A. képesítések egy püspök.
1. (1) ismertesse a szellemi vezetés jó munkáját.
Ez egy hűséges mondás: Ha egy ember egy püspök pozíciójára vágyik, jó munkát kíván.
a. Ez egy hűséges, mondván: Paul írta, hogy a nők nem foglal lelki vagy doktrinális hatóság gyülekezetek, de ő nem akarta elhagyni azt a benyomást, hogy csak egy ember minősített., Egyetlen ember sem alkalmas arra, hogy szellemi vezető legyen az egyházban, csak a neme miatt.
b. Ha egy ember püspöki pozícióra vágyik: A Pál által leírt Hivatal a püspöké. Vallási kultúránk adott nekünk egy konkrét elképzelést arról, hogy mi a püspök; de az újszövetségi görögben a püspök szó szó szerint “over” (epi) “watcher” (skopos) – felvigyázó.
i. ezek olyan emberek voltak, akik vezető szerepet töltöttek be az egyházban. “Az államnak megvan az uralkodója, az egyháznak van püspöke; az embernek a föld törvényei szerint kell kormányoznia, a másik pedig Isten igéje szerint” (Clarke).,
II. a cselekedetek 20: 17 – ben megtudjuk, hogy több püspök – azaz felvigyázók-volt egy templomban egy városban. Kétségtelen, hogy ezek olyan emberek voltak, akik felügyelték a sok háztemplomot, amelyek az egész városban találkoztak.
iii. a püspök jelentése alapján a püspök olyan személy, aki felügyeli az egyházat, vezető. Az ilyen személyt néha vénnek (presbuterosnak) vagy lelkésznek (poimennek, ami “pásztort” jelent) is nevezhetjük, mint a cselekedetek 20:17 és 20:28.
iv., “A kérdés, hogy a feltételek presbiter, majd episcopus, elegendő itt, hogy állam a saját következtetését, hogy ők képviselik kicsit más szempontból ugyanabban az irodában, pásztori, hatósági; a szempontokat, amelyek természetesen jött be előtérbe a Zsidó-görög-társadalmakban, illetve amely életet adott a neveket.”(Fehér)
V. E szakasz, White hozzáteszi: “miután megadta az általános útmutatást a nyilvános imádság terjedelméről és annak minisztereiről, Szent Pál most átveszi az egyházi szervezet kérdését.”Az egyháznak ez a szervezete azonban nagyon korlátozott., Nincs tanács vagy útmutatás a struktúráról, vagy arról, hogy a püspök vagy a diakónus irodái pontosan hogyan kapcsolódnak egymáshoz. Az újszövetségi tervben úgy tűnik, hogy van némi rugalmasság a struktúrában, és inkább a vezetők karakterére helyezi a hangsúlyt.
c. jó munkát kíván: az ötlet nem az, hogy” jó neked, szellemi vezetést akarsz”, annak ellenére, hogy ez isteni vágy lehet. Az ötlet inkább így van: “ez egy jó, nemes, tiszteletreméltó munka. Timothy, jó, nemes, becsületes embereket kell keresned.”
i., “Ez nem könnyű kérdés, hogy képviselje Isten Fia, olyan nagy feladat, mint emelése, amely Isten királysága, a gondozó a lelkek üdvösségére, akit Maga az Úr eldöntötte, hogy vásárol A saját, vér, uralkodó az Egyház, amely Isten öröksége.”(Kálvin)
d. jó munkát kíván: a szellemi vezetés az egyházban nem a címekről, a tiszteletről és a dicsőségről szól, hanem a munkáról. Jézus azt mondta: ha valaki azt akarja, hogy az első, ő lesz az utolsó, és szolgája minden (Márk 9: 35).
i. ” jó munka, de kemény munka., A minisztérium nem tétlen ember foglalkozása, hanem fájdalmas munka.”(Trapp)
ii. ” mi a lusta miniszter használata? Nem jó sem a világnak, sem az egyháznak, sem magának. Szégyent hoz a legnemesebb szakmára, amelyet az emberek fiaira lehet adományozni.”(Spurgeon)
2. (2A) a püspökök képesítései.
a püspöknek akkor…
a. a püspöknek akkor kell lennie: Istennek különleges képesítései vannak az egyház vezetői számára., A vezetőket nem véletlenszerűen kell kiválasztani, sem csak azért, mert önként jelentkeznek, sem azért, mert a pozícióra törekszenek, sem azért, mert “természetes vezetők”.”Ehelyett elsősorban azt kell választani, hogy miként felelnek meg az itt felsorolt képesítéseknek.
i. a vezetői képesítéseknek semmi köze a tehetséghez. Isten nem mondja: “Menj ki, és szerezd meg a legtehetségesebb embereket.”Isten könnyen és azonnal teremthet ajándékokat az emberben, mert az ajándékokat a Szentlélek adja, ahogy akar (1korinthus 12: 11).
II. a szemináriumba való belépés nem teszi alkalmassá a spirituális vezetésre., Jó beszédnek lenni nem teszi lehetővé, hogy valaki alkalmas legyen a szellemi vezetésre. A természetes vagy szellemi ajándékok önmagukban nem minősülnek szellemi vezetésnek. Amit az ember pénzben vagy önkéntes időben ad, NEM minősül szellemi vezetésnek. Ami az embert szellemi vezetésnek minősíti, az az istenfélő jellem – és istenfélő jellemvonás, amelyet e világos kritériumok alapján állapítottak meg.
b. akkor kell lennie: ez azonban nem egy merev lista, amely minden területen tökéletességet igényel; mind a célok elérése, mind a kiválasztás általános kritériumai., Amikor egyházi vezetőket keresünk, meg kell néznünk ezt a listát, és fel kell tennünk:
· a kérdéses ember teljes szívével vágyik ezekre a dolgokra?
* Ez a vágy megmutatja magát az életében?
* vannak olyanok, akik jobban teljesítik a lista követelményeit?
c. kell, hogy legyen: ezek a képesítések minden ember számára értékesek, nem csak azok számára, akik vezetésre törekszenek. Ezek az isteni jellem és a szellemi érettség egyértelmű mutatói, és igazi mércét tudnak adni az emberről.
3. (2b-7) az egyházi vezetők képesítésének listája.,
feddhetetlen, egy feleség férje, mérsékelt, józan gondolkodású, jó viselkedés, vendégszerető, képes tanítani; nem adott bornak, nem erőszakos, nem mohó pénzért, de szelíd, nem veszekedő, nem vágyakozó; aki jól uralja a saját házát, gyermekeit minden tisztelettel alárendelve (mert ha egy ember nem tudja, hogyan kell uralkodni a saját házában, hogyan fog vigyázni Isten egyházára?); nem kezdő, nehogy büszkeséggel felfuvalkodva ugyanabba az elítélésbe essen, mint az ördög., Ezenkívül jó bizonyságot kell tennie a kívülállók között, hogy ne essen szemrehányásba és az ördög csapdájába.
a. Blameless: ez a szó szó szó szerint azt jelenti: “semmi, amit meg kell tartani.”Nem lehet semmi az életében, amit mások megragadhatnak és megtámadhatják az egyházat.
i. ” a szó egy metafora, amely egy szakértő és ügyes ökölvívó esetéből származik, aki annyira védi testének minden részét, hogy antagonistája számára lehetetlen egy találatot adni.”(Clarke)
ii. Ez egy széles kifejezés egy olyan ember számára, aki igazságos életet él, amely igazságosnak tekinthető., Senki sem állhat fel, és jogosan vádolhatja az embert súlyos bűnnel.
iii. Az 1timótheus 3:10-ben, amikor a diakónusokról beszélt, Pál a kifejezést feddhetetlenül használta. Ez azt jelenti, hogy feddhetetlen bizonyítja a múlttal viselkedés.
B. egy feleség férje:az ötlet itt “egy nőből áll.”Nem az, hogy egy vezetőnek házasnak kell lennie (ha igen, akkor mind Jézus, mind Pál nem lehet szellemi vezető egyházainkban). Az a gondolat sem, hogy a vezető soha nem házasodhat újra, ha felesége elhunyt, vagy Biblikusan elvált., Az ötlet az, hogy a szeretet, a szeretet és a szív kap egy nő, és hogy mivel a törvényes és házas felesége.
i. ez azt jelenti, hogy a bibliai vezető nem playboy, házasságtörő, flörtölő, és nem mutat romantikus vagy szexuális érdeklődést más nők iránt, beleértve a pornográfiában szereplő nők ábrázolását vagy képeit.
C. mérsékelt: az ötlet olyan emberről szól, akit nem adnak a szélsőségeknek. Megbízhatóak és megbízhatóak, és nem kell aggódnod a látás, a hangulat vagy a cselekvés széles ingadozása miatt.
d., Soberminded: ez leírja azt a személyt, aki képes tisztán gondolkodni. Nem folyamatosan viccelnek, de tudják, hogyan kell komolyan foglalkozni a komoly témákkal.
i. ” ez nem jelenti azt, hogy nincs humorérzéke, vagy hogy mindig ünnepélyes és komor. Inkább azt sugallja, hogy ismeri a dolgok értékét, és nem olcsó a szolgálat vagy az evangéliumi üzenet ostoba viselkedéssel.”(Wiersbe)
e. a jó viselkedés: az ötlet ” rendezett.”Ugyanezt a szót fordították szerényen az 1timótheus 2:9-ben. “Rendezett, talán a kifejezés legjobb értelmében méltóságteljes” (fehér).
f., Vendégszerető: hajlandóak és képesek megnyitni otthonukat mind a barátok, mind az idegenek számára.
G. képes tanítani: ez azt jelenti, hogy elég képzett a Bibliában, hogy tanítson, akár nyilvános, akár egy-egy környezetben.
h. nem adják a bornak: az ötlet az, hogy ne függjenek a bortól vagy a bódító italtól. Ez a vers önmagában nem tiltja meg az isteni vezetést az alkoholtartalmú italok fogyasztásától, de egyértelműen elriasztja.
i. ” nem ale-tét, kocsma-haunter, hogy ül közel hozzá, amíg a bor lángra neki.”(Trapp)
i., Nem erőszakos: ez egy olyan ember, aki nem kap erőszakot sem nyilvánosan, sem magántulajdonban; olyan ember, aki hagyhatja, hogy Isten harcoljon az ügyével.
j. nem kapzsi a pénzért: a King James verzió sokkal emlékezetesebbé teszi: nem mohó a mocskos lucre-tól.
i. ” ismétlem, hogy az a férfi, aki türelmesen és készségesen nem viseli a szegénységet, elkerülhetetlenül az aljas és aljas mohóság áldozatává válik.”(Kálvin)
k. gyengéd: az a fajta ember, aki Jézust példájaként veszi, nem pedig a legújabb akcióhős.
l. nem veszekedő: az a fajta ember, aki nem mindig harcol valami vagy más miatt.
m., Nem mohó: ez egy átfogóbb gondolat, mint pusztán pénzéhség. A vágyakozó ember soha nem elégedett semmivel, mindig valami többet vagy mást követel. Az az ember, aki állandóan elégedetlen, nem alkalmas Isten népének vezetésére.
n. aki jól uralja a saját házát: az istenfélő vezető először a saját otthonában demonstrálja vezetői képességét; Pál felismerte, hogy az otthon, ahol a Kereszténységünket először bemutatják.
i., Igaz, hogy egy gyermek lázadhat még egy jó otthonból is; de vajon a lázadás a szülők miatt vagy a szülők munkája ellenére? Ezt a kérdést kell feltenni.
O. nem kezdő: az új átalakítókat nem szabad túl gyorsan vezetni. A vezetőnek szellemi fejlődésük kezdő szakaszában kell lennie.
i. Novice szó szerint ” újonnan ültetett.”Amikor valaki először jön Jézushoz, nem jó, ha vezetői helyre helyezi őket, amíg nem engedik meg nekik, hogy elég hosszú ideig növekedjenek ahhoz, hogy mély gyökereket tegyenek le.
II., “Az újoncok nemcsak merészek és lendületesek, hanem ostoba önbizalommal is felfuvalkodtak, mintha a felhőkön túl repülnének” (Calvin). A kezdő túl gyors népszerűsítése alkalmat ad a nagy bűn – büszkeség, maga az ördög utánzására.
p. jó bizonyság: ezeknek a jellemzőknek mindenkinek nyilvánvalónak kell lenniük, még a hitetlenek számára is. A potenciális vezetőnek jó kereszténynek kell lennie a templom falain kívül.
B.
1. (8a) diakónusok, az egyház gyakorlati szolgái.
Hasonlóképpen a diakónusoknak…
a-nak kell lenniük., Hasonlóképpen diakónusok: a diakónusok kinevezésének egyik példája a cselekedetek 6:1-6, ahol az apostolok látták, hogy szükség van a napi segítség elosztására az özvegyeknek az egyház között, még nem volt ideje a támogatás elosztására. Úgy döntöttek, hogy a férfiak alapvetően diakónusként járnak el abban a templomban.
b. a diakónusoknak: képesítésük nagyjából megegyezik a “püspökök” képesítésével; a gyakorlati szolgálat (különösen akkor, ha egy hivatal elismeri) a vezetés is.
i. hiba, hogy az egyik hivatal tekintélyesebb, mint a másik, bár a püspököknek nagyobb felelőssége van Isten előtt., Mindegyik inkább hívás kérdése, mint állapot.
2. (8b-12) a diakónusok képesítései.
tiszteletteljes, nem kétnyelvű, nem adott sok bort, nem kapzsi a pénzért, tiszta lelkiismerettel tartja a hit rejtélyét. De ezeket is először meg kell vizsgálni; akkor hadd szolgáljanak diakónusokként, feddhetetlenek. Hasonlóképpen a feleségeiknek is tiszteletteljesnek kell lenniük, nem rágalmazóknak, mérsékelteknek, mindenben hűségeseknek. A diakónusok legyenek az egyik Feleség férjei, jól irányítsák gyermekeiket és saját házaikat.
a. tiszteletteljes: megfelelő tiszteletet mutat mind Isten, mind az ember iránt.
b., Nem kétnyelvű: egy ember, aki először beszél az igazságról, megtévesztés nélkül.
c. a hit rejtélyének megtartása: azok, akik őszinte meggyőződésből ragaszkodhatnak a megfelelő doktrínához.
D. először be kell bizonyítani: az ember magatartásával bizonyítja, hogy alkalmas az egyházban való tisztségre. A diakónusokat és a püspököket jobban ismerik, mint a kinevezetteket.
E. hasonlóképpen feleségeik: nehéz tudni, hogy Pál itt női diakónusokra utalt-e (például Phoebe, a Róma 16:1-ben), vagy a férfi diakónusok feleségeire. Az eredeti megfogalmazás mindkét lehetőséget lehetővé teszi.
i., Ha elsősorban egy férfi diakónus feleségéről beszél, akkor helyénvaló, mert az ember otthoni vezetését részben felesége magatartásával lehet értékelni. Vajon tiszteletteljes, nem rágalmazó, mértékletes és mindenben hűséges?
II. nem rágalmazók: “szó szerint, nem ördögök. Lehet, hogy ez elég jól lefordított rágalmazók, backbiterek, mesemondók, mert ezek mind az apjuktól, az ördögtől származnak, és az ő kívánságait fogják tenni” (Clarke).
3. (13) a diakónusok ígérete.,
azok számára, akik jól szolgáltak diakónusként, jó állást és nagy bátorságot szereznek maguknak a Krisztus Jézusban lévő hitben.
a. azok számára, akik jól szolgáltak diakónusként: Isten emlékszik hűséges szolgálatukra, még azokban a feladatokban is, amelyeket egyesek meniálisnak tartanak. Nem kétséges, hogy több diakónust fog látni nagy jutalommal, mint a püspökök vagy lelkészek.
b. a hit, amely Krisztus Jézusban van: Isten családjában a szolgavezetők minden munkája arra irányul, hogy Isten népe között építsék a Krisztus Jézusban lévő hitet.
C. Az Istenség misztériuma.,
1. (14-15) Pál oka Timóteusz írásának.
ezeket a dolgokat írom neked, bár remélem, hogy hamarosan hozzád megyek; de ha késik, írok, hogy tudd, hogyan kell viselkedned az Isten házában, amely az élő Isten egyháza, az igazság oszlopa és alapja.
A. ezeket a dolgokat írom neked, bár remélem, hogy hamarosan eljövök hozzád: Pál személyesen akarta beszélni ezeket Timóteusznak, de tudva, hogy talán nem tud eljönni, amint kívánja, Pál meggyőződött arról, hogy levélben mondta.
i., “Ez a vers egyértelművé teszi, hogy Timóteusz helyzete átmeneti volt; Szent Pál Ephézusi képviselőjeként járt el.”(Fehér)
b. Hogyan kellene viselkedni az Isten háza: Paul célra írás volt, hogy Timothy, mint vezető, gyakorlati információt, hogyan működnek a dolgok az Efezusi egyház.
C. Isten háza: az egyháznak nagyon tudatosan kell lennie az a hely, ahol Isten van. Ez vonzóbbá teszi a templomot, mint bármi más.
i. Az Egyház Isten háza, mert …
* ő az építész.
* ő az építő.,
* ott él.
* biztosítja.
* ott tisztelik, és ott uralkodik.
d. az élő Isten egyháza: az ókori görög nyelvben az” egyház ” nem vallásos szó volt egy olyan embercsoport számára, amelyet egy célra hívtak össze. Az élő Isten összehívta népét az ő céljaira.
e. az igazság pillére és alapja: az egyház pillére és alapja (alapja) az igazság. Tragikus, hogy ma sok egyház nem értékeli az igazságot, ahogy kellene, ezért gyenge pillérek és remegő földek maradnak.
i., “Az egyház az igazság oszlopa, mert szolgálatával az igazság megmarad és terjed… Pál nem ismeri el az egyházat, kivéve, ha Isten igazsága magasztos és világos.”(Kálvin)
II. nem az, hogy az egyház az igazság alapja, hanem hogy az egyház tartja fenn az igazságot, hogy a világ láthassa., “Pillérek is voltak az ókori használni, hogy rögzítse fel őket, állami rendeletek, amelyek princes vagy a bíróságok volna kiadni, de kitéve a kilátás minden; ezért az egyház, úgy a pillér alapján, vagy a pecsét, az igazság, mert az igazság az, hogy Isten közzétett, támogatott, védett” (Poole).
III. ” Amikor az egyház bátran kiáll, és prédikálja a szót, az az igazság oszlopa; amikor a római katakombákban rejtőzik, és nem tudja hirdetni a megváltó nevét a világnak, még mindig ott él az igazság mélyen a hívők szívében, és akkor az igazság földje.,”(Spurgeon)
2. (16) egy korai himnusz, amely kifejezi a keresztény igazság alapját.
és vita nélkül nagy az istenfélelem misztériuma: Isten testben jelent meg, a szellemben igazolva, angyalok által látott, a pogányok között prédikált, a világban hitt, dicsőségben kapott.
a. vita nélkül:a keresztény igazság csodálatos összefoglalása Az 1timótheus 3: 16-ban vita nélkül kell lennie a hívők között. Sajnálatos, ha azok, akik kereszténynek vallják magukat, vitatják vagy tagadják ezeket az alapvető igazságokat.
i., “Amikor azt mondja, hogy “vita nélkül”, Azt hiszem, azt jelenti, hogy nem szabad ellentmondani ezeknek a tényeknek, bár ellentmondások merültek fel velük kapcsolatban, és mindig is lesz, mivel a legnyilvánvalóbb igazság mindig magától értetődő bolondokat talál, akik ellentmondanak ennek.”(Spurgeon)
b. Isten megnyilvánult a testben: ez a megtestesülés lényege; hogy Isten a fiú, a Szentháromság második személye hozzáadta istenség emberiségét – és így megnyilvánult a testben.
i., “Figyeld meg, hogy az itt adott evangélium átfogó összefoglalása hat kis mondatban található, amelyek az eredeti görögben olyan szabályszerűséggel működnek, hogy egyesek azt feltételezik, hogy ősi himnusz; és lehetséges, hogy ezeket a korai egyházban használták.”(Spurgeon)
C. a szellemben igazolható: azt mondhatjuk, hogy Jézust a szellem igazolta, nem abban az értelemben, hogy egykor bűnös volt, hanem igazságossá tette, hanem abban az értelemben, hogy a Szentlélek kijelentette, hogy az, ami mindig is volt – teljesen indokolt az Atya előtt.
i., Ezt a kijelentést a megkeresztelkedésekor (Máté 3:16) és feltámadásakor (1Péter 3:18; ApCsel 2:32-33) tették.
D. angyalok látták: Jézus szolgálata mind a földön, mind az egyházon keresztül nagy érdeklődést mutat az angyali lények számára. Sok olyan eset volt, amikor Jézust angyalok látták (Márk 1:13; Lukács 22:41-43), különösen a feltámadáskor (Máté 28:2-7).
i. ” Az apostol megemlíti ezt, hogy megmutassa vallásunk nagyságát,mivel a legnemesebb értelmek érdekli. Hallottál már arról, hogy angyalok lebegnek a filozófiai társadalmak közgyűlései körül?,”(Spurgeon)
II. ” az istenséget Krisztusban látták az angyalok, ahogy még soha nem látták. Látták az igazságosság tulajdonságát, látták a hatalom attribútumát, megjelölték a bölcsesség tulajdonságát, és látták a szuverenitás előjogát; de soha nem láttak angyalok szeretetet, leereszkedést, gyengédséget és szánalmat Istenben, amikor látták, hogy ezek a dolgok visszataszítóak Krisztus személyében és életében.”(Spurgeon)
e. a pogányok között prédikált, hitt a világban: maga Pál mindent megtett, hogy teljesítse ezeket a kijelentéseket., Elfoglalta, hogy Jézust prédikálja a pogányok között,és elhitesse a világot.
i. ” Isten módja, hogy hitet teremtsen az emberek szívében, nem képekkel, zenével vagy szimbólumokkal, hanem Isten szavának meghallgatásával. Ez furcsának tűnhet, és furcsának tűnhet, mert ez egy rejtély és egy nagy rejtély, de minden vitán túlmutató tény; mert az egyház mindig tartsa fenn, hogy Krisztust prédikálják a pogányoknak.”(Spurgeon)
i. ” annyira megkapta, mert munkája befejeződött. Soha nem ment volna a dicsőségébe, ha nem fejezte be az összes fáradozását., Nem fogadott volna el jutalmat, ha nem érdemelte volna meg teljesen.”(Spurgeon)
II. dicsőségben érkezett: Jézus feltámadó testben felemelkedett a mennybe; mégis egy test volt, amely továbbra is megőrizte az irántunk való szeretet nagy munkájának jeleit. Még mindig rajta voltak a körömnyomok a kezében és a lábában, a seb az oldalán, a szenvedésének minden jele a mi érdekünkben (János 20: 24-29).
III. Pál leírása Jézusról a keresztény jellemről szóló rész után emlékeztet bennünket a saját karakterátalakításunk kulcsára-Jézus szemlélésére., Ahogy Pál írta a 2korinthus 3: 18-ban: de mindannyian, fedetlen arccal, úgy nézünk, mint egy tükörben az Úr dicsősége, ugyanazon képmássá alakulnak át dicsőségről dicsőségre, ugyanúgy, mint az Úr Szelleme.
IV. Jézus a keresztény karakter leírásainak tökéletes teljesítése. Bízunk benne, hogy Jézus ugyanolyan karakter szerint fogja átalakítani az életünket, ahogy rá összpontosítunk. Néha azt akarjuk, hogy a vallás építse bennünk ezt a karaktert; de valóban, a Jézussal való kapcsolat az, ami valójában csinálja.