a háború és az emberi konfliktusok epizódjai tartósak, amikor a történelem gazdag kárpitjáról van szó. És a pusztítás és a halál ilyen hatalmas öldöklésében volt néhány civilizáció, törzs és frakció, amely elfogadta a hadviselést, mint kultúrájuk belső részét. Tehát minden további nélkül, Vegyünk egy gúnár tíz hihetetlen ősi harcos kultúrák tolta ki a “művészet a háború” (vagy inkább a művészet foglalkozik a háború), mint kiterjesztése a társadalmi rendszer.,
1. megjegyzés-ebben a listában nem a tíz legnagyobb ősi harcos kultúrára utalunk, hanem inkább a tíz legnagyobb ősi harcos kultúrára utalunk (a közös korszak előtt). Az említett kultúrák kiválasztásának előnyben részesítése részben a földrajzi hatalmi központok változatán alapul.
2. megjegyzés-a lista nem tükrözi a kultúrák csatákban vagy háborúkban elért sikereit, hanem arra vonatkozik, hogy miként érzékelték a háború vagy konfliktus hatókörét (társadalmi szempontból).,
1) az Akkád harcos (KR.e. 24. század körül – I. E. 22. század) –
KR.e. 2334 körül az akkádok feldarabolták az első ismert all-mezopotámiai birodalmat, ezzel egyszerre egyesítve mind a sumér, mind az Akkád nyelvet., Valójában az ie 3. évezred közepére az akkádok kulturálisan szinkretikus hatókört hoztak létre (amely magában foglalta a különböző etnikai és városi államok olvasztótégelyét), amely végül előkészítette az utat az Akkadian, mint a mezopotámiai lingua franca megjelenéséhez sok évszázadon át. Azonban a fejlett Sumérokkal való kulturális kapcsolatokon túl az akkádok számos katonai rendszert és tantételt is elfogadtak (és kölcsönadtak) mezopotámiai testvéreikről.,
a katonai ötletek ilyen “továbbításának” egyik példája arra utal, hogy az akkádok valószínűleg egy falanx-szerű formációban harcoltak jóval a görögök előtt (mint a sumér város-Lagash Állam katonái). Ez a taktika önmagában utal, hogy a katonák az Akkád lehetett fegyelmezett, képzett, így hint a szakmai állapot, szemben a legtöbb ősi sereg., Néhány sztélé azt is bemutatja, hogy az akkádok (és a korábbi sumérok) hogyan használták a páncélozott köpenyt – egy panoplyt, amely valószínűleg fémlemezekkel megerősített bőrbőrből (vagy ruhából) állt; sisakok a brutális közelharci harcok további védelme érdekében.
2) a Hettita harcos (I.E. 1600 – I. E. 1178) –
majdnem 3700 évvel ezelőtt egy hatalom emelkedett Közép-Anatóliában, így hatékonyan érezte jelenlétét az ősi közel-keleti világban. A történészek a birodalmat Hatti Királyságnak nevezik, lakosait hettitáknak nevezik., A késő 14-ik században, a Hettiták valószínűleg irányította a legerősebb birodalom, a bronzkor, a tengeren túlra nyúlik végig az egész Anatóliai, hogy megérintse az Égei-Tengeren, miközben egészítette ki a keleti a bővítések Szíriába (végül is Mezopotámia), a vereség, a régi rivális, a Mitanni.
érdekes módon a hettiták harckultúráját gyakran királyaik képviselték, akik szintén hadseregük főparancsnokai voltak., A királyságot lényegében a csatatéren való harcképesség és parancsnoki Képesség megjelenítéséhez kötötték; így a királyoktól elvárták, hogy csatákban bizonyítsák magukat.
egy ilyen elmélyült kulturális aspektus miatt a leendő jelölteket (a királyságért és más elit politikai szerepekért) gyermekkoruktól gyakran kiképezték hadviselési készségekre. E célból, hasonlóan a hadurakhoz, sok hettita király vezette csapatait a csata vastagságában, sőt valószínűleg közelharci harcot folytatott az ellenséggel., A legpraktikusabb forgatókönyv szerint azonban az uralkodó valószínűleg felvette parancsnoki szerepét, és csapatait védett pontoktól irányította.
ami a hadseregük összetételét illeti, a Hettita gyalogosok nagy részét lándzsákkal és kezdetleges pajzsokkal könnyedén felfegyverezték. De ugyanúgy, mint más kortárs hatalmak (mind a Közel-Kelet, mind a Földközi-tenger), a Hettita hadsereg elit része szekerekből állt., E tekintetben a Kadesh-I jelentős csata idején (KR. e. 1274 körül) a hettiták valószínűleg “módosították” szekér-alapú taktikájukat azáltal, hogy három embert helyeztek a járműre (szemben a két emberrel).
és bár ez még elgondolkodtatóbbá tette a szekeret, kompenzálta a pajzshordozó által nyújtott extra védelem, aki a másik kettőt dobó lándzsákkal, íjakkal és nyilakkal őrizte. Ez a technika, bár kockázatos, szerepet játszhatott egyiptomi ellenségeik első megosztásának megrontásában, így biztosítva a hettiták számára a kezdeményezést a találkozásban.,
3) A spártai harcos (KR.e. 9. század körül – I. E. 192) –
egy ősi harcos kultúra, amelyet gyakran eltúloztak népszerű médiánkban, a spártaiak mindazonáltal támogatták a szigorú katonai intézmények márkáját., Valójában a spártaiak (vagy Lakedaimoniak) fenntartották az egyetlen teljes munkaidős hadsereget az ókori Görögországban, míg társadalmi struktúráik arra irányultak, hogy kemény katonákat állítsanak elő a hétköznapi polgároktól. Az ilyen katonai orientált hatókör egyik kiváló példája nyilvánvalóan az agoge-ra vonatkozik – a fiúk spártai rendjére, amely mind az oktatást, mind a katonai képzést egy szigorú csomagba egyesítette.
az agoge-t 6 vagy 7 éves kortól minden férfi spártai számára megbízták, amikor a gyermek fiúvá nőtt (paidon)., Ez azt jelentette, hogy otthagyta a saját házát és a szüleit, és a barakkba költözött, hogy más fiúkkal éljen. Érdekes módon az egyik első dolog, amit a fiú megtanult az új negyedében, a pyrriche volt, egyfajta tánc, amely magában foglalta a fegyverek hordozását is. Ezt úgy gyakorolták, hogy a Spártai fiú még nehézfegyverek manőverezésekor is fürge lábú legyen. Az ilyen fizikai mozdulatok mellett a fiút a zenében, a Tyrtaios háborús dalaiban, valamint az olvasási és írási képességben is tanították.
mire a fiú 12 éves lett, meirakion vagy ifjúság néven ismerték., Elég annyit mondani, hogy a szigorú hatókört egy olyan szintre emelték, hogy a fizikai gyakorlatok egy nap alatt növekedtek. A fiatalnak rövidre kellett vágnia a haját, és mezítláb kellett járnia, míg ruháinak nagy részét elvették tőle. A spártaiak úgy vélték,hogy az ilyen kompromisszumok nélküli intézkedések megnehezítették a tinédzser előtti fiút, miközben minden éghajlatra fokozták kitartási szintjét (valójában az egyetlen ágy, amelyet télen aludhatott, nádból készült, amelyet az eurotas-völgy jelöltje személyesen kivágott).,
hozzátette, hogy ez a szigorú hatálya, a fiatalok szándékosan táplált kevesebb, mint a megfelelő élelmiszer, hogy stoke éhségérzetet. Ez arra ösztönözte a fiatalokat, hogy néha ellopják az ételt; és amikor elkapták, megbüntették – nem azért, mert ellopta az ételt, hanem azért, mert elkapták. Végül, tizennyolc éves korában felnőttnek és a Spártai társaság katonájának tekintették, de 30 éves koráig tilos volt belépnie a piacra, hogy felnőtt társaival beszéljen., Mindezen szigorú szabályok figyelembevételével Plutarch egyszer megfigyelte, hogy az egyetlen pihenés, amelyet egy spártai a háború kiképzéséből kapott, a tényleges háború alatt volt.
4) Az asszír harcos (Neo-Asszír Birodalom I.E. 900 – I. E. 612) –
hagyományos értelemben, amikor Asszíriáról beszélünk, fogalmaink többnyire az úgynevezett Neo-asszír birodalomra (vagy a késő birodalomra) vonatkoznak, amely addig a korig uralta a világ legnagyobb birodalmát, nagyjából az IE 900-612 közötti időszakból. Ebből a célból sok történész úgy véli, hogy Asszíria Az ókori világ első “szuperhatalmai” közé tartozik. De ahogy a diktum sugallja – “amikor a megy kemény lesz, a kemény megy”.,
ebben a tekintetben Asszíria hatalomra jutását ironikusan táplálta a föld kezdeti sebezhetősége, mivel minden oldalról ellenségek, köztük nomád törzsek, hegylakók, sőt közeli versengő hatalmak ostromolták. Az asszírok, hogy megvédjék gazdag és kövér gabonaföldjeiket, szisztematikusan kidolgoztak egy hatékony és jól szervezett katonai rendszert (KR. e. 15. századból), amely képes megbirkózni az agresszió, a konfliktusok és a razziák állandó állapotával (hasonlóan a rómaiakhoz).,
idővel a reakciós intézkedések hihetetlenül erős katonai rendszerré alakultak, amely eredendően az állam gazdasági jólétéhez kapcsolódott. Az egykori védők most agresszorokká váltak. Tehát bizonyos értelemben, míg az asszírok megfogalmazták “a támadás a legjobb védelmi” stratégiájukat, a közeli államok háborúszerűbbé váltak, így hozzáadva az asszírok meghódításának ellenségeinek listájához., Következésképpen, amikor az asszírok háborús alapokra kerültek, katonaságuk képes volt több ötletet elnyelni a külföldi hatalmaktól, ami az evolúció és a rugalmasság ambíciójához vezetett (ismét hasonlóan a későbbi Rómaiakhoz). Ezek a tendenciák a rugalmasság, fegyelem és hihetetlen harci képességek (hogy mozgott szekerek, íjászok ostrom taktika) vált fémjelzi az asszír harcos kultúra diadalmaskodott a legtöbb hatalmas mezopotámiai királyságok Ázsiában a 8.században.,
ezt mondta Simon Anglim történész az asszírok ősi harcoskultúrájáról –
… A második világháborús német hadsereghez hasonlóan az asszír hadsereg is korának legtechnológiailag és doktrinálisan legfejlettebb hadserege volt, és az azt követő generációk számára is Modell volt. Az Asszírok voltak az első, hogy széles körben használja a vas, fegyver, nem csak a vas fegyverek superior a bronz, de lehet, hogy sorozatgyártású, amely lehetővé teszi a felszerelése nagyon nagy seregek valóban.,
5) a szkíta harcos (KR.e. 7. század körül – I. E. 3. század) –
amikor a népszerű történelem nomád csoportok, törzsek (és szuper-törzsek), mint a hunok és mongolok volt a méltányos lefedettség különböző médiumok, kezdve irodalmi forrásokból akár filmeket., Azonban több száz évvel a vegyes hunok, a török és a mongol csoportok megjelenése előtt az Eurázsiai sztyeppéket a lovas nomád lelkipásztorok ősi Irán népei uralták.
ezek a “ló urak” az ókor óta szkíta néven ismert földmaszk széles hullámain laktak. A nomád életmód igen dinamikus terjedelmének megtestesítője-amely a kivitelezéstől a hadviselésig lenyűgöző spektrumot fed le-a szkíták, a vaskor mesterlovasai és íjászai voltak.,
valójában, még a korábbi felemelkedésük során is, a szkíta harcos társadalom elég merész volt ahhoz, hogy háborúba lépjen a mezopotámiai régió – Asszíria egyetlen szuperhatalmával. Most, míg az asszír források többnyire megtartják anyát a feltételezett szkíta győzelmekről, ismert, hogy egy adott asszír uralkodó, Esarhaddon annyira kétségbeesett, hogy békét biztosítson ezekkel az Eurázsiai nomádokkal, hogy még a lányát is felajánlotta Partatua szkíta királynak., Ami a szkíta inváziók közel-keleti birodalmakra gyakorolt hatását illeti, egy bibliai próféta összefoglalta az északról származó kegyetlen”Lordok”balfácán jellegét –
mindig bátrak, és remegésük olyan, mint a nyílt sír. Megeszik a termést, meg kenyeret, meg fogják enni a fiai, lányai, azt megeszi a bárány, ökör, akkor edd meg a szőlőt, meg fügét.,
Furcsa módon, míg a társadalmi-politikai hatás a Szkíta behatolást a Közel-Keleten lehet értette meg, hogy bizonyos mértékben a kortárs (vagy közel kortárs) források, a történészek még mindig zavarba ejti a logisztikai szervezeti kapacitás, a katonai ezek a nomádok a távoli pusztákon. De feltételezhető, hogy a legtöbb nomád társasághoz hasonlóan a felnőtt lakosság többsége katonai szolgálatra volt felelős (beleértve a fiatalabb nőket vagy Amazonokat is)., Most a taktikai előnye egy ilyen hatálya lefordították, hogy a nagy részét a korai szkíták szerelt harcosok-többnyire enyhén páncélozott bőrkabát, kezdetleges fejfedő.
olyan fegyverek hordozása, mint a nyilak, a dárdák, sőt a darts, a lovasok ezen tömegei által alkalmazott keménység, mobilitás és unortodox harci módszerek látszólag ellensúlyozták a gazdag mezopotámiai civilizációk ” ülő ” harci taktikáját., Továbbá, a könnyű csapatokat egy erősen páncélozott sokk lovasság alapvető ereje támogatta, amelyet általában a helyi hercegek parancsoltak – és a csatatérre vitték a gyilkos csapást, miután a zavarba ejtett ellenséget a lövedékek “meglágyították”, és zig-zag manőverek zaklatták.
6) A kelta harcos (KR. E. 6. század körül-az 1. évezred közepén) –
a listában említett konkrétabb kultúrákkal ellentétben a kelták inkább különböző népességcsoportokat képviselnek, amelyek Európa különböző részein (sőt Ázsiában és Afrikában is) éltek a késő bronzkor után. Most, annak ellenére, hogy ambit különböző törzsek, a kelták beszélt nagyjából ugyanazt a nyelvet, ugyanakkor azt is mutatja, hogy a végleges művészeti stílusok, katonai tendenciák a legtöbb a történelem., Ez utóbbival kapcsolatban az ősi kelta harcos a félelem és a vadság hírében állt – olyan tulajdonságok, amelyek számos közelharcos forgatókönyvet elősegítettek. Elég annyit mondani, hogy a kelták zsoldosként szolgáltak az ismert világ különböző részein, az anatóliai kolóniáktól kezdve az egyiptomi Ptolemaiosz “fáraók” szolgálatáig.
ami a kelta seregek történetét illeti, jelenlétüket a mediterrán színházban érezték, amikor a Bran (Brennus) királyuk által vezetett Gallok I.E. 390-ben elbocsátották Rómát., A kelták még e. 290-ben is sikerült elrabolniuk Delphi szent helyét Görögországban, Kis-Ázsia felé vezető úton., Tükrözés az értelemben, félelem, ez az, ami hasznot is jelent az erény kellett mondani a heves Kelta harcosok, cirka 2. században –
A Rómaiak voltak rémülve a jó érdekében, a Kelta fogadó, a szörnyű din, az ott voltak, számtalan horn -fúvók, valamint trombitások, az egész hadsereg volt a kiabálás, a háború-sír…Nagyon ijesztő is volt a megjelenés, a gesztusok, a meztelen harcos előtt, a miniszterelnök az élet finoman beépített ember, mind a vezető vállalatok gazdagon díszített arany torcs, valamint armlets.,
érdekes módon, míg a népszerű fogalom egy kelta harcos gyakran korlátozódik a fizikailag impozáns infantryman brandishing pajzsát és kardját, néhány ősi beszámoló is beszélni más típusú kelta katonák és formációk. Például Julius Caesar leírta, hogy egyes galliai ellenségei könnyű szekereket használtak lenyűgöző manőverezési képességekkel a csatatéren., Még több mint két évszázaddal a Caesar ideje előtt Hannibal olyan nehéz kelta lovagokat használt, akik szerepet játszottak Római társaik lebontásában a Cannae-csatában.
7) A Dákok Harcos (513 BC – első Hérodotosz által említett; korán 2. században, rómában, az örök városban háború a Dákok) –
Traianus részt a háborúban, edzett katona, aki megvetette a Parthians, az ellenség pedig, aki nem törődött a nyíl fúj, miután a szörnyű sebek okozták a görbe kard, a Dákok.
Ez volt Marcus Cornelius Fronto (a Principia Historiae II-ben) retorikája, és a kijelentés nagyjából összefoglalja a falx Daciai “specialitás” fegyverének feltehetően pusztító hatását., A Trákokhoz kötődő indoeurópai nép, a dákok lakták a Kárpát-hegység régióit (főként a mai Romániát és Moldovát).
Érdekes módon, a kulturális szempontból voltak befolyásolja az urbanizált Görög szomszédok, hogy a déli, a Kelta hódítók, a nyugati pedig a nomád Szkíták az Eurázsiai sztyeppéken – ami egy egyedülálló keveredés a harci hagyományokat volt hangsúlyos a harcos kultúra.,
Most a régészeti szempontból a képzett Getae-Dacian kézművesek bemutatta a rajong a lakberendezés vas, fegyver, mint az nyilvánvaló, a működés, a vas csökkentése kemencék találtam szemben, az ősi földeket által lakott az emberek, cirka 300-200 BC. Meglepő, túl a fegyverek gyártási hatálya a Dákok, volt egy szociális szög a harcos társadalom ezeket az embereket, találóan képviseli a fent említett falx – kasza -, mint a fegyver, ami ívelt ‘befelé’ élesen a tipp.,
e tekintetben ezek a kaszák, amelyek képesek mind a sisakok, mind a pajzsok szúrására, valószínűleg a gazdák által használt kezdetleges mezőgazdasági eszközökből származtak. Egyszerűen fogalmazva, ennek a fegyvertípusnak a kettős jellege inkább tükrözi azt a kettős szerepet, amelyet a Daciai társadalom hétköznapi emberei játszanak, akiknek gyakran kellett viselniük a katonák és védők köpenyét.
kiegészítették őket a Daciai társadalom vélt felsőbb osztályai is – olyan férfiak, akiknek megengedték, hogy sapkát viseljenek és hosszú szakállakat tartsanak., Szentelve a legtöbb idejüket törekvés harci tevékenységek, a Dacian elit biztosított a harcosok, akik betöltötték a szerepét törzsi hadurak, tisztek, sőt neves hadosztályok a hadseregen belül (gyakran visel szarmata stílusú skála mail és hardy trák sisakok, miközben fel van szerelve a halálos falx és kisebb sica). Ezenkívül bizonyíték van arra is, hogy a Daciai papok rituáléikban fegyvereket, például íjakat és lándzsákat használtak, ami arra utal, hogy a hadviselés a Daciai kultúra szerves része volt.,
8) A római harcos (az ókori Római Köztársaság és birodalom, I.E. 509 – 395 AD) –
az ókori rómaiakról mindössze három bekezdésben való beszélgetés valóban bolond küldetése., Ugyanakkor, mint a legtöbb a történelem rajongók tudja, hogy a Rómaiak a legnagyobb mértékben (kb 117 AD, az év Császár, Traianus halála) irányította a legnagyobb birodalom az ókori világ, stretching, Spanyolország, Szíria, Kaukázus, illetve az Észak-Afrikai partok pedig Egyiptom északi határain nagy-Britanniában. Ezek a hódítások voltak lenyűgözőbb, tekintve, Róma kezdeti elején (cirka 9.-8. – ik században), mint egy holtág régió által lakott szarvasmarha marhatolvajok aki a táborok, kezdetleges lakások a hegyek között, a swamplands.,
elég annyit mondani, hogy a lenyűgöző hódítások egész Európában, Ázsiában és Afrikában táplálta az ókori római harcos kultúra (és doktrína), amely alapján a puszta fegyelem és hihetetlen szervezeti mélység. Ezt egészítette ki a benne rejlő Római alkalmazkodási és tanulási képesség más katonai kultúrákból.
idevonatkozó példák közé tartoznak a kezdeti római seregek, amelyek Magna Graecia Görögjei által ihletett “hoplitákból” álltak. De az idő múlásával olyan embereket fogadtak el, akiket valószínűleg más dőlt emberek befolyásoltak (és a kortárs társadalmi körülmények)., Végül, ez a szervezeti kör utat engedett a legionáriusoknak, a hivatásos katonaság ősi római megfelelőjének, amelyet külföldi hatások, köztük a kelták és a spanyolok keveréke inspirált.
A Római erősségek közül azonban a legnagyobb valószínűleg annak volt köszönhető, hogy a (társadalmi) logisztika és a harcos kultúra egyedülálló kombinációja miatt “balul sikerült” forgatókönyveket készítettek. Egy releváns példa arra vonatkozik, hogy a Cannae-i csata (egyetlen találkozás KR.E. 216-ban) valószínűleg elrabolta a Római férfi lakosság jelentős részét., Ami a puszta számok, a véres nap valószínűleg elszámolni több mint 40.000 Római Halálesetek (ez a szám kerül 55.000 által Livy; 70.000 által Polybius), amely egyenértékű mintegy 80 százaléka a római hadsereg terepre a csatában!
Róma férfi népessége I.E. 216 – ban a becslések szerint 400 000 körül van; így a Cannae-i csata valószínűleg a Római férfi népesség 1/10th-1 / 20th halálát okozta (figyelembe véve a szövetséges olasz veszteségeket is)., Tehát objektíven, a numerikus kontextusból, a rómaiak egyetlen napra elvesztették a férfiak lakosságának 5-10% – át a legvéresebb találkozásukban. Végül mégis győzedelmeskedtek a második pun háborúban.
9) A Parthiai harcos (I.E. 247 – 224 AD) –
a Parthiaiak egyesítették nomád testvéreik (mint a szkíták) katonai tendenciáit és az Achaemenid perzsák kulturális örökségét. Az eredmény egy feudális társadalom volt az ókorban, amelyet hatalmas klánok vezettek, akik fenntartották politikai jelenlétüket, miközben autonómiát biztosítottak számos városi és kereskedelmi központnak az egész királyságban., Ennek következtében a Parthiai hadsereget lovas harcosok uralták (nomád eredetük hatása), a mag a híres katafraktusokból és clibanarii-ból állt-erősen páncélozott lovasok a Nisean töltők tetején. A nemesek választott kíséretét gyakran könnyű fegyveres lovas íjászok sokasága kísérte.,
lényegében a parthusok hadserege tükrözte Európa seregeit a korai középkorban, ahol a katonai (és politikai) vezetés erősen fegyveres harcosokra összpontosított, míg a hadsereg többi része meglehetősen támogató szerepet játszott., Pedig ezek a feudális irányok valójában utalnak, hogy a lovagi kultúra érdekli Parthian katonai normák, ahol a lovagi’ páncélos lovasok jellemző a crème de la crème a perzsa-társadalmi – kulturális örökség végzett oda a jövőben Sassanians.
és mivel felhoztuk a Parthiaiak konfliktusát a rómaiakkal, a Carrhae-i csata (IE 53) Az első esetek közé sorolható, amikor a rómaiak a nehéz lovasság erejével találkoztak, ami minden bizonnyal az ókori korszak gyalogság által uralt európai csatatéreitől való eltérés volt., A számadatok szerint a rómaiaknak hét légiójuk volt, hétezer segédcsapattal és ezer gallikus crack lovaggal; ez összesen 45 000-52 000 embert jelentett. A Parthiaiaknak viszont összesen 12 000 katonájuk volt, közülük legalább 9000-en Saka és Yue-Chi népekből toborzott lovas íjászok, 1000-en pedig katafraktusok (szuper-nehéz lovasság) voltak.
a csata önmagában bizonyította a Parthiai lovasok mozgékonyságának fölényét, mivel nyilak jégesőjét szabadították fel a légiós erők korlátozott formációira., A végső kegyelemdöfést 1000 szorosan csomagolt katafraktus szállította hatalmas niceai töltőik tetején – amikor megtörték a szétzilált rómaiak sorait, akiket már a sztyeppék megfoghatatlan lovas íjászai sújtottak. Nem meglepő, hogy a váratlan vereség már régóta vonzotta a következményeket, amikor a rómaiak (később a keleti rómaiak) időben elfogadták keleti szomszédaik sok sokk lovassági taktikáját.,
10) a Lusitániai harcos (KR.e. 2. század körül) –
Ellentétben a többi ősi harcos kultúrák említeni ezt a listát, a Lusitani (Lusitanians) preferált különleges taktikát során használt elhúzódó konfliktust, amely magában foglalta a fogalma ősi gerilla hadviselés., A modern Portugália nagy részét (a Douro folyótól délre) Spanyolország központi tartományaival együtt a Lusitani a kelta-Ibériai csoport része volt.
és meglehetősen furcsa módon, ellentétben a gallikus szomszédaikkal vagy akár a Földközi-tenger túloldalán található királyságokkal, a Lusitaniai törzsek soha nem voltak harcosak a szó megfelelő értelmében. Azonban megmutatták katonai érzéküket, sőt, ha provokálták is – ahogy ez a spanyol háborúk és a Lusitaniai hős Viriatus Róma elleni hadjáratai során történt., A becslések szerint a rómaiak és szövetségeseik mintegy 200 000 katonát vesztettek el az I. E. 153-133 közötti 20 éves háború idején!
és még a számokon túl is a nem szokványos hadviselés egyedülálló lényege volt, amely valóban az ősi kelta-Ibériaiakat kiemelkedte kortársaitól., Ahogy Polybius megjegyezte – a spanyol háborúk kiszámíthatatlanságuk miatt különbözőek voltak, a Lusitánok és más kelták-ibériaiak elfogadták a “consursare” taktikáját (amelyet néha “taktika hiányának” neveznek), amely hirtelen előrelépéseket és zavaró visszavonulásokat jelentett a csata hevében. A harcos társadalom is követte a kultusz a berendezés fizikum, a test karcsúságát, hogy inkább hangsúlyos visel széles, mégis szűk övek a derék körül!,
továbbá, sok Lusitani fiatal harcos ismert volt az ősi idők “desperadosaként”, mert a rablások révén gazdagságot gyűjtöttek. És ebben hazudott a kulturális képessége, hogy végezzen fegyveres találkozások idején is a béke. Ahogy Diodorus Siculus görög történész mondta –
az Ibériaiakra jellemző, de különösen a Lusitaiakra jellemző, hogy amikor felnőttkorba érnek, azok a férfiak, akik bátorságuk és merészségük révén kiemelkednek, fegyvereket biztosítanak maguknak, és találkoznak a hegyekben., Ott nagy zenekarokat alkotnak, hogy a rabláson keresztül gazdagságot gyűjtsenek Ibériában, és ezt a legteljesebb megvetéssel teszik mindenki felé.,az viszont tény, hogy a hegyek, a nehéz életet élnek ott, mint a saját otthon; ott keresnek menedéket.
a Könyv Hivatkozások: A Spártai Hadsereg (Nicholas Secunda) / Az Ókori Asszírok (Mark Healy) / a Világ A Szkíták (A Renate Rolle) / Nem: Hannibal Legnagyobb Győzelem (Adrian Goldsworthy) / Róma Ellensége (Szerkesztő Jane Penrose)
amennyiben még nem tudható, vagy misattributed bármilyen kép, vagy grafika, kérjük, ossza meg velünk keresztül a “Kapcsolat” link, feltéve, hogy mindkét fent a felső sávon, majd az alsó sáv az oldal., Ebből a célból, tekintettel az internet hatalmas ambitációjára, és az említett kép (és grafika) sok iterációjával különböző csatornákon, közösségi médiában és webhelyeken; néha nehéz lesz megtalálni az eredeti művészt/fotósot/illusztrátort.