kirkkoja tai taloja Siunattu on uskonnollinen, jos he kuuluivat yhteen. Seurakuntia ei saa normaalisti nimetä Beatin kunniaksi.

• Saint (Sanctus tai Sancta; lyhennetty ”Pyhän” tai ”S.”): olla kanonisoimien pyhimys, tavallisesti vähintään kaksi ihmettä on on suoritettu läpi esirukous Siunattu heidän kuolemansa jälkeen, mutta beati tunnustajat, en. e.,, beati, joita ei julistettu marttyyreiksi, tarvitaan vain yksi ihme, joka tavallisesti täydentää sitä, jolle autuaaksi julistaminen oli ennalta suunniteltu. Hyvin harvoin, paavi voi olla vaatimatta toista ihmeen jälkeen autuaaksi, jos he, Pyhä kardinaalikollegio, ja Seurakunta Syitä of Saints kaikki samaa mieltä siitä, että Siunattu elämä suuri ansio todistettu tiettyjä toimia. Tätä poikkeuksellista menettelyä käytettiin paavi Franciscuksen kanonisoinnissa paavi Johannes XXIII: een, joka kutsui koolle Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen ensimmäisen osan.,

Pyhimykseksi on selvitys Kirkon, että henkilö varmasti nauttii Autuaallista näky taivaasta. Otsikko ”Pyhä” (lat. Sanctus tai Sancta) on sitten oikea, ottaen kuitenkin huomioon, että pyhä on refulgence pyhyytensä (sanctitas) Jumala itse, joka yksin tulee Jumalan lahja., Pyhimys on määritetty juhlapäivänä, joka voi olla vietetään kaikkialla universaali Kirkko, vaikka se ei ole välttämättä lisätty Yleinen Roomalainen Kalenteri tai paikallisia kalentereita kuin ”pakollinen” juhlaa; seurakunnan kirkoissa voi olla pystytetty hänen kunniakseen; ja uskollinen voi vapaasti juhlia ja kunnia pyhimys.,

Vaikka tunnustaminen pyhimykseksi Paavi ei suoraan koske siihen, Jumalallista ilmoitusta, kuitenkin se on ”lopullisesti hallussa” uskollinen kuin erehtymätön mukaisesti ainakin Yleinen Magisterium Kirkon, koska se on totuus liittyvää ilmoitusta, jonka historiallinen välttämättömyys.

Koskevat Idän Katoliset Kirkot, yksittäisten sui juris kirkkoja on oikeus ”kirkastamaan” pyhät omien lakien puitteissa, vaikka tämä on harvoin tapahtui.,

Equipollent canonizationEdit

Paavit ovat useita kertoja sallittua universal Church, ilman suorittamista tavallinen oikeudellinen prosessi pyhimykseksi edellä on kuvattu, kunnioitusta kuin pyhimys, ”cultus” yksi pitkä arvostettu sellaisenaan paikallisesti. Tämä teko paavi on merkitty ”equipollent” tai ”vastaava pyhimykseksi” ja ”vahvistus cultus”., Sääntöjen mukaan Paavi Benedictus XIV (regnat 17. elokuuta 1740 – 3. Toukokuuta 1758) vireille, on olemassa kolme ehtoa, että equipollent pyhimykseksi: (1) olemassa ikivanha cultus henkilö, (2) yleinen ja jatkuva todistus hyveitä tai marttyyrikuoleman henkilö uskottavat historioitsijat, ja (3) keskeytymätön mainetta henkilön ihmeiden tekijä.,e pyhimykseksi Paavi Benedictus XIV itse luetteli equipollent canonizations pyhien:

• Romuald – 9. heinäkuuta 1595
• Norbert – 7. syyskuuta 1621
• Bruno – 6 lokakuu 1623
• Peter Nolasco – 20. lokakuuta 1655
• Raymond Nonnatus – 10. Maaliskuuta 1681
• Kuningas Stephen Unkari – 28. marraskuuta 1686
• Queen Margaret of Scotland – 15. syyskuuta 1691
• John Xuan ja Felix Valois – 19. Maaliskuuta 1694
• Paavi Gregorius VII – 25. syyskuuta 1728
• Duke Wenceslaus Bohemia – 14. Maaliskuuta 1729
• Gertrude of Helfta – 20. heinäkuuta 1738.,hn of Ávila – 31. Toukokuuta 1970-luvulla
• Nikola Tavelić ja hänen kolmen toverinsa marttyyrit – 21. kesäkuuta 1970
• Ginkel Livonia – 1993
• Marko Krizin, István Pongrácz, ja Melchior Grodziecki – 2 päivänä heinäkuuta 1995
• Hildegard Bingen – 10. Toukokuuta 2012

Paavi Franciscus lisäsi pyhät:

• Angela Foligno – 9. lokakuuta 2013
• Peter Faber – 17. joulukuuta 2013
• José de Anchieta – 3. huhtikuuta 2014
• Marie Inkarnaatio – 3. huhtikuuta 2014
• Francis-Xavier de Montmorency-Laval – 3. huhtikuuta 2014
• Bartholomew Braga – 5. heinäkuuta 2019