Ahab karakterét mitikus és irodalmi minták alakítják, amelyek átfedik egymást, és egymást olyan kiegészítő módon erősítik meg, hogy “az egyik utalás látszólagos iróniája gyakran a másik igazsága.”Például az Oidipuszra vonatkozó utalásokat, amelyek Aháb tudatlanságát és az önismeret hiányát fejezik ki, kiegészítik a Narcissusra való hivatkozásokkal, amelyek a tudatlanságának pszichológiai okait idézik elő. Ahab a “Szfinx” című 70.fejezetben egy mankóhoz használt ásót használ, emlékezteti az olvasót, hogy béna, mint Oedipus, valamint megsebesült, mint Prometheus., Az Ahab-ot azonban mind az utalásokkal kapcsolatban, mind a többi szereplővel szemben figyelembe kell venni.
Ahab király (Ószövetség)Edit
Ahab az Ahab bibliai történetéről kapta nevét a királyok könyveiben 16:28-22:40, a gonosz bálványimádó uralkodó. Ez az Egyesület arra kéri Ismáelt, hogy kérdezze meg, miután először meghallotta Aháb nevét: “amikor megölték azt a gonosz királyt, a kutyákat, nem nyalták meg a vérét?”Ahab egyik kollégája megdorgálja, aki rámutat arra, hogy “nem nevezte meg magát.,”
Melville allegóriájához a legfontosabb dolog az volt, hogy Ahab “gonoszságot tett az Úr szemei előtt mindenekelőtt, amelyek előtte voltak” 16: 30-31-ben. A bibliai Aháb előrevetíti Aháb kapitány tragikus végét és jellemének alapvető kettősségét. Mindkét Ahab ravasz a világi társulásukban. A kapitány sikeres a bálnavadászatban, negyven éves rekorddal., “Ennek a sikernek a bizonyítéka-jegyzi meg Nathalia Wright -, fantasztikusan hasonlít Ahab király történetére: Ahab kapitány is elefántcsont házban él, “az elefántcsont Pequod”, ahogy gyakran nevezik, bálnacsontokból és fogakból származó trófeákban.”A hajó utolsó útja azonban nem teljesen kereskedelmi: attól a pillanattól kezdve, hogy Ahab az árbocra rögzíti az arany dublont, egy észlelt ellenség üldözésévé válik, egy kompromisszumképtelen kapitány alatt. Aháb király, egy tehetséges politikus, de az idegen istenek védőszentje, megsértette Jehovát azzal, hogy Baált istenként mutatta be., Jehova egyetlen más istent sem tolerált, és hamis prófétákkal versengett, hogy elpusztítsa Akháb királyt.
mint neve, Ahab kapitány imádja a pogány isteneket, különösen a tűz szellemét. Fedallah a Parsee, ő harpooner, egy tűzimádó zoroasztriánus., Fedallah hozzájárul Ahab halálához azáltal, hogy előrejelzi, hogy:
- mielőtt Ahab meghal, látnia kell két hallást: az egyiket nem emberi kéz készítette, az egyiket pedig Amerikai fából (maga a bálna végül egy halott test hordozója, a másikat pedig a Pequod, amikor elsüllyed);
- megígéri, hogy pilótaként megelőzi kapitányát;
- biztosítja Ahabot, hogy csak a kender képes megölni.
ezek a próféták, pontosak lehetnek, megtévesztik Ahábot, aki a győzelem biztosítékának tekinti őket.,
Lear Király (Shakespeare)Edit
Charles Olson említi a három mód az őrület, a Lear Király, a Király, a Bolond pedig Edgar, allegorikus, a könyv, a Ahab véve a szerepe a Lear vagy a Pip a szerepek mind a Bolond, Edgar. Melville pontjait Shakespeare-vel ellentétesen teszi. Olson azonosítja a tájfun fejezet 119, “A gyertyák,” a vihar Lear. “Ahab, Learral ellentétben-jegyzi meg Olson -, ebben a vihar éjszakájában nem fedi fel nyomorult társai iránti szeretetét. Éppen ellenkezőleg, ezen az éjszakán Ahab felfedi az egész gyűlöletét.,”Később, a 125. fejezetben,” a Log és a vonal “- mondja Aháb Pip-nek, Lear Bolondjának mondott szavaival: “megérinted a legbelső középpontomat, fiú; hozzám kötődnek a szív húrjaimból szőtt akkordok.”Míg Sweeney támogatja Olson azonosítását, eltúlzottnak találja azt az állítást, hogy Ahab ugyanúgy tanul a kabinfiújától, mint Lear a bolondtól. Ahab megtanulja “kevés vagy semmi” az egész könyvet.
Sátán (Milton)Edit
Milton Sátánja “nem a legkisebb elem, amelynek Ahab kapitányt összekeverik” – mondja Nathalia Wright., Azok a szavak, amelyekkel Ismáel és Starbuck ábrázolják őt—hitetlenek, kegyetlenek, ördögiek, istenkáromlók—, magas lázadónak írják le.
A “gyertyák” (Ch 119) Ahab szigonyát “tüzes dartnak” nevezik.”A kifejezés John Milton Elveszett paradicsoma XII. könyvéből származik, amint Henry F. Pommer felismerte, ahol Michael megígérte Ádámnak: “szellemi Páncél, képes ellenállni / Sátán támadásainak, és elfojtja tüzes dartsát” (XII, 491-2)., Pommer azt állítja, hogy Milton munkája közvetlenebb volt, mint Shakespeare, mert míg Melville néhány monológja úgy tűnik, hogy Shakespeare-ben megtalálja prototípusait, “van egy kis lépés a drámai monológtól a kitalált gondolatig,” és Milton “már megtette ezt a lépést, a, saját kiterjesztett narratívájában, a szoliloquies pontosan olyan, mint Melville.,”
az Ahabot a Sátánnal azonosító utalások közé tartozik a Milton Pokolának jelenete, amelyben a következő kép jelenik meg: “étvágyuk gustával, gyümölcs helyett/rágja a keserű hamut, amelyet a sértett íz/a fröccsenő zaj elutasított” (X, 565-567). A 132. fejezetben “a szimfónia,” Ahab, ” mint egy kivirágzott gyümölcsfa megrázta, és öntött utolsó, cinkered alma a földre.”A hajsza utolsó napján Ahab a teremtés szempontjából múzsa: “” milyen szép nap ismét!, ha ez egy új világ lenne, és az angyalok nyári házának készült volna, és ma reggel, az első dobása előttük nyílt, egy igazságosabb nap nem tudott volna hajnalozni ezen a világon.”Azon a napon Moby Dick,” úgy tűnt, kombináltan megszállta az összes angyal, hogy esett a mennyből, ” elsüllyed a hajó., Tashtego kalapács égi sólyom, hogy az árboc: “ahogy a madár az ég, a archangelic persze, hogy a császári csőre tolóerő felfelé, az egész kötött formában hajtva a zászló Akháb, elsüllyedt a hajó, amely mint a Sátán, nem mosogató, hogy amíg ő húzta egy élő része a mennyek vele, helmeted magát vele.”Mégis Pommer “a leglenyűgözőbb” bizonyítékot talál a latinra a 113.fejezetben, a “The Forge” – ben, amellyel Ahab megkereszteli legénységét az ördög nevében: “Ego non baptizo te In Nomine patris, sed in nomine diaboli.,”
Ahab heg lehet mintájára a leírás Sátán arca I, 600-601, amely “mély heg mennydörgés volt intrench’ d. ”
a nagyság és jaj mind a Sátán és Aháb rejlik büszkeség. “A büszke ember-magyarázza Pommer-abban a hitben, hogy megérdemli az önfújt méltóságának megfelelő kezelést, gyorsan haragszik, amikor kevésbé üdvözlő kezelést kap. A Messiás felmagasztalásakor Sátán’ nem tudta elviselni/büszkeségből elviselni ezt a látványt, és úgy gondolta, hogy árt neki’.” Sátán “sérülési érdemeinek érzéséről” beszámolnak a pokolban tartott első beszédében., Ahab története, amelyet Moby Dick a lábáról harapott, ugyanazt a pszichológiai mintát követi, mint a lelkileg és fizikailag károsodott.
Prometheus (Aeschylus)Edit
Lear, a tájfun jelenet “a gyertyák” is úgy tűnik, hogy Melville rekreációs a mitikus lopás a tűz. Prometheus a lopást úgy érte el, hogy az isteni szikra lopva elrejtette az édeskömény szárát. Ezzel szemben ” Ahab lopása merészen dacos cselekedet,az elemi természet közepette dühös kitörésben.,”A bálnavadászat egész üzlete a tűz lopása,mivel a spermabálna olaját lángok üzemanyagaként használják. A vadászat a fehér bálna, által leírt Ishmael, mint” a tüzes vadászat, ” így képviseli a konfliktus egy istenség—így a hivatkozások Moby Dick, mint egy isten. A tüzes szigonyt lengető Ahab Melville ” módosított megfelelője a Prometheus mennyből történő csempészetének, a tűz terhelt édeskömény szárának.”Mind Prometheus, mind Ahab megpróbálja megváltoztatni vagy megfordítani” a természetfeletti tervet,és ebben rejlik tragikus önhittségük.,”Prometheus, tévesen meggyőződve arról, hogy Zeusz tervezte az ember elpusztítását, ellopta a tüzet, hogy megsértse az Isten akaratát; Ahab, gondolva, hogy elméje behatolhat a gonosz rejtélyébe, meg van győződve arról, hogy Moby Dick megölése “kiutasítja a gonoszt a kozmoszból.”
egy tragédiában a hősnek őrült párja van: Prometheusnak van Io, Moby-Dick Pip. Az Io és Pip őrületét az okozza, hogy nem szándékosan érintkeznek az ősi elemekkel vagy az istenséggel., “Az A Pip, aki Queequeg koporsója előtt táncol és megrázza tamburinját-hasonlítja össze Sweeney -, egyértelműen mániákus, teljesen el van választva korábbi személyiségétől.”Hasonlóképpen, Io, akit a gadfly megkínzott,” vad táncban robbant fel a színpadon…Míg a színpadon, Io beszél egy összefüggéstelen őrület nagyjából ugyanaz, mint Pip. ”
Oedipus (Sophocles)Edit
a “gyertyák,” Ahab átmenetileg sújtotta vakság, utalás az Oedipus mítosz. A “Sphynx” fejezetben Ahab egy spermabálna feje előtt áll, amely a hajó oldaláról lóg: “úgy tűnt, hogy a Szfinx a sivatagban van.,”Aháb utasítja a fejét, hogy mondja el nekünk a titkos dolgot, ami benned van.”Itt Ahab hasonlít Oidipusra és Théba szörnyére, annál inkább egy ásót használ, mint egy mankót, valamint egy eszközt, amellyel a bálnát boncolhatja. Oedipus személyzete, Sweeney megjegyzi, mind a ” sétáló eszköz, mind a gyilkos fegyver, amellyel megölte az apját.”Az Aháb Prométheai és Oidipei oldalai ebben a fejezetben a mankó útján kapcsolódnak egymáshoz. Ezen túlmenően a vakság is utal., Oidipusz és Aháb egyszerre intelligensek és tudatlanok, rendkívül büszkék, és mindkettőjüknek van egy rejtvénye (a gonosz misztériuma).
Narcissus (Ovid)Edit
A nyitó fejezet kiterjedt utalást tartalmaz “Narcissus történetére, aki azért, mert nem tudta megragadni a kínzó, enyhe képet, amelyet a szökőkútban látott, beleesett és megfulladt” (Ch. 1, “szövőszék”). Ahab nem veszi észre, hogy a fehér Bálnában látott rosszindulat a sajátja ” – vadul vetítve.,”Nárcisztikus öncsalódása (nem tudja, hogy látja magát a Bálnában) kiegészíti “az Ödipusz önismeretét” (nem tudja, ki ő valójában). A Narcissus mítosz azt is megmagyarázza, hogy Ahab, Oidipustól eltérően, önismeretlen marad. Míg két hírvivő oidipuszt megvilágítja és elválasztja megszállottságától, Narcissust és Ahábot soha nem szakítják meg az övéktől. Narcissus és Ahab ellentéte az, hogy az első egy gyönyörű képet fontolgat, amelyet szeret, míg Ahab egy gonosz képet vetít ki, amelyet utál, amelyet Sweeney “ironikus megfordításnak nevez Melville részéről.,”Ahab és Moby Dick több szempontból is hasonlítanak egymásra:
- mindkettőjüket királyi, Istenségi és régészi képekkel írják le.
- mindkettő fizikai tulajdonságokkal rendelkezik, sebhelyesek vagy sérültek, mindegyiknek kiemelkedő homloka vagy homloka van.
- mindkettő azonos belső jellemzőkkel rendelkezik: elszigetelt, makacs, bosszúálló, gyorsan feldühödött.
- végül mindkettő ” végül ismeretlen.”Ishmael szerint a” dió ” – ban minden, ami hatalmas, hamis homlokot visel a közös világ számára.”Ahab annyira gyűlöli a maszkot, mint maga a dolog.,
Fedallah as EchoEdit
az Ahab, Moby Dick és a Fedallah közötti finom kapcsolatot a homlok és a homlok ábrázolása alkotja. Sweeney szerint Fedallah “egyértelműen Ahab saját romlottságának külső vetülete”, ugyanakkor duplája annak, amit Ahab a legnagyobb gonosznak talál a Bálnában. A Fedallah-t többször leírták “fantom” képekkel az “Ahab hajója és legénysége” fejezetben. Fedallah.”Ovid mítoszában a Narcissusnak légies párja van a beszédhiányos nymph Echo-ban, aki csak megismételheti a hallott hangokat., Az Echo a vizuális reflexió és Narcissus halálának előrevetítése. Ugyanígy Fedallah, aki csak azt mondja, amit Ahab hallani akar, az Ahab gonoszságának halló tükröződése, amelynek Moby Dick a vizuális visszaverődés. Fedallah előrevetíti Aháb halálát.