”olen hengellinen, mutta ei uskonnollinen.”Olet kuullut sen—ehkä jopa sanonut sen-aiemmin. Mutta mitä se oikeastaan tarkoittaa? Voitko olla yksi ilman toista? Kerran synonyymit, ”uskonnollinen” ja ”hengellinen” ovat nyt alkaneet kuvata näennäisen erillisiä (mutta joskus päällekkäisiä) verkkotunnuksia ihmisen toiminnasta. Twin kulttuurisia suuntauksia deinstitutionalization ja individualismi ovat monet, muutti hengellinen käytäntö päässä julkisia rituaaleja institutionaaliset Kristinuskon oma kokemus Jumalan sisällä., Tässä tekemisestä kaksiosaisen sarjan usko kirkon ulkopuolella (lue ensimmäinen osa, niille, jotka ”rakastaa Jeesusta, mutta ei kirkko”), Barna ottaa tarkasti segmentti Yhdysvaltain väestöstä, jotka ovat ”hengellinen, mutta ei uskonnollinen.”Keitä he ovat? Mitä he uskovat? Miten he elävät hengellisyyttään joka päivä?
kahdenlaisia Uskonnottomien Henkisyys
saada tunteen henkisyys ulkopuolella yhteydessä institutionaalisen uskonnon, Barna luotu kaksi keskeistä ryhmää, jotka sopivat ”henkinen, mutta ei uskonnollinen” (SBNR) kuvaus., Ensimmäinen ryhmä (SBNR #1) ovat ne, jotka pitävät itseään ”hengellinen”, mutta sanovat niiden uskonnollinen usko ei ole kovin tärkeä heidän elämässään. Vaikka jotkut saattavat itse tunnistaa jäseninä uskonnollisen uskon (22 prosenttia on Kristittyjä, 15% Katolisia, 2% Juutalaisia 2% Buddhalaisia, 1% muita uskossa), ne ovat monin tavoin uskonnottomia, erityisesti, kun otamme tarkemmin heidän uskonnollisia käytäntöjä. Esimerkiksi 93 prosenttia ei ole käynyt uskonnollisessa jumalanpalveluksessa viimeisen puolen vuoden aikana. Tämä määritelmä selittää kuulumisen epäluotettavuuden uskonnollisuuden mittarina.,
huomattava enemmistö sbnr #1-ryhmästä ei samastu uskonnolliseen uskoon lainkaan (6% on ateisteja, 20% agnostikkoja ja 33% sitoutumattomia). Jotta saat paremman käsityksen siitä, onko tai et usko, kuuluminen (vaikka yksi on uskonnottomia) saattaa vaikuttaa ihmisten näkemyksiä ja käytäntöjä, olemme luoneet toisen ryhmän ”henkinen, mutta ei uskonnollinen”, joka keskittyy ainoastaan ne, jotka eivät väitä mitään uskoa ollenkaan (SBNR #2). Tämä ryhmä sanoo edelleen olevansa ”hengellinen”, mutta he samastuvat joko ateistiksi (12%), agnostikoksi (30%) tai epäuskottavaksi (58%)., Perspektiiviksi kaikista niistä, jotka väittävät ”ei uskoa”, noin kolmannes sanoo olevansa ”hengellisiä” (34%). Tämä on tiukempi määritelmä ”henkisiä mutta eivät uskonnollisia”, mutta kuten tulemme näkemään, molempien ryhmien osuus avain ominaisuuksia ja heijastavat samanlaisia suuntauksia huolimatta edustavat kahta erilaista American aikuisille—yksi enemmän uskonnollisesti lukutaitoisia kuin muut. Toisin sanoen ei näytä siltä, että uskontoon samaistuminen vaikuttaisi näiden ryhmien tapoihin ja uskomuksiin., Vaikka et vielä affiliate-uskonnon kanssa, jos sinulla on hävitettävä sen keskeinen periaate elämäsi, se näyttää pitää vähän keinutella yli hengellinen käytäntöjä.
nämä kaksi ryhmää eroavat merkittävällä tavalla ”rakasta Jeesusta mutta ei kirkkoa” – joukosta. Ne, jotka Barna määritteli rakastavansa Jeesusta, mutta ei kirkkoa, samastuvat yhä voimakkaasti uskoonsa (he sanovat, että heidän uskonnollinen uskonsa on ”erittäin tärkeä elämässäni tänään”), he eivät vain käy kirkossa., Tällä ryhmällä on edelleen hyvin ortodoksisia kristillisiä käsityksiä Jumalasta ja se ylläpitää monia kristillisiä tapoja (vaikkakin yksittäisiä yrityksiä). Kuten näemme alla, ”hengellisillä mutta ei uskonnollisilla” on kuitenkin paljon löyhempiä ajatuksia Jumalasta, hengellisistä tavoista ja uskonnosta.
hengelliset mutta ei uskonnolliset käsitykset Jumalasta, hengellisistä tavoista ja uskonnosta ovat paljon löyhempiä., Klikkaa Piipittää
väestökehitys: Lounais-ja Liberaali
Nämä kaksi ryhmää yhtä muodostavat noin 8 prosenttia väestöstä (yhdessä ne muodostavat 11 prosenttia väestöstä—koska siellä on jonkin verran päällekkäisyyttä näiden kahden välillä). Väestötieteen kannalta yllätyksiä ei ole paljon. Ryhmät ovat enemmän naisia kuin miehiä—, jotka yleensä tunnistaa enemmän uskonto ja hengellisyys kuin miehiä—ja ovat keskittyneet länsirannikolle ja Etelä. Edellinen oli todennäköinen seuraus idän uskontojen vaikutuksesta ja jälkimmäinen yleisten uskonnollisten taipumusten vaikutuksesta., Ne ovat enimmäkseen Ikäluokat ja Gen-Xers, vaikka ensimmäinen ryhmä on hieman vanhempi ja koska harvemmat nuoret ihmiset yleensä affiliate uskonnon kanssa, toinen ryhmä on hieman nuorempi.
Mutta niiden poliittista suuntautumista on, jos se saa mielenkiintoista: Molemmat ryhmät tunnistaa kuin liberaali (50% ja 54%) tai kohtalaisesti (33% tai 35%), vain murto-osa tunnistaa kuin konservatiivinen (17% ja 11%). Konservatismi ja uskonnollisuus kulkevat yleensä käsi kädessä, mutta tämä kahtiajako on epätavallisen jyrkkä., Se voi olla, että vasemmalle kallellaan henkiset etsijät tuntuu he ovat ilman hengellinen koti kirkon, paikka, he todennäköisesti katsoa kuin vihamielinen heidän poliittiset asenteet, erityisesti ympäri kuuma painiketta—ja usein eripuraa—kysymyksiä kuten aborttia ja samaa sukupuolta olevien avioliitto.
Haluatko tietää enemmän siitä, uskonnollisia ja uskoa trendejä?, Ostaa Barna Trendejä 2017
Uudelleenmäärittely ”Jumala”
Kuin voisi odottaa—ja jyrkässä ristiriidassa ”rakastaa Jeesusta, mutta ei kirkon” crowd—molemmat ryhmät ”henkinen, mutta ei uskonnollinen” pitää harhaoppisia näkemyksiä Jumalasta tai eroavat perinteisistä näkökulmista. Esimerkiksi, ne ovat aivan yhtä todennäköisesti uskovat, että Jumala edustaa valtion korkeampi tietoisuus, että ihminen voi saavuttaa (32% ja 22%) kuin kaikkivoipa, kaikkitietävä, täydellinen luoja, joka hallitsee maailmaa tänään (20% ja 30%)., Asiayhteydessä vain Joka kymmenes (12%) amerikkalainen aikuinen uskoo ensin mainitun, ja lähes kuusi kymmenestä (57%) uskoo jälkimmäisen. Nämä näkemykset eivät siis todellakaan ole normaaleja. Trendi jatkuu: Ne ovat aivan yhtä todennäköisesti polyteistisen (51% ja 52%) kuin monoteistinen (molemmat ryhmät: 48% kukin), ja huomattavasti vähemmän samaa mieltä siitä, että Jumala on kaikkialla (41% ja 42%) verrattuna joko harjoitellaan Kristittyjä (92%) tai evankeliset (98%). Mutta eksyminen ortodoksisuudesta ei ole tarina tässä. Tämä tuntuu odotetulta., Heidän Jumalansa on toki abstraktimpi kuin ruumiillistunut, todennäköisemmin mielissä kuin taivaat ja maa. Mutta huomionarvoista on, että se, mikä lasketaan ”Jumalaksi” hengelliselle mutta ei uskonnolliselle, kiistetään heidän keskuudessaan, ja luultavasti juuri niin he pitävät siitä. Tälle segmentille on ominaista Oman hengellisyytensä määrittelyvapauden arvottaminen.
Mikä lasketaan ”Jumala” hengellinen, mutta ei uskonnollinen on riidanalainen., Klikkaa Piipittää
Ristiriitaisia Näkemyksiä Uskonnosta
määritelmän Mukaan ”henkinen, mutta ei uskonnollinen” ovat uskonnollisesti vastahakoinen, ja tiedot vahvistaa tämän useilla tavoilla. Ensinnäkin molemmat ryhmät ovat hieman revitty arvo uskontoon yleensä, jolla on ristiriitaisia näkemyksiä (54% ja 46% eri mieltä, ja 45% ja 53% samaa mieltä), varsinkin verrattuna uskonnollisten ryhmien (eli harjoitellaan Kristittyjä: 85% eri mieltä ja evankeliset: 98% eri mieltä). Joten miksi kaksijakoisuus? On eri asia olla lannistumaton, mutta se on toinen vaatia vahinkoa., Laajempi kulttuurinen vastarinta instituutioita kohtaan on vastaus näkemykseen, jonka mukaan ne ovat sortavia erityisesti pyrkiessään määrittelemään todellisuutta. Etsien autonomia tällainen uskonnollinen viranomainen näyttää olevan keskeinen tehtävä ”henkinen, mutta ei uskonnollinen”, ja hyvin todennäköisesti syy heidän uskonnollinen epäily.
Toiseksi, kuten toiminnallinen ulkopuolisille, heidän mielestään uskonnollinen erottamiskykyä on paljon löysempi kuin heidän uskonnollinen kollegansa., Suurin osa molempien ryhmien (65% ja 73%) ovat vakuuttuneita siitä, että kaikki uskonnot pohjimmiltaan opettaa sama asia, erityisen silmiinpistävää numerot verrattuna evankeliset (1%) ja harjoitellaan Kristittyjä (32%). Jälleen” hengellinen mutta ei uskonnollinen ” väistää määritelmää. Rajamerkit ovat olemattomat, ja se on pointti. Heille kaikissa uskonnoissa on totuus, ja he kieltäytyvät uskomasta, että millään yksittäisellä uskonnolla on monopoli lopullisessa todellisuudessa.,
Henkisyys, Joka Näyttää Sisällä
Kuten olemme nähneet, on uskonnollinen on institutionaalinen, se on käytännössä yksi on henkisyys mukaisesti ulkopuolinen viranomainen. Mutta olla hengellinen mutta ei uskonnollinen on omistaa syvästi henkilökohtainen ja yksityinen Hengellisyys. Uskonnot osoittavat itsensä ulkopuolelle korkeamman viisauden ja ohjauksen voiman, kun taas uskonnosta Eronnut Hengellisyys katsoo sisälle. Vain murto-osa kaksi henkisiä mutta eivät uskonnollisia ryhmiä (9% ja 7%) puhua usein ystäviensä kanssa hengellisistä asioista., Lähes puolet (48% kukin) sanovat, että he harvoin tehdä se, ja he ovat 12 (24%) kahdeksan (17%) kertaa todennäköisemmin koskaan puhua ystäviensä kanssa hengellisistä asioista kuin sekä harjoitellaan Kristittyjä ja evankeliset (2% kutakin).
Hengellisesti Ravittu Omasta—ja Ulkona
Kuten ”minä rakastan Jeesusta, mutta ei kirkon” ryhmän ”henkinen, mutta ei uskonnollinen” elää heidän henkisyys ilman institutionaalinen kirkko. Mutta he osallistuvat yhä eräisiin hengellisiin tapoihin, joskin heidän muussinsa., Hieman yllättävää, he ovat hyvin todennäköisesti osallistua kaikkein uskonnollisia käytäntöjä, kuten pyhien kirjoitusten lukeminen (4% ja 10%), rukous (21% ja 22%) ja jopa ryhmien tai retriittejä (3% ja 2%), etenkin verrattuna muihin uskonnollisiin ryhmiin. Heidän hengellistä ravintoa löytyy enemmän epävirallisia käytäntöjä, kuten jooga (15% ja 22%), meditaatio (26% ja 34%) ja hiljaisuus ja / tai yksinäisyys (26% ja 32%). Mutta heidän yleisin hengellinen käytäntönsä on viettää aikaa luonnossa pohdintaa varten (40% ja 51%). Ja miksipä ei, kun ottaa huomioon todellisen henkilökohtaisen autonomian tunteen, joka on saatu ulkopuolelta., Yleisesti, se on helppo nähdä, miksi tämä ryhmä, joka tolkkua elämänsä ja maailman ulkopuolella uskonnolliset luokat, ovat taipuvaisia kohti enemmän epävirallisia ja enemmän yksittäisten liikennemuotojen hengellinen käytäntö.
Mitä Tutkimus Tarkoittaa,
”viime tutkimuksen niille, jotka rakastavat Jeesusta, mutta ei kirkon, emme tutkineet, mitä uskontoa ulkopuolella institutionaalinen uskonto näyttää. Tässä tutkimuksessa selvitetään, miltä uskonnollisen uskon ulkopuolinen Hengellisyys näyttää, huomauttaa Barna Groupin päätoimittaja Roxanne Stone., ”Vaikka tämä saattaa tuntua semantiikkaa tai teknistä ammattikieltä, löysimme keskeisiä eroja näiden ryhmien välillä. Ensimmäinen on uskoton kirkolle,toinen uskonnolle. Edelliset pitävät edelleen tiukasti kiinni kristillisestä uskosta, he eivät vain löydä arvoa kirkosta tuon uskon osana. Jälkimmäinen on ensisijaisesti hylkäsi uskonnon ja mieluummin sen sijaan määritellä omat rajat henkisyys—usein sekoitus uskomuksia ja käytäntöjä eri uskontoja ja perinteitä.
”ne edustavat yhtä suurta osaa väestöstä”, Kivi sanoo., ”Ja kaikki viittaa siihen,että molemmat ryhmät kasvavat. Ne, jotka rakastavat Jeesusta mutta eivät kirkkoa, suhtautuvat varmasti suopeammin uskontoon ja olisivat todennäköisesti vastaanottavaisempia liittymään uudelleen kirkkoon. Hengellisten johtajien ei kuitenkaan pitäisi väheksyä tätä ’hengellisen mutta ei uskonnollisen’ ryhmää.’He ovat uskonnottomien ikätovereidensa keskuudessa erillisiä hengellisessä uteliaisuudessaan ja avoimuudessaan. Suurin osa niistä, jotka ovat hylänneet uskonnollisen uskon ei kuvaile itseään hengellinen (65%), samoin kaksi kolmasosaa niistä, joilla ei ole uskoa ollenkaan ei tunnistaa kuin henkinen., Ne, jotka näin tekevät—tämä hengellisen mutta ei uskonnollisen ryhmän—osoittavat siksi harvinaista taipumusta ajatella yli aineellisen ja kokea transsendentti. Tällainen halu voi avata oven syviin, hengellisiin keskusteluihin ja aikanaan ehkä halukkuuteen kuulla kristillisestä hengellisyydestä. Noiden keskustelujen on välttämättä oltava erilaisia kuin niiden, jotka rakastavat Jeesusta, mutta eivät kirkkoa. Haavat ja epäluulot kirkkoa kohtaan tulevat eri paikoista—samoin heidän ymmärryksensä hengellisyydestä., Mutta molemmat ryhmät edustavat kirkon ulkopuolisia ihmisiä, joilla on sisäinen kallellaan kohti elämän hengellistä puolta.”
he ovat uskonnottomien ikätovereidensa joukossa hengellisen uteliaisuutensa ja avoimuutensa suhteen erillisiä. Klikkaa Piipittää
Kommentoida tätä tutkimusta ja seuraa työtämme:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
Tutkimuksesta
Haastattelut YHDYSVALTAIN aikuisista mukana 1281 web-pohjainen kyselyihin edustava otos aikuiset yli 18-vuotiaat kaikissa 50 yhdysvallat., Kysely tehtiin huhti-marraskuussa 2016. Tämän tutkimuksen otantavirhe on 95 prosentin luottamustasolla plus-tai miinus 3 prosenttiyksikköä. Otoksen kalibroimiseksi väestömuuttujiin nähden käytettiin vähäistä tilastollista painotusta.,
y-sukupolvi: Syntyneet vuosina 1984 ja 2002
Gen-Xers: Syntyneet vuosina 1965 ja 1983
Ikäluokat: Syntyneet välillä 1946 ja 1964
Vanhimmat: Syntyneet vuosina 1945 tai aikaisemmin,
Harjoitellaan Kristitty: Ne, jotka osallistuvat uskonnolliseen palveluun vähintään kerran kuussa, jotka sanovat, että heidän uskonsa on erittäin tärkeää heidän elämässään ja itsensä tunnistaa kuin Kristitty.
Evankeliset: täyttävät yhdeksän erityistä teologista kriteeriä., kuolevat, he menevät Taivaaseen, koska he ovat tunnustaneet syntinsä ja hyväksyä Jeesus Kristus, Vapahtaja; vahvasti sitä mieltä, että heillä on henkilökohtainen vastuu jakaa heidän uskonnollisia uskomuksia Kristuksesta ei-Kristityt; vakaasti, että Saatana on olemassa; on vahvasti sitä mieltä, että iankaikkinen pelastus on mahdollista vain armosta, ei töitä; vahva samaa mieltä siitä, että Jeesus Kristus eli synnittömän elämän maan päällä; vahva väittävät, että Raamattu on tarkka periaatteita, joita se opettaa, ja kuvataan Jumala kaikkitietävä, kaikkivoipa, täydellinen jumaluus, joka loi maailmankaikkeuden ja vielä säännöt tänään., Luokitellaan evankelis ei ole riippuvainen kirkon osallistuminen, kirkkokuntaan kuuluminen kirkon osallistui tai itsensä tunnistamisen. Vastaajia ei pyydetty kuvailemaan itseään ” evankelisiksi.”
Rakastaa Jeesusta, mutta Ei Kirkko: Ne, jotka itsensä tunnistaa kuin Kristitty ja kuka vahvasti sitä mieltä, että heidän uskonnollinen usko on erittäin tärkeää heidän elämässään, mutta ovat ”dechurched” (on kirkossa aikaisemmin, mutta ei ole tehnyt niin viime kuusi kuukautta tai enemmän).,
hengellinen mutta ei uskonnollinen #1: Ne, jotka samastuvat hengelliseksi mutta sanovat uskonsa, eivät ole elämässään kovin tärkeitä.
Hengellinen, mutta Ei Uskonnollinen #2: Ne, jotka itsensä tunnistaa kuin henkinen, mutta eivät väitä mitään uskoa (ateisti, agnostikko tai ulkopuolisille).
Noin Barna
Barna research on yksityinen, puolueeton, voittoa tavoittelematon organisaatio alaisuudessa Isaskar Yritykset. Sijaitsee Ventura, Kalifornia, Barna Group on käynyt ja analysoimalla ensisijainen tutkimus ymmärtää kulttuurisia suuntauksia, jotka liittyvät arvot, uskomukset, asenteet ja toimintamallit vuodesta 1984.