Paljon vaihtaminen uskonnollinen identiteetti yhdysvalloissa viime vuosien aikana tapahtunut keskuudessa ”nones,” erityisesti Amerikkalaiset, jotka tunnistaa kuin agnostikko tai ”ei mitään erityistä.”Mutta Kristillinen maisema ei ole pysynyt staattisena sillä välin.,
Vaikka tutkijat ovat jo pitkään miettinyt, onko MEILLE seuraa secularizing trendi useimmissa Euroopan suurin vuorossa uskovien keskuudessa on tapahtunut Kristinuskon, ei poispäin siitä.
kolme-aalto Osuuskunta Kongressin Vaalit Tutkimuksessa (CCES)—mikä tutkituista samat henkilöt vuosina 2010, 2012 ja 2014, ja alkoi 9500 vastaajista—paljastaa, miten muutama Katoliset ja Protestantit ovat muuttuneet kytkökset ja kuinka moni on siirtynyt yhden nimellisarvon (tai nondenomination) toiseen.,
tämän jakson Aikana, Katolilaiset pysynyt melko kiintyneitä perinne; ne olivat noin puolet todennäköisemmin kuin Amerikkalaiset keskimäärin muuttaa niiden kuuluminen: 8,8 prosenttia vs. 18,9 prosenttia. Kun Katoliset eivät vaihda, ne pitkälti siirtyminen kohti, joilla ei ole uskoa, 6,4 prosenttia vaihtamalla agnostikko, ateisti, tai ”ei mitään erityistä.”
katolilaisille siirtyminen toiseen uskonnolliseen perinteeseen on äärimmäisen harvinaista. Ja 2,112 Katolilaiset CCES näyte, vähemmän kuin 50 lähti: 39 tuli Protestantteja, 6 tuli Ortodokseja, ja 3 tuli Buddhalaisia.,
Katolinen näyte laski 1 prosenttia vuosien 2010 ja 2014 välillä, vaikka tämä ei ehdottaa lasku Katolisuus kokonaisuutena. (Tämä tieto sisältää vain henkilöitä, jotka siirtyvät katolisuuteen tai sen ulkopuolelle aikuisina, ja sulkee pois syntyvyys-tai kuolleisuusluvut, joilla on myös valtava vaikutus kannattajien kokonaismäärään.,)
Protestantit—suurin uskonnollinen perinne yhdysvalloissa, mikä on 42 prosenttia Amerikkalaisista vuonna 2010 CCES paneeli—näyttää vastaavia malleja Katoliset kollegansa.
Protestantit pitkälti jäädä Protestanttinen, loikata samaa vauhtia kuin Katoliset aikana neljän vuoden aikana: 8,8 prosenttia vs. 9,1 prosenttia. Valtaosa protestantismin jättäneistä on myös noneja. Protestanteiksi vuonna 2010 identifioiduista 7,4 prosentista tuli noneja vuoteen 2014 mennessä, ja 5,7 prosenttia ei tunnistanut mitään erityistä.,
toiseen uskonnolliseen perinteeseen siirtyneiden protestanttien määrä on pieni. Otoksesta yli 4000 Protestantit, vain 32 tuli Katolilaisia, 7 tuli Buddhalaisia, ja alle 5 tuli Mormoneja, Juutalaisia, Muslimeja tai Hinduja.
Vaikka yleinen Protestanttinen luvut pysyvät suhteellisen tasaista, siellä on valtava määrä turbulenssi sisällä Protestanttisuus.,
Kun taas Katolinen Kirkko on pääosin yhtenäinen, Protestanttisuus on jaettu pusikko kirkkokuntien perinteet Amerikkalaiset vaihtaa. CCES luettelee 13 protestanttista alaryhmää; jotkut, kuten ”luterilainen”, koostuvat useista kirkkokunnista.
noin 16 prosenttia kaikista protestanteiksi jääneistä protestanteista vaihtoi todellisuudessa alaryhmää tutkimuksen neljän vuoden aikana., Yhdessä 9 prosenttia Protestantteja, jotka vasemmalle, se tarkoittaa, että noin yksi neljästä Protestantit vuonna 2010 oli eri kuuluminen vuoteen 2014 mennessä.
Baptistien ulkopuolella (22,9% protestanteista) toiseksi suurin kirkkokunta ei todellisuudessa ole lainkaan kirkkokuntaa (18,2%). Enemmän Protestanttien tunnistaa kuin nondenominational—suhteellisen uusi ilmiö kirkon historia—kuin Metodistit (14.8%) tai Luterilaisten (11.8%). Mikään muu Protestanttinen nimellisarvo on yli 7 prosenttia koko Protestanttinen perinne.,
Jopa ilman seuranta liikkeen tai erityisiä nimityksiä, kuten Southern Baptist Convention tai United Methodist Kirkko, CCES tiedot osoittavat, että yleiset trendit intra-Protestanttinen kytkentä. Suuri osa toiminnasta keskittyy nondenominationaalisten kirkkojen ympärille.
Ei vain on nondenominational Kristinuskon suurimpia kytkökset, se näki myös korkeimmat loikkaus.,
Nondenominationalistiset protestantit olivat muissa perinteissä muita todennäköisemmin muuttamassa identiteettiään nelivuotiskaudella. Noin 24 prosenttia niistä, jotka väittivät, nondenominational kuuluminen vuonna 2010 siirtyi noin kaksinkertainen volatiliteetti keskuudessa Baptistit ja Metodistit (12% ja 12,9%) ja lähes kolme kertaa, että Luterilaiset ja Episkopaalien (sekä 8,6%) saman ajanjakson aikana.,
suurten kirkkokuntien perheet, joka oli alhaisin määrä loikkaukset olivat perinteinen päälinjan perinteitä, kun taas nondenominational Kristinusko—lähes aina pidetään evankelis—oli suurin määrä defections.
Jos lähes neljännes tunnustuksellisia Kristittyjä ovat siirtymässä muut Protestanttiset perinteet, minne he päätyvät? Vastaus ei ole yksinkertainen. Lähtevistä 25 prosentista baptistit saavat noin 6.,1 prosentti vaihtajista. Seuraavaksi yleisimpiä suuntauksena on, että tunnustuksellisia Kristittyjä mennä jopa enemmän epämääräinen, 5,6 prosenttia valitsemalla ”ei mikään näistä” on CCES tutkimus.
paras selitys tämä malli on, että paljon tunnustuksellisia Kristittyjä näytä tietävän, että he ovat Protestantteja, mutta eivät ole niin perillä siitä, mitä tyyppi Protestantismin vaatia. Koska tämä sekaannus, monet höpöttää välillä viattomimmatkin vaihtoehtoja kyselyn, jossa ”tunnustuksellisia” Kristittyjen ja ”ei mikään näistä” kehittyvät yhtä todennäköistä vaihtoehtoa.,
Protestanttinen Kristinusko näyttää vakaana, joissa on enemmän kuin 9 10 Protestantit pysyä näin yli vuoden. Mutta valtava keskuudessa maahanmuuton viipyy pinnan alla, erityisesti tulossa ulos nondenominational Kristinusko.
vaikka monet suurimmista kirkoista MEILLE on tullut nondenominational kuuluminen, tämä perinne ei ole pystynyt suojelemaan rajojaan ja identiteettiään., Kaveri politiikan tutkija Paul Djupe on kirjoitettu joitakin mahdollisia haittoja nondenominational Kristinuskon, mukaan lukien se, miten liike puuttuu organisaatiorakenne toimia koordinoidulla tavalla.
nondenominationaalisen identiteetin suosio kertoo uskonnollisten yksilöiden ”merkkiuskollisuuden” vähenemisestä. Vaikka on mahdollista, että suuntaus on vain tutkimuksen virhe: yksilöt valitsevat nondenominational kristinusko on helppo valinta vaihtoehdoista luettelossa. Tämä voi toimia varoitussanana niille, jotka johtavat ei-vähemmistökansallisia kirkkoja., Samalla se helpottaa yksilöiden liittyä nondenominational seurakunta voi johtaa dramaattinen kasvu, kirkon jäsenyys, ne heikot siteet voivat myös alentaa este yksilöiden lähteä.
Ryan P. Burge on Itä-Illinoisin yliopiston valtiotieteen opettaja. Hänen tutkimuksensa näkyy sivuston uskonnossa julkisuudessa.