A Carmel-hegy

paleolitikum és Epipalaeolitikumszerkesztés

egy 1929-1934-es hadjárat részeként, 1930 és 1932 között Dorothy Garrod négy barlangot és számos sziklahelyet tárt fel az El-Wad, el-Tabun és Es Skhul Karmel-hegységben. Garrod felfedezte a neandervölgyi és a korai modern emberi maradványokat, köztük egy neandervölgyi nőstény I. Tabun nevű csontvázát, amelyet az egyik legfontosabb emberi fosszíliának tekintenek. Az El-Tabun ásatása a régió leghosszabb rétegtani rekordját hozta létre, amely 600 000 vagy több éves emberi tevékenységet ölel fel., A négy barlang és kő-menedékhely (Tabun, Jamal, el-Wad, és Skhul) együttesen az alsó paleolitikumból a mai napig származik, ami nagyjából egymillió éves emberi evolúciót jelent. A neandervölgyiek és a Homo sapiens számos jól megőrzött temetkezése, valamint a nomád vadászó-gyűjtögető csoportokról az összetett, ülő mezőgazdasági társadalmakra való áttérés széles körben dokumentált a helyszínen., Ezek együttesen hangsúlyozzák a Carmel-hegy barlangjainak kiemelkedő jelentőségét az emberi kulturális és biológiai evolúció tanulmányozásához a paleoökológiai változások keretében.”

2012 – ben az UNESCO Világörökségi Bizottsága felvette a világörökségi helyszínek listájára az emberi evolúció helyszíneit a Carmel-hegyen. A Világörökség része négy barlang (Tabun, Jamal, el-Wad és Skhul) a Nahal Me ‘ arot/Wadi El-Moghara-völgy déli oldalán. A helyszín két külön kategóriában, a “természetes” és a “kulturális”kritériumoknak felel meg.,

nagy érdeklődés a Közel-Keleti Epipalaeolitikum Kebara-barlang.

ősi mezőgazdaság: olívaolaj és borvidék

a régészek ősi bor – és olajpréseket fedeztek fel a Carmel-hegy különböző pontjain.

stratégiai helykéntszerkesztés

Héber BibleEdit

a lejtős domboldalon lévő buja növényzet és a meredekebb oldalon található számos barlang miatt Carmel bűnözők kísértetévé vált; Carmelt olyan helynek tekintették, amely Isten elől menekül, amint azt az Amos könyve is sugallja., A királyok könyvei szerint Elizeus egyenesen Kármelbe utazott, miután átkozta a fiatal férfiak egy csoportját, mert gúnyolták őt és Illés felemelkedését gúnyolódással: “Menj fel, kopasz ember!”Ezután medvék jöttek ki az erdőből, és 42-t szétmarcangoltak. Ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy Elizeus menedékjogot kért ott minden lehetséges visszaütéstől, bár az Ámos könyvében szereplő leírás, arról, hogy a hely menedék, a szöveges tudósok korábban keltek, mint Elizeus könyvei A királyok könyveiben.,

Római és Bizánci korszakSzerkesztés

Strabo szerint a Carmel-hegy legalább az első századig menedékhely volt.

Josephus és Epiphanius szerint a Kármel-hegy volt a Názáreti nevű Galileai helyről származó esszénusok fellegvára; ezt az esszénus csoportot néha Názáreteknek nevezik, valószínűleg a Názáretekhez hasonlóan, amelyek Jézus (Jesua) tanításait követték.

I. világháborúSzerkesztés

az első világháború alatt a Carmel-hegy jelentős stratégiai szerepet játszott., A Megiddói csata a Carmel-gerincen áthaladó hágó élén zajlott, amely délről a Jezreel völgyére néz. Allenby tábornok vezette a briteket a csatában, ami fordulópont volt az Oszmán Birodalom elleni háborúban. A Jezreel Völgyi játszott fogadó, hogy sok csata előtt, beleértve a nagyon történelmileg jelentős Csata megiddo-i között, az Egyiptomiak pedig Kánaániak a 15 században BCE, de csak a 20 századi csata, hogy a Carmel Hegygerinc jelentős szerepet játszott, mivel a fejlesztés, a tüzérséget, valamint a hadianyagot.,

Mint egy szent locationEdit

CanaanitesEdit

Az ősi Kánaáni kultúra, magas helyek gyakran kell tekinteni, szent, valamint a Mount Carmel úgy tűnik, nincs kivétel; Egyiptomi fáraó Thutmose III listák szent forduló között a Kánaáni területek, illetve, ha ez azt jelenti, hogy Carmel, mint az Egyiptológusok például Maspero hiszem, akkor ez azt jelzi, hogy a hegy földnyelv szentnek tekintették legalább a 15 században IE.,

izraeliták és héber BibleEdit

oltár YahwehEdit

A királyok könyvei szerint volt egy oltár Jahvénak a hegyen, amely Aháb idején romba esett, de Illés újat épített (1 Királyok 18:30-32).

ElijahEdit

a mainstream zsidó, keresztény és Iszlám gondolkodásban Illés kitörölhetetlenül kapcsolódik a hegyhez, és úgy tekintik, hogy néha egy barlangban lakott a hegyen. Valójában a Carmel-hegy egyik arab neve مبل مار إلياس (Jabal Mar Elyas, lit. “Szent Elias hegye”)., A királyok könyveiben Illés 450 Baál prófétát kihívja egy versenyre a Kármel-hegy oltárán, hogy meghatározza, kinek az istensége valóban irányította Izrael királyságát. Mivel az elbeszélés Aháb uralma alatt és a Föníciaiakkal való kapcsolatában játszódik, a bibliai tudósok azt gyanítják, hogy a szóban forgó Baál valószínűleg Melqart volt.

a héber Bibliában a királyok könyvének 18. fejezete szerint a kihívás az volt, hogy megnézzék, melyik istenség képes tüzet áldozni. Miután Baál prófétái kudarcot vallottak, Illés vizet öntött az áldozatára, hogy telítse az oltárt., Ezután imádkozott. A tűz leomlott és felemésztette az áldozatot, a fát, a köveket, a talajt és a vizet, ami arra késztette az izraelita tanúkat, hogy hirdessék: “az Úr, ő az Isten! Az Úr, ő Isten!”A beszámolóban Illés bejelentette egy hosszú hároméves aszály végét is, amelyet korábban isteni büntetésként küldtek Izrael bálványimádásáért.

bár nincs bibliai ok azt feltételezni, hogy Illés győzelmének beszámolója a Carmel-hegy bármely bizonyos részére utal, az iszlám hagyomány El-Maharrakah vagy inkább El-Muhraqa néven ismert pontra helyezi, ami az égést jelenti.,

két területet feltételeztek a Baál papjai elleni harc lehetséges helyszíneként. A mészárlás a Kishon folyó közelében, a hegyi bázison, egy amfiteátrumszerű sík területen történhetett. Az a hely, ahol a felajánlás történt, hagyományosan a Yokneam feletti hegyre, a Daliyat el-Karmil Druze falu felé vezető úton, ahol 1868-ban épült kolostor található, El-Muhraqa néven (“égő”, valószínűleg az égett áldozathoz kapcsolódóan). Úgy tekintik, mint az egyik must-visit tour helyek területén Haifa., (Lásd alább a “karmeliták (12. c. – jelen): El-Muhraqa site” További).

bár a régészeti nyomok hiányoznak, a lelőhely azért kedvelt, mert van egy forrás, ahonnan vizet lehetett volna levonni a nedves Illés kínálatába. Van egy tengerre néző kilátás is, ahol Illés kinézett, hogy lássa az esőt bejelentő felhőt. A bibliai szöveg azonban kimondja, hogy Illésnek fel kellett másznia, hogy megnézze a tengert. A kolostorban van egy oltár, amelyről azt állítják, hogy az, amit Illés isten tiszteletére épített, de ez nem valószínű, mivel nem a helyi mészkőből készült.,

Hellenisztikus, Római periodsEdit

Iamblichus leírja, Püthagorasz látogató a hegy miatt a hírnevét, a szakralitás, amely kimondja, hogy ez volt a szent minden, a hegyek hozzáférés tilos volt a sok közül, míg Tacitus kimondja, hogy volt egy oracle ott található, amely Vespasianus meglátogatott egy konzultáció; Tacitus kimondja, hogy volt egy oltár van, de anélkül, hogy bármilyen képet rá, anélkül, hogy a templom körül.,

karmeliták (12. század – jelen)Edit

katolikus vallási rend alakult a Carmel-hegyen 1209-ben, a karmeliták nevét, hivatkozva a hegyláncra; a karmeliták alapítója az angol St. Simon Stock (d. 1265). Az eredeti szabályban vagy az “Életlevélben”, amelyet Albert, Jeruzsálem Latin pátriárkája adott, aki Acre-ben lakott, az 1210-es év körül, ezt a remetét egyszerűen “B testvérnek” nevezik; valószínűleg 1210 körül halt meg, és akár zarándok is lehetett volna, aki bűnbánatot szolgált, vagy egy keresztes lovag, aki a Szentföldön maradt.,

bár a francia IX. Stella Maris oldal

A Rend alakult meg a helyszínen, hogy azt állította volna a helyét Illés barlang, 1,700 láb (520 m) a tengerszint felett, az északnyugati végén a hegység.,

Bár nincs írásos bizonyíték támogatja, Karmelita hagyomány azt sugallja, hogy egy közösség Zsidó remeték éltek a helyszínen az idő, Illés, amíg a Carmelites alapították ott; előtaggal, hogy a Karmelita Alkotmány 1281 volt az az állítás, hogy az az idő, amikor Elijah pedig Elizeus volt lakozott áhítattal a Mount Carmel, a papok meg a próféták, Zsidó, Keresztény, élt “dicséretes él a szent vezeklő” szomszédos, hogy az oldalon a “szökőkút Elizeus” egy zavartalan egymás után.,

nem sokkal a rend létrejötte után Karmelita kolostort alapítottak a helyszínen, amelyet a Boldogságos Szűz Máriának szenteltek a “tenger csillaga” (latinul”stella maris”) cím alatt, egy közös középkori bemutatója.

a Karmelita rend világszerte az egyik legnagyobb katolikus vallási rend lett, bár a karmelita kolostornak kevésbé volt sikeres története. A keresztes hadjáratok során a kolostor gyakran cserélt gazdát, gyakran mecsetté alakították át., 1799-ben Napóleon végül kórházzá alakította át az épületet, de 1821-ben a damaszkuszi pasa elpusztította a fennmaradt szerkezetet. Egy új kolostort később közvetlenül egy közeli barlang fölé építettek, miután a Karmelita rend pénzt gyűjtött a kolostor helyreállítására. A barlangot, amely ma a szerzetesi templom kriptáját alkotja, az” Illés barlangjának ” nevezik a diszk Karmelita szerzetesek, akik a kolostort felügyelik., El-Muhraqa oldal

az Iszlám irányítani a helyen, a legmagasabb csúcs a Carmel vált ismertté, mint “El-Maharrakah”, vagy “El-Muhraqa”, azaz “hely, égő”, a hivatkozás a számla Illés kihívása, hogy a papok Hadad. Ez, talán nem véletlenül, a hegység legmagasabb természeti pontja is.

a Carmel-hegy Szűzanyájának lapockája

az egyik legrégebbi lapocka a Carmel-hegyhez és a Karmelitákhoz kapcsolódik., A Karmelita hagyomány szerint a Carmel-hegy Szűzanya Scapularját először Szent Simon Stocknak, egy angol Karmelitának adta a Boldogságos Szűz Mária. A karmeliták a “Carmel-hegy Szűzanyája” cím alatt említik, és július 16-át ünnepnapként ünneplik.

Bahá’í FaithEdit

a Kármel-hegy a Bahá ‘ í hit követői számára szent helynek számít, a Bahá’í Világközpont és a Báb szentélyének helye., A Bahá’í szent helyek elhelyezkedése a vallás alapítójának, Bahá ‘ u ‘ lláhnak a Haifa melletti bebörtönzésében gyökerezik az Oszmán Birodalom Palesztina feletti uralma alatt.

a Báb szentélye egy olyan épület, ahol a Bahá ‘ u ‘lláh-I Bahá’ u ‘lláh alapítójának, a Bábizmus alapítójának, a Bahá’ u ‘ lláhnak a maradványait helyezték örök nyugalomra. A szentély pontos helyét a Carmel-hegyen maga Bahá ‘ u ‘ lláh jelölte ki, a bábok maradványait 1909.március 21-én helyezték örök nyugalomra egy helyi kőből készült hatszobás mauzóleumban., Az arany kupolával ellátott szentély építése 1953-ban fejeződött be a mauzóleum felett, 2001-ben pedig egy sor dekoratív terasz készült a szentély körül. A felhasznált fehér golyók ugyanabból az ősi forrásból származtak, amelyet a legtöbb Athéni remekmű használt, a Penteliko-hegy.,

Bahá ‘ u ‘ lláh, a Bahá’í hit alapítója, a Carmel tábláján írva, a szentély körüli területet jelölte meg a vallás közigazgatási központjának helyszínéül; a Bahá’í közigazgatási épületeket a dekoratív teraszok mellett építették, és fizikai elrendezésük miatt ívnek nevezik.

Ahmadiyya MuslimsEdit

az Ahmadiyya muszlim közösségnek legnagyobb izraeli mecsete van a Carmel-hegyen, Haifa Kababir negyedében,Mahmood mecset néven. Ez egy egyedülálló szerkezet, két minarettel., A mecsetet egyszer meglátogatta Izrael elnöke, Shimon Peres, egy iftar vacsorára.