Ruokinta jumalat: Satoja kalloja paljastaa laajamittaista ihmisten uhraamista Atsteekkien pääkaupunki

pappi nopeasti viipaloitu vankeudessa vartalo ja poistaa hänen sykkivä sydän. Se uhraus, yksi tuhansien joukossa suoritetaan pyhä kaupunki Tenochtitlán, olisi rehun jumalat ja varmistaa jatkuva olemassaolo maailmassa.,

Kuolema, oli kuitenkin vasta alku uhrin rooli uhrautuva rituaali, avain hengelliseen maailmaan Mexica ihmiset 14-16-luvuilla.

papit kuljettivat ruumiin toiseen rituaaliavaruuteen, jonne he panivat sen kasvokkain. Aseistettu vuosien käytäntö, yksityiskohtainen anatominen tieto, ja obsidian terät terävämpi kuin tänään on kirurginen teräs, ne teki viillon ohut tilaa kahden nikamien niskaan, asiantuntevasti decapitating kehon. Terävien teriensä avulla papit leikkasivat taitavasti pois kasvojen ihon ja lihakset ja leikkasivat sen kalloksi., Sitten he veistetty suuri reikiä molemmin puolin kallo ja putosi sen päälle paksu puinen viesti, joka järjestetään muiden kalloja valmistaa täsmälleen samalla tavalla. Kallot olivat matkalla Tenochtitlán on tzompantli, valtava teline pääkalloja rakennettu edessä Templo Mayor—pyramidi, jossa on kaksi temppeleitä päälle. Yksi oli omistettu sodan jumala Huitzilopochtli, ja toinen sateen jumala Tlaloc.

lopulta kuukausien tai vuosien kuluttua auringossa ja sateessa kallo alkoi hajota palasiksi menettäen hampaita ja ehkä jopa leukansa., Papit poistaisi sen olevan vanhanaikainen naamio ja sijoittaa tarjoaa, tai käytä laasti lisätä sen kaksi tornia pääkalloja, joka täydensi tzompantli. Jo Atsteekit—suurempi kulttuurinen ryhmä, johon Mexica kuului nuo kallot olivat siemeniä, jotka olisi varmistettava jatkuva olemassaolo ihmiskunnan. Ne olivat elämän ja uudistumisen merkki, kuten kevään ensimmäiset kukat.

mutta Tenochtitlaniin vuonna 1519 marssineet espanjalaiset konkistadorit näkivät heidät eri tavalla., Heille, kallo—ja koko käytäntö ihmisuhreja—osottaneet Mexica on barbariaa ja perusteltua annetun jätteen kaupungin vuonna 1521. Espanjan repi alas Templo Mayor ja tzompantli edessä se, kivetty yli rauniot, ja rakennettu, mikä olisi tullut Mexico City. Kallojen suuri teline ja tornit siirtyivät historiallisen mysteerin valtakuntaan.

Jotkut valloittajat kirjoitti tzompantli ja sen tornit, arvioimalla, että teline yksin sisälsi 130,000 pääkalloja. Mutta historioitsijat ja arkeologit tiesivät, että valloittajat olivat alttiita liioitella kauhut ihmisuhreja demonisoida Mexica kulttuuria. Vuosisatojen kuluessa tutkijat alkoivat pohtia, oliko tzompantlia koskaan ollut olemassa.,

Arkeologit National Institute of Antropologian ja Historian (INAH) tässä voi nyt sanoa varmuudella, että se teki. Vuodesta 2015, ne on löydetty ja kaivettu pysyy kallon teline ja yksi tornit alla siirtomaa-ajan talossa kadulla, joka kulkee takana Mexico City ’ s cathedral. (Toinen torni, he epäilevät, sijaitsee katedraalin takapihan alla.) Laajuus rack ja torni ehdottaa, ne järjestetään tuhansia pääkalloja, todistus alan ihmisuhreja kuin mikään muu maailmassa., Nyt, arkeologit ovat alkaneet tutkia pääkalloja yksityiskohtaisesti, toivoen oppia lisää Mexica rituaaleja ja kuoleman jälkeinen hoito elinten uhrata. Tutkijat myös ihmetellä, keitä uhrit olivat, missä he elivät ja millaista heidän elämänsä oli ennen kuin he päätyi merkitty brutaali death at Templo Mayor.

”Tämä on maailman tieto”, sanoo arkeologi Raùl Barrera Rodríguez, johtaja INAH Kaupunkien Arkeologian Ohjelma ja johtaja joukkue, joka löysi tzompantli., ”Se on hämmästyttävä asia, ja juuri sellainen löytö, monet meistä olivat toivoneet,” samaa mieltä John Verano, on bioarchaeologist at Tulane University, New Orleans, Louisiana, joka tutkii ihmisen uhrauksia. Hän ja muut tutkijat toivovat kallojen selventävän laajamittaisen ihmisuhrin roolia Mexican uskonnossa ja kulttuurissa—ja onko sillä, kuten tutkijat epäilevät, ollut keskeinen rooli heidän valtakuntansa rakentamisessa.

löytö tzompantli alkoi samalla tavalla kaikki Urban Archaeology Ohjelman kaivaa tehdä: suunnitellun rakennushankkeen sydämessä downtown, Mexico City., Aina, kun joku haluaa rakentaa seitsemän korttelin ympärillä Templo Mayor, Madrid Rodriguez on joukkueen täytyy kaivaa ensin yrittää pelastaa mitä on jäljellä siirtomaa ja erityisesti Mexica kaupungin alla. Löydöt ovat usein merkittäviä ja yllättävän ehjiä. Templo Mayor itse tuli esiin 1970-luvulla, kun INAH arkeologit kutsuttiin sen jälkeen, kun kaupungin sähkö työntekijöiden kompastellut asettaa pyöreä patsas jumalatar Coyolxauhqui, joka oli tappoi ja paloitteli veljensä Huitzilopochtli.,

Paljon temppeli oli selvinnyt löytäjäänsä. Mexica rakensi sen seitsemässä vaiheessa vuosina 1325-1521, joista jokainen vastasi kuninkaan valtakautta., Jokainen vaihe rakennettiin uudelleen ja varhaisempien ympärille, ja se upotti Temppeliherrain pormestarin historian siihen kuin joukko venäläisiä pesänukkeja. Vaikka espanjalaiset tuhosivat temppelin viimeisen vaiheen, aikaisempien hallituskausien pienemmät temppelit päällystettiin, mutta ne jätettiin suhteellisen vahingoittumattomiksi. Rauniot ovat nykyään osa Templon Pormestarimuseota. Mutta monet rakenteet, jotka ympäröivät rauniot pysyivät piilossa alla tiheä siirtomaa kaupunki—ja nyt, moderni jättiläiskaupunki.,

Joten kun Barrera Rodríguez sai puhelun kaivaa sivusto vain muutamia rakennuksia alas missä Guatemala Katu päättyy osaksi Templo Mayor monimutkainen, hän tiesi kaivaa voisi johtaa merkittävä löytö. Alkaen helmikuu 2015, hänen joukkue kaivettiin noin 20 testi kuoppia, unearthing moderni roskia, siirtomaa -, posliini -, ja, lopulta, basaltti laatat Mexica aikana.kerroksessa. Sitten hän muistaa, että ”alkoi ilmestyä satoja kallonpalasia.”Hän ei ollut nähnyt Méxicon keskustassa yli 200 vuoden aikana mitään vastaavaa.,

Barrera Rodríguez ja INAH arkeologi ja kenttäjohtajan Lorena Vázquez Vallín tiesi siirtomaa-kartat Tenochtitlán, että tzompantli, jos se olisi olemassa, voisi olla jossain lähellä heidän kaivaa. He eivät olleet varmoja siitä, ennen kuin löysivät kallotelineen postholet. Itse Puiset pylväät olivat jo kauan sitten rappeutuneet, ja niissä kerran olleet kallot olivat murskautuneet—tai konkistadorit olivat tahallaan murskanneet ne., Silti, koko ja väli reiät saa niitä arvioida tzompantli koko: asettaa suorakulmainen rakenne, 35 metriä pitkä ja 12-14 metriä leveä, joka on hieman suurempi kuin koripallokenttä, ja todennäköisesti 4-5 metriä korkea. Niiden tuntemus aikakaudet Templo Mayor, arkeologit arvioivat, että erityisesti vaiheiden tzompantli he löysivät oli todennäköisesti rakennettu vuosien 1486 ja 1502, vaikka ihmisuhreja oli harjoitettu Tenochtitlán sen perustamisesta lähtien vuonna 1325.,

Lähistöllä, tutkijat totesi myös, pääkalloja ilmeisesti jumissa yhdessä laasti—jäänteitä yksi tornit reunustavat tzompantli, missä eniten kalloja kerran esillä sen virkaa päättyi heidän kuolemanjälkeinen matka. Joukkue vietti toisen kauden, lokakuusta 2016 kesäkuuhun 2017, tzompantlin ja tornin kaivua., Suurimmillaan torni oli halkaisijaltaan lähes 5 metriä ja vähintään 1,7 metriä korkea. Yhdistämällä kaksi historiallisesti dokumentoitua tornia ja telineen Inah-arkeologit arvioivat nyt, että useita tuhansia kalloja on täytynyt olla esillä kerrallaan.

myös muut Mesoamerikan kulttuurit harjoittivat ihmisuhreja ja rakensivat tzompantlisia. Mutta, ”Että Mexica varmasti toi tämän äärimmäinen”, sanoo Vera Tiesler, on bioarchaeologist klo Autonominen Yliopisto Yucatán Mérida, Meksiko., Hänen töissä Maya kaupunki Chichen Itza, joka perustettiin noin 700 vuotta ennen kuin Tenochtitlán ja yli 1000 kilometrin päässä, hän löysi kuusi pääkalloa, jossa on reikiä niiden puolta, että hän epäilee oli kerran esillä virkaa tzompantli. Kunkin kallon reiät olivat kuitenkin vähemmän säännöllisiä ja yhtenäisiä kuin Tenochtitlanin kalloissa. ”Se saa minut ajattelemaan, ettei se ollut vielä standardoitu käytäntö”, hän sanoo. ”Tenochtitlan oli suurin ilmaisu .”

ihmisuhri valtasi erityisen tärkeän paikan Mesoamerikassa., Monet alueen kulttuureista, muun muassa mayat ja Mexica, uskoivat, että ihmisuhri ravitsi jumalia. Ilman sitä aurinko lakkaisi nousemasta ja maailma loppuisi. Uhritkin ansaitsivat arvokkaan paikan tuonpuoleisessa.

rituaalimurhia perinteisissä kulttuureissa muualla maailmassa, kuten Aasiassa ja Euroopassa, valitse lisää rooleja käytäntö, ja voi auttaa selittämään, miksi Mexica otti sen niin pitkälle. ”Kaikki premodernit yhteiskunnat tekevät jonkinlaisen uhrilahjan”, Verano sanoo., ”Ja monissa yhteiskunnissa, ellei jopa kaikissa, arvokkain uhri on ihmiselämä.”Sosiaalinen tutkijat, jotka tutkivat uskontoa on osoittanut, että kallis tarjoukset ja kivulias rituaaleja, kuten verenvuodatus seremoniat Mexica myös harjoiteltu, voi auttaa määrittää ja vahvistaa ryhmän identiteettiä—erityisesti yhteiskunnissa, jotka ovat kasvaneet liian suuri, että kaikki tietävät kaikki muutkin.,

Jotkut tutkijat väittävät myös, että tappaa vankeja tai aiheita sekä muodostaa ja vahvistaa hierarkiaa suuria, monimutkaisia yhteiskuntia., Esimerkiksi vuoden 2016 luontolehti yhdisti ihmisuhrit yhteiskunnallisen osituksen kehittymiseen kymmenissä perinteisissä Austronesialaisissa kulttuureissa.

Monet tutkijat sanovat, että Mexica, poliittinen valta sekä uskonnollinen uskomus on todennäköisesti avain ymmärtää mittakaavassa käytäntöön. Heidän oli suhteellisen nuori valtakunta; aikana 200-vuotisen, he valloittivat alueella ympäri keski-ja etelä-Meksikossa, joskus edessään valtava vastus paikallisten yhteisöjen (joista myöhemmin liittolainen espanjan imperiumia vastaan)., Espanjan chronicles kuvata Tenochtitlán on uhrautuva uhreja, koska vankeja tuotiin takaisin sotia, kuten ne, jotka taistelivat heidän arkkivihollinen, lähellä tasavallan Tlaxcala. Mexican valtakunnan subjektikansoja vaadittiin myös joskus lähettämään yksilöitä kunnianosoituksena. ”Tappaminen vankeja, vaikka rituaalin yhteydessä, on vahva poliittinen kannanotto,” Verano sanoo. ”Se on tapa osoittaa valtaa ja poliittista vaikutusvaltaa, ja jotkut ihmiset ovat sanoneet, että se on tapa hallita oman väestön.,”

”mitä voimakkaampi valtio oli enemmän uhreja se voi omistaa”, sanoo Ximena Chávez Balderas, on INAH bioarchaeologist, joka vietti vuoden opiskelu edelleen uhrautuva uhreja tarjonta Templo Mayor, hän on nyt Verano on jatko-opiskelija Tulane. Ihmisuhrin uskonnollinen merkitys ja poliittinen sanomanvälitys ”kulkevat käsi kädessä”, hän sanoo.

Yli kaksi vuodenaikaa kaivaukset, INAH arkeologit kerätä 180 enimmäkseen täydellinen pääkalloja tornista sekä tuhansia kallon palasia., Nyt niitä saa istua lab vieressä Templo Mayor rauniot, on huolellisesti tutkinut johtama INAH antropologi Jorge Gómez Valdés. Kallojen viiltojäljet eivät jätä epäilystä, että ne olivat kuoleman jälkeen taipuneet, ja mestaustekniikka vaikuttaa puhtaalta ja yhtenäiseltä. ”oli erittäin vaikuttavaa anatomista tietoa, joka siirtyi sukupolvelta toiselle”, Chávez Balderas sanoo.,

Gomóz Valdás todettiin, että noin 75% pääkalloja tutkittu toistaiseksi kuului miehiä, useimmat vuotiaita 20 ja 35—prime soturi ikä. Mutta 20% oli naisia ja 5% kuului lapsille. Useimmat uhrit näyttivät olevan suhteellisen hyvässä kunnossa ennen uhraamista. ”Jos he ovat sotavankeja, he eivät tartu sattumanvaraisesti ahtaajiin”, Gómez Valdés sanoo., Sekoitus iät ja sukupuolet tukee myös toinen espanjan väittävät, että monet uhrit olivat orjia myydään kaupungin markkinat, nimenomaisesti uhrataan.

Chávez Balderas tunnistettu samanlainen jakauma sukupuolen ja iän mukaan opintonsa uhrien pienempiä tarjoukset sisällä Templo Mayor itse, joka usein sisälsi pääkalloja päässä tzompantli, joka oli sisustettu ja kääntyi aavemainen naamioita. Hänen kollegansa analysoivat myös strontiumin ja hapen isotooppeja, joita hampaat ja luut olivat imeneet., Hampaiden isotoopit heijastavat ihmisen ympäristön geologiaa lapsuudessa, kun taas isotoopit luissa osoittavat, missä ihminen asui ennen kuolemaa. Tulokset vahvistivat, että uhrit olivat syntyneet eri puolilla Mesoamerica, mutta oli usein viettänyt paljon aikaa Tenochtitlán, ennen kuin he olivat uhranneet. ”He eivät ole ulkomaalaisia, jotka tuotiin kaupunkiin ja suoraan rituaaliin”, Chávez Balderas sanoo. ”Heidät sulautettiin jollain tavalla Tenochtitlanin yhteiskuntaan.,”Barrera Rodríguez kertoo joitakin historiallisia tilejä ennätys tapauksissa vankeudessa warriors elävien perheiden kanssa heidän vankinsa kuukausia tai vuosia ennen kuin uhrataan.

Isotooppianalyysiin sekä muinaisiin DNA-tutkimuksiin on jo otettu näytteitä monista tzompantlin kalloista, Gómez Valdés kertoo. Hän, liian, odottaa löytää erilaisia alkuperää, varsinkin koska tzompantli pääkalloja näyttää useita tahallinen hampaiden ja kallon muutoksia, joita oli harjoiteltu erilaisia kulttuurisia ryhmiä eri aikoina., Jos näin on, kalloista voi saada tietoa, joka ulottuu paljon pidemmälle kuin uhrien kuolinsyy. ”Hypoteettisesti tässä tzompantlissa on otos väestöstä joka puolelta Mesoamerikkaa”, Vázquez Vallín sanoo. ”Se on vertaansa vailla.”

Bioarchaeologist Jacqui Tung Vanderbilt University Nashville, joka tutkii ihmisen uhrata Andeilla, sanoo, että hän on innoissaan nähdä, mitä INAH joukkue voi oppia kalloja noin uhrautuva rituaaleja ja geneettisen monimuotoisuuden Mesoamerica juuri ennen valloitus. ”Voimme mennä kirjaimellisesti yksittäisen ihmisen luo ja kertoa hänen tarinansa., Ja sitten voimme vetäytyä ja kertoa tarinan … näistä isoista yhteisöistä”, hän sanoo. Kun uhrit olivat saaneet Pyhän, mutta hiljaisen roolin kaupungissa, jossa he kuolivat, he saattavat vihdoin puhua uudelleen.