Lauren Espejo emlékszik arra, hogy az emberek megkérdezték tőle, hogy” milyen spanyol volt”, amikor kislány volt.
egy filippínó amerikai, aki Queensben, New Yorkban nőtt fel, Espejo azt mondta, hogy vezetékneve miatt-amely spanyolról “tükörre” fordul -, és ahogy nézett, az emberek gyakran kérdezik tőle etnikai hovatartozását.
“az első emlékem, hogy Spanyol voltam, amikor négy vagy öt éves voltam” – mondta Espejo., “Amikor kijavítom az embereket, és elmondom nekik, hogy filippínó vagyok, néhányan azt mondják:” Ó, alapvetően spanyol vagy. De alapvetően nem vagyok semmi. Filippínó vagyok.”
Espejo — az alapító Volt, YLW podcastot, majd az YLWRNGR, egy weboldal, amely ismerteti, az Ázsiai-Amerikai kérdéseket — mondta felnőni, úgy érezte, a két különböző kultúrák gyakran kapcsolódik a spanyol kultúra, mert a hasonlóság, a hagyományok, a vallás.,
“mivel sokan katolikusok vagyunk, sok közös vonásunk van a spanyol emberekkel folytatott kulturális hagyományokkal kapcsolatban, de nem feltétlenül más ázsiai csoportokkal” – mondta Espejo.
nem ő az egyetlen filippínó-amerikai ember, aki így érzi magát. Könyvében, “az ázsiai latinok: hogyan filippínók megszegik a verseny szabályait,” szociológus Dr. Anthony C. Ocampo feltárja, hogy a filippínó amerikaiak, miközben az amerikai népszámlálási iroda ázsiainak sorolja be, megosztják a vonásokat a Latin kultúrával a Fülöp-szigetek spanyol gyarmatosításának története miatt., Azt javasolja, hogy az etnikai és faji identitás fogalma egy társadalmi konstrukció, ami azt jelenti, hogy az emberek létrehozzák ezeket az identitásokat.
A Fülöp-szigetek spanyol gyarmati időszaka akkor kezdődött, amikor Ferdinand Magellan felfedező 1521-ben a szigetekre érkezett, és a Spanyol Birodalom gyarmatává nyilvánította. Az időszak az 1898-as Fülöp-szigeteki forradalomig tartott. Az Egyesült Államok ezután a spanyol-amerikai háború alatt harcolt Spanyolországgal, majd átvette a Fülöp-szigeteket, ami az 1899-től 1902-ig tartó Fülöp-amerikai háborút váltotta ki.,
1982-ben a filippínó Amerikai Nemzeti Történelmi Társaság (FANHS) október filippínó-Amerikai Történelmi hónapot hirdetett a filippínó-amerikai történelem megőrzésére és népszerűsítésére. 2009-ben az amerikai kongresszus elismerte., 2018 A Fülöp-szigeteki Függetlenségi Nyilatkozat 1898-as spanyolországi bejelentésének 120.évfordulója, valamint a spanyol-amerikai háború 120. évfordulója.
“a spanyol gyarmati időszak a Fülöp-szigeteken hosszabb ideig tartott, mint sok Latin-amerikai országé, beleértve Mexikót is” – mondta Ocampo. “Nem lehet csak elfelejteni a három és fél évszázados spanyol befolyást a Fülöp-szigeteken.”
A Pew Kutatóközpont szerint a filippínók több mint 80 százaléka katolikus volt 2010-ben. Ocampo megjegyezte, hogy amikor filippínók vándoroltak az Egyesült Államokba.,, sok lenne a végén a templomok és megfeleljen a mexikói amerikaiak és az emberek a latin közösség helyett más ázsiai amerikaiak.
“amikor megy a Fülöp-szigeteken vagy filippínó háztartások az USA-ban, láthatjuk a befolyása katolicizmus formájában szentek, keresztek és szobrok,” Ocampo mondta. “A spanyol gyarmati időszak ezeket a jeleket a filippínó kultúrára hagyta—olyan maradványok, amelyek még ma is fennállnak. Olyan dolgaid vannak, mint a vallás, a vezetékneveink, és a mindennapi szavak a Tagalogban és más Fülöp-szigeteki nyelvjárásokban.,”
ezek a kulturális átfedések építőelemként szolgáltak az emberek számára, hogy társadalmi kapcsolatokat alakítsanak ki-állította Ocampo. Hozzátette, hogy a filippínó amerikaiak és a latin-amerikai amerikaiak szoros kapcsolatai egészen az 1960-as évekig nyúlnak vissza, amikor Cesar Chavez és Larry Itliong együtt dolgoztak az Egyesült Mezőgazdasági Dolgozók Szakszervezetének létrehozásán. Ocampo megjegyezte, hogy az Egyesült Latin-amerikai állampolgárok Ligája, egy nemzeti szervezet, amely harcol a spanyolellenes diszkrimináció ellen, korábban filippínó fejezetekkel is rendelkezik.,
Ocampo azt mondta, hogy amikor más filippínó amerikaiakkal beszélt a felnőttkori tapasztalataikról, sokan beszélnek arról, hogy sokan közülük gyakran tudat alatt a Latin terek felé vonzódnak.
“sokan beszéltek erről a kimondatlan kényelemről, amelyet a latinok körül éreztek, de figyelemre méltó volt, hogy sokan jól érzik magukat a barátok quinceaneras – ban és más hagyományos eseményeken” – mondta Ocampo. “Természetesen sok filippínó van, akik az ázsiai-amerikai terek felé is vonzódnak, de azt hiszem, ez nem volt jelentéktelen szám, amely a Latin csoportok felé gravitált.,”
Ocampo szomszédságában észak-Los Angeles állt, főleg a fülöp-szigeteki, Latinok, amely alakú, a felfogás, a saját identitás okozott neki, hogy jobban figyeljek a hasonlóság a kettő között a közösségek, mondta.
“olyan környéken nőttem fel, ahol nem volt sok kelet-ázsiai” – mondta Ocampo., “Tehát, amikor meghallotta az “ázsiai” szót, mindig automatikusan a kínaiakra, a japánokra és a koreaiakra gondol, de nem a Rodriguez vezetéknevű barna gyerekre gondol, aki keresztet visel a nyakában.”
a Pulitzer-díjas újságíró, Jose Antonio Vargas memoárjában “kedves Amerika: egy nem dokumentált állampolgár jegyzetei” – jegyezte meg Vargas, hogy soha nem nőtt fel spanyol akcentussal kiejtve a nevét,vagy akcentussal írta.,
Vargas mondta Ocampo kapcsolódik hozzá egy nyelvi antropológus, aki közölte vele, hogy azért nincs akcentusa mark, a helyesírás, a neve a “José”, mert az írógép, hogy az Amerikaiak hozott során a gyarmati időszak.
“Miután az amerikaiak kiszorították a spanyolokat a Fülöp-szigetekről, írógépeik nem tudtak ékezetes magánhangzókat írni” – írta Vargas. “A nevem Jose a spanyol gyarmatosítás miatt. De Jose nem José az amerikai imperializmus miatt.,”
“A nevem-a filippínó nevünk-a spanyol gyarmatosítás és az amerikai imperializmus eredménye” – mondta Vargas. “És ez nemcsak sokat elárul a történelemről és annak költségeiről, amit az imperializmus és a gyarmatosítás tesz, hanem arról is, hogy mit jelent felfedezni, honnan származol.”
Ocampo azt mondta, hogy volt egy időszak az 1970-es években-az “ázsiai-amerikai” kifejezés korai évei után-részletezték a “Spanyol nyelv készítés: hogyan aktivisták, bürokraták, és a média Új amerikait épített” című könyvben a Kaliforniai Egyetem, Berkeley, Dr., G Cristina Mora, amikor a Filippínókat szinte spanyol vagy latin kategóriába sorolták.
benne Mora arról ír, hogy Leobardo Estrada, az akkori népszámlálási tisztviselő egy hivatalos találkozón elmondta, hogy egy spanyol eredetű faji azonosító szinte az amerikai népszámlálás részévé vált.
“ebben az időben a 70-es években beszélgetés volt arról, hogy a spanyol vezetékneveket használják az emberek fajonkénti kategorizálásának elsődleges módjaként, amelyet sok filippínó nyilvánvalóan a nevük miatt választott volna spanyolul” – mondta Ocampo. “Lenyűgöző lett volna a történelemben, ha a Filippínókat a másik irányba sorolták volna.,”
Espejo, A New Yorker, azt mondta, hogy többet tanult filippínó történelem tanfolyamok neki spanyol kisebb az egyetemen, mint a rendszeres történelem osztályok.
hozzátette, hogy fontos számára, hogy többet tudjon meg a filippínó örökségről, hogy jobban megértse és értékelje, ki ő.
“fontos megosztani az emberekkel, hogy van spanyol hátterünk, mert mindent perspektívába helyez” – mondta Espejo. “Nem törölheted csak úgy a történelmünket.Instagram Facebook-oldalán, Twitter-oldalán, Instagramján és Tumblr-oldalán követheti nyomon az NBC Asian America-t.