Juana Ramírez De Asbaje oli syntynyt 12. marraskuuta 1651 (tai 1648) San Miguel Nepantla vuonna hacienda sijaitsee sen jalka tulivuoria, hän oli luultavasti Creole Baskimaan laskeutuminen. Vuonna omaelämäkerrallinen teksti, Runoilija kertoo, että hänen rakkautensa kirjeitä tuli –ja niin hän sanoo– ”koska ensimmäinen valo syystä naarmuuntunut minua”/1, ja että kolmen vuoden ikäisenä, sen jälkeen hänen sisarensa, hän otti oppitunteja ja oppinut lukemaan.
uteliaisuus motivoi häntä aina lukemaan ja opiskelemaan., Seitsemänvuotiaana ja saatuaan tietää Meksikon yliopiston olemassaolosta hän pyysi äitiään lähettämään hänet sinne opiskelemaan, valmistautuen tarvittaessa vaihtamaan puvun miespuoliseen. Äidin kieltäydyttyä hän lohduttautui ahmimalla isoisänsä kirjaston kirjat. Hän aseistettu itsensä pysyvyyden ja kurinalaisuutta, siinä määrin, että, kuin lapsi, hän pidättäytyi, esimerkiksi, syö juustoa, koska hän oli kuullut, se sanoi, ”että hän ei karkea”/2, joka on, että hän teki ihmiset onnelliseksi., Hän alkoi opiskella kielioppia niin antaumuksellisesti, että hän leikkaa hänen hiukset, asettaa itselleen oppimisen tietty opetus, kun hän kasvoi, leikkaamalla se uudelleen, jos hän vielä ei mestari, mitä hän oli päättänyt oppia, koska hänelle ”ei näyttänyt mitään syytä, että hän oli pukeutunut pään hiukset, että oli niin alasti Uutinen, että se oli enemmän maukas koriste”/3. Mukaan Isä Calleja, Sor Juana on ensimmäinen elämäkerran, iässä kahdeksan, hän sävelsi loa juhlaa Sakramentissa.,
kuoleman jälkeen hänen isoisänsä vuonna 1655 hän oli lähettänyt Mexico City, elää hänen kanssaan äidin täti, Maria Ramirez, joka oli naimisissa Juan De Mata, varakas mies, joka nautti vaikuttaa tuomioistuimen Varakuningas Antonio Sebastián de Toledo, Markiisi Mancera. Nuori mies tuli tuomioistuimen, joka asui siellä välillä kuusitoista ja kaksikymmentä vuotta, ja oli arvostettu hänen ihmeellinen älykkyyttä, siinä määrin, että varakuningas, ihaillut hänen oppineisuus, joille nuori nainen testissä neljäkymmentä miesten kirjeitä: teologit, filosofit, matemaatikot, historioitsijat ja runoilijat., Ennen osoittavat viisautta hänen vastauksia, vaikuttunut, sanoi nuori nainen ”siten, että kuninkaallinen sotalaiva puolustaa itse alkaen muutaman sluuppi, joka törmäsi hänen, näin Juana Inés oli vapautettu kysymyksiä, argumentteja ja jäljennöksiä, että niin monta, että jokainen hänen luokan, ehdotettu”/4.
hänen kanssaan yhteensä kieltäminen avioliitto, ja vaikutteita Isä Antonio Núñez de Miranda, joka oli rippi Viceroys, Michel päätti tunnustaa. Hän teki päätöksen, koska se näytti hänelle, että se oli ”vähiten suhteeton ja kaikkein kunnollinen asia, hän voisi valita”/5., Toisin kuin avioliitto, conventual elämän vakuutti hänelle, että ”minulla ei ole pakollinen ammatti, joka estäisi vapautta minun opiskella, eikä huhu yhteisö, joka estäisi hiljainen hiljaisuus minun kirjat”/6. Hän astui ensimmäisen kerran kiekonheiton Karmeliittojen luostariin elokuussa 1667 ja sai seurakseen Varakuninkaat. Hän poistui luostarista hieman myöhemmin, luultavasti hallituksensa jäykkyyden vuoksi. Lopulta hän päätti astua jerónimojen järjestykseen ja omaksui tavat helmikuussa 1669.,
yksinäisyydessä hänen solu, hän omistettu itse tutkimuksen, jossa hän pitää hänen levätä ”kaikki kertaa jääneet velvollisuuteni… ei sen enempää opettaja kuin samat kirjat ”” 7. Hänen rakkautensa kirjaimet johti hänet opiskelemaan eri aiheista, ”ilman mitään erityistä kaltevuus, mutta kaikki yleensä”/8, hänen tavoitteena on tutkimuksen Teologia; ottaen huomioon, että sen toteuttaminen oli ensin ”kiivetä vaiheet ihmisen tieteet ja taiteet”/9., Hän opiskeli Kreikan ja Rooman klassikoita; sekä logiikkaa, retoriikkaa, fysiikkaa, musiikkia, aritmetiikkaa, geometriaa, arkkitehtuuria, historiaa ja lakia.
hän oli luonteeltaan tunteellinen ja voitti uskonnollisten sisartensa kiintymyksen. Vaikka en voinut paeta rattoisuus luostarissa kokonaan, kurinalaisuutta oli määrätty ”ei tulla mikä tahansa solu paitsi minun oli pakko tehdä niin kuuliaisuudesta tai hyväntekeväisyyteen” /10, jotta ei varastaa aika opiskella, kun aika kerran päivässä, jotta ei olla otettu ”karkea, peruuttaa ja kiittämätön ansaitsematon hellyyttä rakkaat sisaret”/11., Hän huolehti ahkerasti tehtävistään ja luostarin muurien sisäpuolella hänen työnsä kukoisti. Hän oli laajalti tunnustettu kirjailija, vaikka hän itse totesi, hänen vastaus Sisko Philothea De La Cruz, että hän aina kirjoitti komissio.
hän kirjoitti näytelmiä, kuten pelinappuloita talon (1683) ja rakkaus on enemmän labyrintti (1689); sakramentaalinen autos, kuten Jumalallinen Narkissos (1689) ja runsaasti runoutta. Hän valmisti joululauluja Meksikon, Pueblan ja Oaxacan katedraaleihin., Vuonna 1680, saapuminen New Espanja, Tomás Antonio De La Cerda Y Aragón, kreivi Paredes ja Marquis de la Laguna, Sisko Juana laadittu riemukaari, että valmis Cathedral of Mexico saada hallitsija. Vuonna vertauskuvallinen Neptune hän viittasi hyveitä hallitsija, joka koskee häntä jumala Neptunus, idealizing tässä kuvassa ”poliittinen ihanne Katolinen Prinssi: viisas, järkevä, tehokas ja oikeudenmukainen”/12. Osa hänen teoksistaan kerättiin ja julkaistiin Madridissa vuonna 1689 nimellä Castalida flood. Hänen tärkein runonsa, ensimmäinen Uni, julkaistiin vuonna 1692.,
sisar Joan nautti viceroysin ja hovimiesten, kirjailijoiden ja nunnien arvostuksesta ja ihailusta. Hän kokosi upean kirjaston, johon kuului 4 tuhatta nidettä. Vuonna 1690, Että Athenagoric kirje julkaistiin, jossa hän teki kritiikki saarna portugalin Jesuiitta Antonio Vieira ja vuotta myöhemmin omaelämäkerrallinen työ, la Respuesta a Sor Filotea De La Cruz, ilmestyi Madridissa.
vuoteen 1693 hän lopetti kirjoittamisen ja omistautui enemmän jumalanpalveluksia, tilanne, joka ei ole ollut vakuuttavasti selittää hänen elämäkerran.,
1695 epidemia iski Luostari San Jeronimo erityisesti voima, se on sanonut, että ”kymmenen nunnat joka sairastui, tuskin yksi convalesced” / 13. Sisar Juana omistautui väsymättä sairaiden sisartensa hoitoon, hän sai tartunnan ja kuoli saman vuoden huhtikuun 17.
1/ ” Liite 3. Poetess ’s response to the very illustrious sister Filotea”, in Sor Filotea and Sor Juana., Kirjeitä piispa Puebla Sisar Juana Inés de la Cruz, Alejandro Soriano Vallés (painos, esittely, alustava tutkimus ja muistiinpanoja), Toluca, pääkirjoitus Rahasto valtion Meksikon opetusministeriö valtion Meksikon, 2014, s.291.
2 / Ibid., s.292.
3 / Ibid., s.293.
4 / Nervo, Amado, Juana de Asbaje, Madrid, 1910, S. 30.
5 / ” lisäys 3. The poetess ’s response to the very illustrious sister Philotea”, Op. cit., S.293.
6 / Ibid., s.293-294.
7 / Ibid., S.294.
8 / Ibid., s.297.
9 / Ibid., S.295.
10 / Ibid., S.300.
11 / kohde.,
12 / Chiva Beltrán, Juan, varakuninkaan voitto. Gloriras novohispanas: alkuperä, apogee ja auringonlaskua Viceregal merkintä, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012, s.164.
13 / Nervo, op. cit., S.166.
lähteet:
”lisäys 3. Poetess ’s response to the very illustrious sister Filotea”, in Sor Filotea and Sor Juana. Kirjeitä piispa Puebla Sisar Juana Inés de la Cruz, Alejandro Soriano Vallés (painos, esittely, alustava tutkimus ja muistiinpanoja), Toluca, pääkirjoitus Rahasto valtion Meksikon opetusministeriö valtion Meksikon, 2014, s. 283-330.,
Chiva Beltrán, Juan, varakuninkaan riemuvoitto. Glorian novohispanas: alkuperä, apogee ja auringonlaskua Viceregal merkintä, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012.
Montes Doncel, Rosa Eugenia, lyriikan ja naiskirjoituksen pragmatisti. Sor Juana Inés de la Cruz, Cáceres, A Coruñan yliopisto, 2008.
Nervo, Amado, Juana de Asbaje, Madrid, 1910.
Paz, Octavio, Sor Juana Inés de la Cruz tai ansoja uskon, Meksiko, Planeta, 1993.