kaupungin majoitus sen pakanallisen yliherruuteen saattaa selittää, miksi Jeesus kiroaa paikka. Hän suoritti joitakin hänen suurin ihmeitä täällä, mukaan Evankeliumit: Hän paransi sokean miehen; hän ruokki tuhansia; ylhäältä Betsaidaan, sivusto Roomalainen temppeli itse, ihmiset olisivat voineet nähdä hänet kävellä veden päällä. Ja kuitenkin lopulta, parempi osa heistä ei katunut.
” Voi sinua, Betsaida!”Jeesus kiskoo Matteuksen 11:21: ssä., ”Sillä jos ne voimalliset teot, jotka ovat tapahtuneet sinussa, oli tehty tyyrossa ja Siidonissa”—pakana kaupunkien Foinikian rannikolle, ettei Jeesus ehkä vetoaa häpeää tarkoituksiin—”he ovat tehneet parannuksen aikaa sitten säkissä ja tuhassa.”
Still, joitakin Betsaida on kalastajien joukossa Pietari, Andreas, Filippus, Jaakob ja Johannes, pian tulla apostolit—voi olla katseli, että pakanallinen temppeli ja sanoi, että Riittää. Ehkä juuri se aika, Juutalainen visionääri tuli, tarjoaa, mikä näytti selkeämpi polku takaisin Jumalalle, he rakastivat.,
löytö Juutalainen ja pakana pyhäinjäännöksiä niin tärkeää pysähtyä Jeesuksen ministeriö osoittaa, että ”siellä oli enemmän monimuotoisuutta Juutalaisten elämää” kuin on joskus myöntänyt, sanoo Savage, kirjoittaja Raamatun Betsaidaan, 2011 kirja Jeesus-aikakauden arkeologisia löytöjä. Perinteisen näkemyksen mukaan juutalaiset olivat jakautuneet pieneen määrään kilpailevia lahkoja. ”Mutta se voi olla monimutkaisempi kuin vain kolme tai neljä napaa.,”
minun viimeinen päivä Betsaidassa, Villi vietti aamun kamppailevat enemmän käytännön kysymys: miten nostin neljännes tonnin lohkare pois. kerroksessa vanha huvila joten hänen joukkue voisi aloittaa kerrostuma alla. Pölyttyneet talkoolaiset lassoivat kiveä kangashihnassa. Kun Savage huusi ” Roll it!”he nykäisi jalustalle asennettu hihnapyörä, inching boulder yli puolella pieni pengerrys.
**********
Jos Betsaida on ulompi sidottu Jeesuksen Galilean maailmassa, Magdalassa, kymmenen kilometriä lounaaseen, on monin tavoin sen maantieteellinen keskus., Kahden tunnin kävelymatka Magdalan pohjoispuolella on Kapernaum,jossa evankeliumien mukaan Jeesus johti palvelustaan. Jeesuksen olisi ollut lähes mahdotonta matkustaa lapsuudenkotinsa Nasaretin ja evankelisen kolmion välillä kulkematta Magdalan kautta.
mutta evankeliumit eivät paljasta siitä juuri mitään. Oliko se vain mahdollisuus, että Maria Magdaleena asui siellä?, Tai ehkä jotain on ollut tekeillä Magdalassa, joka auttoi muuttaa hänet yhdeksi Jeesus on kaikkein omistettu acolytes—nainen, joka varoja hänen treenata oman varallisuuden ja seuraa häntä koko matkan ristille ja hautaan, Jerusalemissa, jopa niin muut opetuslapset hylkäävät hänet?
on paahtava aamulla kesäkuun lopulla, käännyin pois Galileaan on rantaviivaa tien lika paljon tuuli-koukussa kämmenet ja teltta peittämät rauniot. Pieni kyltti ulkona sanoi: ”Magdala. Avoinna vierailijoille.”
löysin Isä Solanan pienen pappilan keittiöstä., Hänen avustaja kaatoi kahvia, Solana kertoi, että hänen kiinnostuksensa sivuston meni takaisin vuonna 2004, kun Vatikaani lähetti hänet Pyhällä Maalla elvyttää Kirkko on majesteettinen 19th-luvun guesthouse on lähellä Jerusalemin Vanhaa kaupunkia. Hän huomasi Galilean halki pian saapumisensa jälkeen matkallaan, että pyhiinvaeltajat olivat siellä pahasti alipelattuja: hotelleja tai edes kylpyhuoneita ei ollut tarpeeksi. Näin hänen unelmansa Galilealaisesta sisarpaikasta, paikasta, jota hän kutsui ” Magdalan keskukseksi.”(Nimi heijastaa sekä sen sijaintia että yhtä sen tehtävistä—naisten hengellisyyttä.,)
Solana kertoi pitävänsä näyttäviä arkeologisia löytöjä nyt ”jumalallisena kaitselmuksena”, merkkinä siitä, että Jumalalla oli hankkeelle suuremmat suunnitelmat.
vuonna 2010 hän toi mukanaan oman arkeologiryhmän Meksikosta. Hän halusi kaivaa jopa ne osat, kirkon omaisuuden, että hän ei ollut lain mukaan tutkimus—11 hehtaarin hänellä ei ollut mitään suunnitelmia rakentaa., Työskentely Israel Antiquities Authority, Meksikolaiset arkeologit, jotka ovat olleet siellä lähes joka vuosi vuodesta, löytyi ensimmäisen vuosisadan aarreaitta: täysimittainen asuinalueella, markkinapaikka, kalasatama, neljä Juutalainen rituaali kylpyammeet, ja epätavallinen rapattu altaat, jossa asukkaat näyttävät suola-cured kalaa vientiin. Sivusto, kävi ilmi, oli kotiin ei vain synagoga mutta kukoistava yhteisö, joka oli lähellä ottelu antiikin kuvaukset vilkas kalasatama Magdala.,
rauniot olivat niin hyvin säilyneitä, että Marcela Zapata-Meza, arkeologi nyt johtava kaivaa, alkoi kutsua Magdala ”Israelin Pompeijin.”Ensimmäisen vuosisadan historioitsija Josephus kirjoitti, että Magdalan asukkaat liittyivät innokkaasti juutalaisten kapinaan Roomaa vastaan vuonna 66 jKr. Mutta Rooman legioonat murskasivat heidät ja tekivät järvestä ” verisen ja täynnä ruumiita.”Kaupunkia ei näköjään koskaan rakennettu uudelleen. (Synagogasta löytyi kolme kolikkoa vuosilta 29, 43 ja 63 jKr, mutta viimeistään myöhemmin.,) Lukuun ottamatta puolivälissä 20-luvulla työjakso kuin nuhjuinen Havaiji-teemalla resort, Magdala on ilmeisesti maannut rauhassa, kunnes IAA lapiot hit synagogan seinään vuonna 2009, alle jalka-ja-a-puoli pinnan alla.
”näytti siltä, että se odotti meitä 2 000 vuotta”, Avshalom-Gorni kertoi.,div> 
antiikin street vieressä synagogan rauniot, Zapata-Meza huomautti barrikadi, joka näytti olleen hätäisesti koottu palasia synagoga sisustus sarakkeet. Kuten Roomalaiset laskeutui kaupungin 2000 vuotta sitten, Magdalans näyttävät scuttled osat oman synagoga, paalutus raunioista osaksi rinnassa-suuri este. Tarkoitus oli Zapata-Mezan mukaan todennäköisesti kaksijakoinen: estää roomalaisten joukkoja ja suojella synagogaa saastumiselta., (Magdalan juutalaiset rituaalikylvyt eli mikvaot vaikuttavat myös tahallaan kätketyiltä, pirstaloituneen keramiikan kerroksen alle.)
”Meksikossa, se on hyvin yleinen: Atsteekit ja Mayat tekivät sen heidän pyhiä paikkoja, kun he odotetaan olevan kimppuun”, sanoo Zapata-Meza, joka on kaivettu tällaisia alueita Meksikossa. ”Sitä kutsutaan tilan tappamiseksi.”
Toinen kummajainen on, että vaikka antiikin synagogissa ovat yleensä kaupungin keskustassa, yksi Magdala tarttuu pohjoisimmassa nurkassa, päällä lähimpänä Jeesuksen päämaja Kapernaumissa., Mittaus 36 36 jalat, se on tarpeeksi iso vain 5 prosenttia 4000 ihmistä, joka olisi elänyt Magdalassa Jeesuksen päivä.
”tiedämme lähteistä, ettei Jeesus kuulunut juutalaisyhteisön valtavirtaan”, Avshalom-Gorni kertoi. ”Ehkä hänen oli mukava pitää kokoontumistalo Magdalan laidalla, ei keskellä.”
hänen aavistuksensa on, että mitään niin pientä ja niin hienosti koristeltua synagogaa ei olisi rakennettu ilman jonkinlaista karismaattista johtajaa. ”Se kertoo jotain näistä 200 ihmisestä”, hän sanoo., ”Se kertoo meille, että tämä oli yhteisö, jolle Jerusalemin temppeliin käveleminen ei riittänyt. He halusivat enemmän. He tarvitsivat enemmän.”
pyhäköstä löytyvä kivilohkare on ainutlaatuinen. Yksikään maailman muista synagogissa tämän aikakauden—kuusi Israelissa, toinen Kreikassa arkeologit ovat löytäneet yhden Juutalainen symboli, mutta kasvot tämä kivi on galleria niitä. Kun kysyin, miten tämä voisi olla, Avshalom-Gorni käski minun mennä Hebrew University, Jerusalem, ja puhua taidehistorioitsija Rina Talgam.,
kävin Talgamilla hänen pienessä kampuksen toimistossaan muutamaa päivää myöhemmin. Hänen pöydällään oli pino muovi-kääritty kopioita hänen uusi kirja, Mosaiikit Uskon, puhelinluettelon paksuinen tutkimus, joka kattaa viisi uskontojen ja tuhat vuotta historiaa.
IAA on antanut Talgam yksinoikeus käyttää kivi, ja hän on töissä tyhjentävä tulkinta. Paperi ei todennäköisesti julkaistaan vasta myöhemmin tänä vuonna, mutta hän suostui puhumaan kanssani hänestä alustavat päätelmät.
kivi on hänen mukaansa kaavamainen, 3d-malli Herodeksen temppelistä Jerusalemista., Se, joka sen kaiversi, oli todennäköisesti nähnyt temppelin erittäin rajoitetun sisimmän pyhäkön, tai ainakin oli kuullut siitä suoraan joltakulta, joka oli ollut siellä. Toisella puolella kivi on menora, tai Juutalaisten kynttelikkö, jonka muotoilu vastaa muita yhdennäköisyyksiä—kolikoita ja graffiti—ennen A. D. 70, kun Roomalaiset tuhosivat temppelin. Menora oli seisonut kultaisten ovien takana temppelin pyhässä paikassa, pyhäkössä, joka oli kielletty kaikilta muilta paitsi papeilta., Toisaalta kasvot kivi—esiintyvät jotta henkilö kävelee edestä taakse olisi kohdannut heitä—ovat muut kalusteet alkaen temppelin kaikkein pyhintä aluetta: Taulukko Showbread, jossa papit pinottu 12 leipää leipää edustaen Israelin 12: ta heimoa; ja ruusukkeen slung välillä kaksi palm-muotoinen sarakkeet, jotka Talgam uskoo, on verho, joka erottaa Pyhän Paikan alkaen kaikkein pyhimmässä, pieni kamari vain ylipappi voisi tulla ja vain kerran vuodessa, Jom Kippur, Sovituksen Päivä.,
vastakkaiselle puolelle menorah—viime reliefejä pylväiden kaaria, alttareita ja öljylamput—oli kaiverrus, joka jätti Talgam mykistynyt: pari palo-sylkeminen pyörät. Talgam uskoo, että ne edustavat alaosassa vaunut Jumalan, kohde nähdään yhtenä Vanhan Testamentin pyhistä—ja useimmat betoni—kuvia jumalallinen.
”Tämä on todella järkyttävää,” Talgam kertoi. ”Ei ole tarkoitus kuvata Jumalan vaunuja, edes sen alempaa osaa.”Hän uskoo kiven suunnittelijan syövyttäneen sen kiven takaosaan symboloidakseen temppelin takimmaista huonetta, Pyhää.,
Useimmat asiantuntijat ovat sitä mieltä, että kivi, joka lepää neljä stubby jalat, toimi jollakin tavalla, koska loput Tooran rullaa, mutta sen täsmällinen toiminta on edelleen kiistanalaista. Talgamin tutkimus kiistää aiemmat raportit siitä, että se on tehty kalkkikivestä, joka oli tuolloin laajalti käytössä koriste-esineille. Vaikka tieteelliset kokeet ovat vireillä, Talgam epäilee Magdala kivi on kvartsiittia, erittäin kova rock vierastavat eniten käsityöläiset, koska miten vaikeaa se on raivata. Materiaalin valinta on hänen mukaansa toinen osoitus sen merkityksestä yhteisölle.,
talgamille Kivi viittaa toiseen vikalinjaan juutalaisessa elämässä Jeesuksen aikaan. Assyrialaisten vallattua Israelin seitsemän vuosisataa aiemmin juutalaiset elivät ulkomaisten hallitsijoiden perimyksessä: babylonialaisten, persialaisten, kreikkalaisten. Ne maistuivat itsehallinnon jälleen vain toisella vuosisadalla B. C., kun Makkabilaiskirja kukisti Kreikkalaiset yksi historian suurin sotilaallinen järkyttää. Mutta itsenäisyys oli lyhyt; vuonna 63 Ekr., Pompeius Suuri potkut Jerusalem, yoking Israelin Maahan Roomaan.,
Roomalaiset kunnioittivat epäjumalia, määrättiin raskaat verot ja käsiteltävä häikäilemättä kanssa meekest Juutalaisten kansankiihottajilta. (Antipas mestasi Johannes Kastajan tytärpuolensa päähänpistosta.) Vielä enemmän ärsyttävää, ehkä, oli Rooman sekaantuu mitä oli aina ollut Juutalaisen etuus: nimittäminen temppelin ylipappeja. Rooman valitsemien joukossa oli Kaifas, ylimmäinen pappi, joka syyttäisi Jeesusta jumalanpilkasta ja juonittelisi hänen teloitustaan.
piirityksen tunne syvensi jakaumia juutalaisten keskuudessa, jotka vuosikymmeniä aiemmin olivat pirstoutuneet lahkoiksi., Saddukeuksista tuli Rooman eliittien yhteistyökumppaneita. Fariseukset, jotka ottivat yhteen Jeesuksen kanssa evankeliumien mukaan, uskoivat juutalaisen lain kirjaimelliseen noudattamiseen. Essealaiset, toisinajattelijat separatistit, vetäytyivät Kuolleenmeren yläpuolella oleviin luoliin, joista heidän kirjoituksensa—Kuolleenmeren kääröt—löydettäisiin 2 000 vuotta myöhemmin. Toinen ryhmä, jonka iskulause oli ”ei kuningas vaan Jumala”, tunnettiin yksinkertaisesti nimellä ”neljäs filosofia.,”
Talgam katsoo, että Magdalan kivi ilmaisee vielä toinen vastaus Juutalaisuus kriisissä: syntymässä uskomus, että Jumala ei oleskella Jerusalemissa, että hän on saatavilla tahansa Juutalainen, missä tahansa, joka sitoutuu häneen., Ja se saattaa selittää sen, miksi jotkut Magdalan juutalaisista tunsivat olevansa vapaita tekemään kerran-käsittämättömän. He anastanut suuri temppeli, mukaan lukien sen kaikkein pyhimmässä, ja he miniaturized se, jossa se seinien sisällä oman maakunnan synagoga.
Tämä muutos, Talgam sanoo, on monella tapaa edelläkävijä Uuden Testamentin teemoja Jumalan valtakunta on ole vain Taivaassa, vaan myös maan päällä ja sisällä ihmisen sydän. ”Me tiedämme, että siihen aikaan Paavalin ja juutalaisen filosofin Filon kaltaiset ihmiset alkoivat sanoa, että Jumala ei ole erityisesti Jerusalemissa. Hän on kaikkialla., Hän on Taivaassa, mutta hän on myös yhteisön sisällä ja hän on meidän jokaisen sisällä,” Talgam kertoi. ”Se on myös perusta lähestymistapa, että me näemme Uudessa Testamentissa: Että meidän pitäisi alkaa toimia Jumalan hengellinen tapa,” sidottu tiiviimmin yksilön omistautuminen ja vähemmän, jossa temppeli on, kuka ylipappien ovat, ja kuka keisari sattuu olemaan. Se ei ole juutalaisuuden tai temppelin hylkäämistä, hän sanoo, vaan ”eräänlaista demokratisoitumista.”Vanhassa testamentissa, kuten Jerusalemin temppelissä, jumalallinen näkyy vain valituille., Magdalassa kivi tarjoaa” konkreettisen kuvauksen”, hän sanoo.”
Talgam uskoo, että johtajat Magdala synagoga olisi ollut alttiita anna kävijä, kuten Jeesus sympaattinen kuulo—ja ehkä jopa, kuten Avshalom-Gorni ehdottaa, mahdollisuus saarnata seurakunnalle. Hekin tutkivat uusia, suorempia tapoja suhteuttaa Jumalaan.
mutta entä Maria Magdaleena? Evankeliumien mukaan Jeesus puhdisti hänet seitsemästä demonista, mikä parannusteko tulkittiin usein kipinäksi hänen voimakkaalle antaumukselleen., Mutta he jättävät pois tärkeän yksityiskohdan: miten hän ja Jeesus tapasivat. Jos Talgam on oikeassa synagoga on uudistusmielinen suuntautumista, Jeesus saattoi löytää hänen kaikkein vankkumaton opetuslapsi sisällä sen seinät.
**********
arkeologisia löytöjä tuhonnut Solana suunnitelmat ja nosti kustannuksia, mutta ne eivät ole estänyt häntä. Hän avasi hengellisyyden keskus—keidas mosaiikit, intiimi kappelit ja kuvan ikkunat Merelle Galilean—Toukokuussa 2014. Guesthouse, jossa on uusi muotoilu, joka hameet antiikin synagoga sivusto, voisi toivottaa pyhiinvaeltajat jo 2018., Mutta Solana on päättänyt siirtää paremman osan omaisuudestaan toimivaksi arkeologiseksi puistoksi, joka on avoinna yleisölle. Hän näkee Magdala Center nyt uudessa valossa, koska risteyksessä Juutalaisten ja Kristittyjen historiaa mielekästä ihmiset aina uskoa.
”Emme löytäneet mitään todisteita vielä, että sanoo varmasti, että Jeesus oli täällä”, Solana toteaa, taukoa lämpöä penkillä sisällä synagoga. Mutta arkeologien näkeminen täyttää hänet nyt toivolla, jossa kerran oli vain kauhua.,
”tieteellisten, arkeologisten todisteiden saaminen Jeesuksen läsnäolosta ei ole kristitylle mikään pikkujuttu”, hän kertoo katsellen ylös ja työntäen kämmeniään kohti taivasta. ”Jatkamme kaivamista.”