mégis az enciklika védelmezői ragaszkodnak ahhoz, hogy az idő igazolja Pál pápát, aki figyelmeztette, hogy a fogamzásgátlás “széles utat nyit a házastársi hűtlenség és az erkölcsi normák általános csökkentése felé”, ” a nők tiszteletének elvesztése és a népességszabályozás kényszerítő politikája.
a “Humanae Vitae”a XXIII., Utódja Pál Pápa bővült a bizottság, hogy tartalmazza a bíborosok, püspökök, teológusok is, mint a házaspárok, eltolódott a hangsúly, hogy erkölcsi kérdések, különösen a fogamzásgátló tabletta, amely az egyesült ÁLLAMOK volt használatra engedélyezett 1960-ban.
a pápai Bizottság megosztotta a kérdést, és 1966-ban két jelentést nyújtott be a pápának, a többség azzal érvelt, hogy a férj és a feleség bizonyos esetekben erkölcsileg alkalmazhatja a fogamzásgátlást, mindaddig, amíg általában nyitottak a gyermekvállalásra., Amikor ezt a következő évben kiszivárogtatták a sajtónak, felvetette azt a várakozást, hogy a II.Vatikáni zsinaton (1962-65) megkezdett modernizációs tendencia, amely olyan újításokat hoz, mint a latin helyett a helyi nyelvek tömege és a más vallásokkal való nyitottabb kapcsolat, kiterjeszti az erkölcsi tanítást.
Pál pápa a jelentések kézhezvétele után két évig agonizálta döntését.,
” hányszor éreztük szegény emberünk alkalmatlanságát arra, hogy megbirkózzunk azzal a félelmetes Apostoli kötelezettséggel, hogy nyilatkozatot kell tennünk ebben a kérdésben!”később, a sebezhetőség nyers kifejeződése (a pápai “mi”formális dikciója és használata ellenére) című beszédében foglalta össze.
a férj és feleség közötti szexuális szeretetről alkotott elképzeléseiben a” Humanae Vitae ” a korabeli egyház számára progresszív volt., A pápák korábban azt tanították, hogy a házasság elsődleges vége a nemzés és a gyermeknevelés, de a “Humanae Vitae” a nemi közösülés “unitív” jelentőségét—annak erejét, hogy kifejezze és fokozza a házastársi szeretetet—, mint a nemző jelentőségével egyenlő értéket. Az enciklika új hangsúlyt fektetett a házasság méltóságára, mint a férfiak és nők közötti társaságra.
De mivel a szex ezen aspektusai elválaszthatatlanok voltak, Pál pápa arra a következtetésre jutott, hogy a mesterséges születésszabályozás bármilyen formája “eredendően rossz”, és soha nem megengedett.,
VI.
Fotó: Getty Images
a pápa megerősítette az egyháznak a születésszabályozás elfogadását a szextől való tartózkodás révén a nő termékeny időszakában., Az ilyen módszerek, amelyekkel a “házaspár helyesen használja a természet által biztosított Kart”, “teljesen más”, mint a mesterséges módszerek, írta a pápa, mivel ez utóbbi “akadályozza a generatív folyamat természetes fejlődését”, és ezáltal áthágja az Isten által létrehozott valóság rendjének korlátait.”
sok progresszív katolikus számára a “Humanae Vitae” egyike volt az 1968-as tragikus év számos szerencsétlenségének, valamint Martin Luther King és Robert Kennedy meggyilkolásának és Richard Nixon megválasztásának.,
a konzervatívok viszont sajnálatosnak tartották, hogy a pápa nem tolta vissza az elégedetlenséget. A washingtoni érsek nem sokkal a kihirdetése után megbüntette a papokat, amiért nyilvánosan kritizálták a “Humanae Vitae” – t, de a Vatikán később visszavonta a szankciókat. Az amerikai teológus, George Weigel szerint ez toleranciát jelentett más típusú nézeteltérések iránt, ösztönözve a “cafeteria katolicizmus” szelektív ragaszkodását a tanításhoz, amely azóta csak egyre gyakoribbá vált.
” Pál Pápa 1978-as haláláig hagyta, hogy a “Humanae Vitae” önmagáért beszéljen., “
bár számos Püspöki Konferencia, köztük Kanada, Belgium és Hollandia, liberálisabb fogamzásgátlási nyilatkozatokkal válaszolt az enciklikára, ösztönözve a katolikusokat, hogy kövessék saját lelkiismeretüket az ügyben, Pál pápa nem cáfolta vagy cáfolta őket. 1978-as haláláig hagyta, hogy a” Humanae Vitae ” önmagáért beszéljen.
a pápa csendjét különböző módon olvasták, egyesek szerint ez tükrözte a különböző értelmezések nyitottságát. “Nagyon közeli kérdés volt számára., Nem mondhatta, hogy nem tarthatja jóhiszeműen a másik nézetet” – mondja M. Cathleen Kaveny, a bostoni Főiskola teológiai és jogi professzora. “Megértették, hogy még mindig jó helyzetben vagy.”
A Vatikán minden kétértelműsége a fogamzásgátlás miatt megállt Pál Pápa 1978-as halála és II. János Pál megválasztása után.az új pápa, aki a “Humanae Vitae” testület konzervatív kisebbségében szolgált, az enciklika védelmét tanítása prioritásának tekintette.,
összesen 35 év után János Pál pápa és utódja, XVI.Benedek pápa, aki szintén határozottan megvédte a “Humanae Vitae” – t, a világ püspökei közül kevesen kételkedtek a fogamzásgátlásról szóló egyházi tanításban. Ez a doktrína volt a fő elvi pont az amerikai katolikus püspökök Konferenciája számára, akik nagy horderejű küzdelmet folytattak az Obama-adminisztrációval az új egészségügyi törvényben a születésszabályozás biztosítására vonatkozó felhatalmazás ellen.,
Több Esszék A Felülvizsgálat
- feladni Alkohol a Korszak Covid-február 19-6, 2021
- A Környezetvédelmi Fejjel a Modern Gazdálkodás február 5, 2021
- A Válság a Munkanélküli Diplomások február 4-én, 2021
- Covid-19 Betegek A Saját Kutatási január 30, 2021
- a Kínai Kultúra nem Tartozik a Kínai Kormány január 28, 2021
a Múlt hónapban, egy konferencián, a “Humanae Vitae”, a Katolikus Egyetem, Amerika, Érsek Charles Chaput a Philadelphia elnöke, az USA-ban, püspöki bizottság a Laikusok, a Házasság, a Családi Élet, Ifjúság, jóváírt az enciklika a prófétai tulajdonságok: “A #MeToo mozgás, érzelmi roncs, nemi betegség, illetve nemi erőszak vagy a valóság, amit örököltünk a szexuális forradalom. VI. Pál nem lepődne meg.,”
Vincenzo Paglia Érsek, elnöke a Vatikáni Pápai Akadémia Élet, azt mondja, hogy az egyház hosszú vita fogamzásgátlás lett túl “megosztó, illetve vitatott”, meg, hogy ő jobban szereti, ahelyett, hogy összpontosítson alkalmazása a tanítás a “Humanae Vitae” új kihívások, beleértve a kizsákmányolás, a béranya a kockázata dehumanization keresztül klónozás, illetve más, a géntechnológia.,
az ilyen fejlemények fényében, alig elképzelhető fél évszázaddal ezelőtt, Pál Pápa ragaszkodása a szex és a reprodukció elválaszthatatlan kapcsolatához megdöbbentő új jelentőséggel bír – mondja az érsek.
Ferenc pápa is dicsérte a “Humanae Vitae” -t, mondván, hogy Pál pápának “volt bátorsága a többség ellen állni, megvédeni az erkölcsi fegyelmet, fékezni a kultúrát, ellenezni a Neo-Malthusianizmust, a jelen és a jövő.,”
de a jelenlegi pápa jellegzetesen hangsúlyozta a tanítás társadalmi dimenzióját, elítélve a fejlődő országokban a népesség-ellenőrzési programokat, mint a Nyugat “ideológiai gyarmatosítását”, miközben a személyes erkölcs aspektusát játssza le. Még a mesterséges születésszabályozás toleranciáját is jelezte bizonyos körülmények között.
demonstrátor a Szent Péter téren egy 2009-es óvszerellenes tüntetés során.,
fotó: Alessandra Tarantino / Associated Press
2016-ban Ferenc pápa azt mondta, hogy a fogamzásgátlás megengedhető a Zika vírussal sújtott területeken, mivel a bizonyítékok születési hibához kapcsolják. A Vatikán szóvivője elmondta, hogy a pápa azt jelentette, hogy a katolikus támaszkodhat “jól kialakult lelkiismeretére” annak eldöntésére, hogy “fogamzásgátlást vagy óvszert” használ-e “súlyos sürgős helyzetekben.”
mások még szélesebb toleranciára következtettek abból, hogy a pápa a személyes lelkiismeret szerepére helyezte a hangsúlyt., Egy előadás tavaly decemberben Rómában, később megjelent a hivatalos újságban az olasz püspöki konferencia, a Rev. Maurizio Chiodi, tagja a pápai Akadémia az élet, azzal érvelt, hogy Ferenc pápa tanítás a család azt jelzi, hogy a felelős szülői valóban szükség lehet a mesterséges fogamzásgátló, ha a természetes módszerek “lehetetlen vagy kivitelezhetetlen.”
A Vatikán nem támogatta Chiodi Atya értelmezését, de helyesbítést sem adott ki.,
A Vatikán szóvivője azt mondja, hogy nem tud arról, hogy Ferenc pápa ebben az évben beszédet vagy nyilatkozatot tegyen a “Humanae Vitae” – ről. Egy fél évszázados vita után maga a pápai csend is figyelemre méltó lenne—és még több vitára lenne szükség.