több mint 3000 évvel ezelőtt az ókori Egyiptom számtalan istenével és istennőjével két monoteista vallás alapítását látta egymástól egy évszázadon belül. Az egyik kapcsolatban áll Mózessel, a Bibliával és az ókori Izrael hitével, amely a judaizmus és a kereszténység alapja. A másik i.e. 1350 körül robbant fel, egy pillanatra virágzott, majd elhomályosult, amikor alapítója 1336-ban meghalt. A vallás Atenizmusnak nevezzük. Honnan jött? És miért nem múlt el a világ első monoteizmusa?,
A 4. évezredben Egyiptomban két különböző kultúra létezett: az egyik a Delta (északi) régióban, a másik délen. Ennek a földrajzi és politikai dualizmusnak a vallásban volt a megfelelője. Északon, a legerősebb isten az egyiptomi panteon volt újra, a napisten. Kultuszközpontja a mai Kairó egyik külvárosában volt, amelyet még az ókori görög Heliopolis név, a “nap városa” ismert, fő ikonja pedig a Benben nevű piramis alakú kő volt. A ma is ismert piramisok és obeliszkek ennek az ősi napképnek köszönhetik formájukat és szimbolikus jelentőségüket., Ügynöksége által Re más isteneket hozott létre, amelyek felett ő volt a főnök, valamint az emberek. Re fia Horus, az ég isten volt, sólyomként ábrázolva, a fáraók pedig Hórusz megtestesülése. Így a címük “re fia” volt.
eközben Théba déli városában (modern Luxor) az Ámen Isten a legerősebb vallási erővé vált. Ahogy a neve is sugallja az ókori egyiptomi, Ámen a “rejtett”, és gyakran ábrázolják az emberi formában kék bőr, ami a kék ég vagy a légkör. Ámen fő kultuszközpontja a thébai Karnak-templom volt., I. E.2000 körül két uralkodó istenség élt Egyiptomban: Re, aki északon uralkodott, és ámen, aki délen uralkodott.
Észak-és Dél-Egyiptom polgárháborúba keveredett I.E. 2150 és 2000 között. A rivális fáraók uralták Egyiptomot, ami párhuzamos királyságokat eredményezett az Északi Memphisben, délen pedig Thébában. Ez maradt egy 11. dinasztia uralkodó, a Theban Mentuhotep II egyesíteni a földet Háború körül 2000 BCE. I. E. 1950 körül Amenemhet-jelentése “Ámen a legelső” – újabb dinasztiát alapított, a 12. Ő volt az első, aki Ament beépítette a nevébe., Ámen ideje eljött. Amenemhet egyesítő mozdulattal észak felé vette a fővárost, vissza Memphis környékére, ahol felső-és Alsó-Egyiptom találkozik, Ámen iránti odaadásával. Új fővárosát, Itj-tawyt “a Két Föld Seizerjének” nevezte, és valószínűleg itt egyesítette Áment és újra egyetlen, hatalmas istenséggé vált: Ámen-Re, akit “az istenek királyának” hívtak. Ámen-Re befolyása egész Egyiptomban elterjedt, és 600 éven át nem volt riválisa a panteon tetején., Karnak az ókori Egyiptom legnagyobb templomkomplexumává nőtte ki magát uralkodóként, miután az uralkodó megtisztelte ezt az Istent, hitvesét, Mut-ot és Khonsut, fiukat.
a Karnak-komplexum I.E. 1500 és 1350 között jelentősen bővült, amikor a 18. dinasztia uralkodott. Míg Memphis maradt a politikai tőke, Thebes tartották a császári fővárosban. Karnakból isteni orákulumok irányították a királyokat, hogy hódítsák meg a szomszédos földeket, és ők is kötelesek voltak. Egyiptom birodalma északról és keletről az Eufrátesz folyóig terjedt, délen pedig Núbia, Szudán északi fele települt meg., Ez alatt a másfél évszázad alatt tisztelegés és zsákmány ömlött Egyiptomba, a karnak-templommal és annak hatalmas papságával a fő címzettek. Nincs nagyobb bizonyság e korszak jólétéről, mint Amenhotep III (1390-1353 BCE) karnak és Luxor templomainak kolosszális építési projektjei, nagyrészt Ámen-Re nevében. Egyiptom és istene, Ámen-Re elérte a hatalom zenitjét. De senki sem tudta volna előre, hogy milyen gyorsan változnak a dolgok Amenhotep III halálával.
Thutmose koronaherceg, Amenhotep III legidősebb fia, az apját követte a trónra., A herceg azonban váratlanul meghalt, így az öröklést öccsére hagyta. Ez a herceg is nevezik Amenhotep, lehet, hogy csak a közép-tizenéves, amikor az apja meghalt, a 38 év, a királyság, körül 1353 BCE, amikor ő lett Amenhotep IV. A fiatalok bizonyított, egy faragott jelenet a sírban egy magas rangú hivatalos neve Kheruef, ahol az új király látható, hogy kínálatát, hogy az istenek figyelő támogatásával, az anyja, inkább, mint egyedül vagy a királynő, a híres Nefertiti., Az istenek, akiket ábrázolnak, felajánlásokat tesznek, Atum és Re-Horakhty (mindkét napenergia istenség). Atum egy emberként jelenik meg, akinek királyi koronája van a fején, míg re-Horakhty egy sólyom fejével rendelkező ember, egy napkorong a raptor fején. Úgy tűnik, hogy Amenhotep IV kezdettől fogva vonzódott a hagyományos napistenekhez. Még nem volt monoteista.
a Gebel el-Silsileh homokkőbányájában (Luxortól délre) található Amenhotep IV.év 1-jére datált felirat alapján megtudjuk, hogy itt az új király megkezdte első építési projektjét., A nagy benben-kőből való kivágást rögzíti a “Re-Horakhty” számára,aki Shu nevében örül a horizonton, amely (vagy ki) a Karnak-I Atenben van. Ez a hosszú név teológiai hitvallásnak tűnik, amelyet gyakran Aten “didaktikus nevének” neveznek. A nap korábbi formája-Isten ilyen hosszú nevet alkalmazott. Szóval ez új.
keveset tudunk erről a templomról, mivel a király halála után elpusztult, a blokkokat pedig újra felhasználták, hogy más épületeket építsenek a környéken., Csak egy maroknyi díszített és feliratos blokk maradt fenn, néhány pedig részben látható a 10.Karnak-I oszlopon vagy átjárón. Az egyik ilyen blokk, amely most a berlini egyiptomi Múzeumot kegyelmezi, megmutatja az új istenséget: “re-Horakhty, aki örül a horizontján Shu nevében, amely az Atenben van”. Csak a sólyom fejét tartják fenn. Egy nagy napkorong ül a fején, amelynek egy kobra van a lemez körül, amelynek feje éppen a sólyom csőre felett lángol. Ez a kezdeti ábrázolása a nap-Isten úgy néz ki, mint a napenergia istenség, Re-Horakhty., A jelenet jobb oldalán maga a király látható, fölötte pedig a napkorong alsó része megmarad. Mindkét oldalán kobrák vannak, a nyakukról lógva pedig ankh-jel, az élet úgynevezett kulcsa. További három Ankh csatlakozik a nap alsó részéhez.
valami megváltozott, és a király legalább négy templomot épített Aten
egy másik blokk, amelyről azt hitték, hogy ugyanabból a templomból származik, csak egy nagyobb jelenet egy részét őrzi., Ez is tartalmazza a creedal nevet, de ábrázolja Shu Isten képét, akinek a neve a creedal képletben fordul elő, feleségével, Tefnuttal együtt. Itt “az istenek atyjának” nevezik, az Atum által létrehozott első Isten pedig légköri vagy kozmikus fényhez kapcsolódik. Ebből a korai templomblokkból egyértelmű, hogy a nap-Isten ezen új formájának bevezetése nem zárta ki az olyan ősi istenségek említését, mint a Shu és a Tefnut., Ez azt jelenti, hogy Amenhotepnek nem volt idegenkedése az “istenekkel” szemben: ebben a szakaszban még henoteistának sem lehetett nevezni, vagy aki egy istenséget imádott anélkül, hogy elutasította volna mások létezését.
de valami megváltozott a király második és negyedik uralkodói évei között. Ebben az időszakban legalább négy templomot épített Atenbe karnak keleti részén. Ezeket a szentélyeket később lebontották, de az egyiptomi építőanyag újrahasznosításának köszönhetően a templomblokkokat máshol használták fel., Az elmúlt néhány évtizedben ezekből a későbbi épületekből több tízezer feliratos blokkot gyűjtöttek össze az egyiptológusok. Idővel romlottak, ezáltal feltárva a korábbi követ. A szóban forgó homokkő blokkok más méretűek voltak,mint a korábbi templomok (az egyiptológusok talatatnak nevezik). Egyedi méretük miatt könnyen felismerhetők, ha újra felhasználják őket.
erőfeszítések összerakni ezt a hatalmas kirakós (valójában négy rejtvények!,) kihívás volt, de néhány lenyűgöző jelenetet papíron rekonstruáltak a díszített tömbök rajzaiból és fényképeiből. Ezekből a jelenetekből azonosították a négy eredeti templomot. Az egyik legfontosabb egyiptológus, aki a blokkok összeszerelésére irányuló erőfeszítéseket vezette, Donald Redford történész (akkor a Torontói Egyetem) volt, aki a lehető legtöbb információt igyekezett összegyűjteni az Atenizmus formatív éveiről szóló jelenetekből.,
1925-ben meghívták a Karnak templomban dolgozó francia Egyiptológusokat, hogy megvizsgáljanak néhány furcsa lebontott szobrot, amelyeket a templomkomplexum keleti falán fedeztek fel egy vízelvezető csatorna ásatása során. Miután több szobrot tártak fel, amelyek kiderült, hogy Ehnaton-t és templomblokkokat ábrázolnak, a munkát elhagyták, a területet pedig nagyrészt elfelejtették. Ötven év telt el, mielőtt a munka 1975-ben folytatódott. Végzős hallgatóként kiváltságom volt Redforddal dolgozni ezeken az ásatásokon 1975 és 1977 között., 1925-ben újra feltártuk a most fedett területet, majd észak felé haladtunk, ahol felfedeztük a délnyugati sarkot. Évekkel később az északnyugati sarkot is megtalálták.
a sarkok között bejáratot tisztítottak, ahol a szobrok sugárútja nyugatra folytatódott, talán a többi Aten templom felé. A telltale talatat blokkokat használták az egész. A nyugati fal 715 láb (220 méter) széles volt. A folyamatban lévő munkálatok során talatat falainak és szobortöredékeinek nyomait tárták fel a falu alatt, az ásatási területünktől keletre, jelezve, hogy ez egy négyzet alakú szerkezet volt., Ez teszi az egyetlen legnagyobb templom épült Karnak egészen addig. A templom neve, amely kritikus az Atenizmus eredetének megértéséhez, megtalálható a talatat blokkokon: Gemet Pa-Aten, “az Aten megtalálható”.
a tömbök faragott domborműveinek és szövegeinek tanulmányozásával számos következtetés vonható le az új vallásról. A nagy, nyitott udvarban királyi jubileumot ünnepeltek, sőt, ez lehetett a Gemet Pa-Aten fő funkciója., A királyi jubileumokat általában a koronázás 30. évfordulóján vagy annak környékén ünnepelték (ekkor tette meg Amenhotep III), és megfiatalították a királyságot. 19-20 éves korában Akhenatennek biztosan nem volt szüksége ilyen fellendülésre!
koronázáskor kiderült a király trónneve. Amikor a Gem Pa-Aten építése megkezdődött, a 2.vagy 3. regnal évben a király még mindig Amenhotep születési nevét használta. De mielőtt a projekt befejeződött körül a 4. vagy 5. évben, magyarázat nélkül ejtette ezt a nevet, és elfogadta a nevét, amellyel ő ismert a történelemben: Akhenaten., Ez azt jelenti, hogy “aki előnyös az Aten számára”. Az Amenhotep által rájuk írt blokkokat a projekt elején törölték, és új neve váltotta fel.
más istenségek képeit törölték, és az “istenek” többes számú írását
az Istenség ikonográfiája ebben a templomban (és a többiek Karnakban) megváltozott, hogy tükrözze a király változó teológiáját., A falcon-kép gyakorlatilag eltűnik, csak a kiterjedt napsugarakkal ellátott mindenütt jelen lévő napkorong helyett, és a kiterjesztett név “Re-Horakhty, aki örül a horizontján az Aten-ben található Shu nevében”, egy kartouche-ban van írva, egy eszköz, amely a királyi nevek azonosítására szolgál. A jubileummal úgy tűnik, hogy Akhenaten jelzi, hogy az Aten volt a végső uralkodó, Amen-Re helyett.
A király nevének ez a megváltoztatása volt az első lépés Egyiptom legerősebb istenségének megsemmisítésére irányuló programban., Ezt követte az ikonoklaszm szisztematikus programja, amelyben Ámen képeit és nevének írásait egész Egyiptomban meggyalázták és eltávolították. Egyiptom északi Sínai határán túl, a legutóbbi ásatások során i irányított, Amenhotep II (Akhenaten dédapja) nevével ellátott mészkő ajtószinteket fedeztek fel. Itt is az “Ámen” -t törölték a cartouche-ból, ahogy Ámen-Re neve is. A fanatikusok azonban óvatosak voltak, hogy megőrizzék a re írását, amelyet a sun-disc jellel írtak (ugyanaz a hieroglifa, amelyet Aten nevében használtak)., Apja templomai, Amenhotep III, nem voltak korlátozottak. Az “áment” feltörték a kartondobozokból, Ámen képeit törölték, még a távoli Núbia (Szudán) templomaiban is. Egyes esetekben más istenségek képeit is törölték, és vannak olyan esetek, amikor az “istenek” (netjeru) többes számú írását megkarcolták.
A határozat is elérte körül, az 5 vagy a 6 évben kell elhagyni Théba kialakítani egy új tőke közép-Egyiptom neve Akhet-Aten (is ismert, a modern arab neve ‘Amarna’), ami azt jelenti, ‘a Horizonton Aten’., Ez az érintetlen föld korábban egyetlen istenségnek sem volt Szent. Korábban egyetlen város vagy templom sem állt ott. Csak Aten templomai épültek ott,a legnagyobb pedig Gemet Pa-Aten. A királyi család Akhet-Atenbe költözésével bevezetésre kerül Aten nevének harmadik és végső formája: “élő Re, a Horizont uralkodója, örvendezve a horizonton “Re, az Atya nevében, aki Atenként jött””. Eltűntek a “Horakhty” és a “Shu”, két istenség, és csak a napisten, aki a látható Atenben vagy a napkorongon keresztül nyilvánul meg., A király már nem tolerált semmilyen olyan isteni nevet vagy személyiséget, amely egy másik istenségnek tekinthető.
az Aten kizárólagossága,valamint az Ámen és más istenségek kiirtására irányuló kampány bizonyítja, hogy a politeizmusról az egyistenhitre való áttérés pozitív., Ha kétség továbbra is az, hogy Ehnaton volt, egyistenhitű, fontolja meg néhány elegáns, megható sorok A Nagy Himnusz az Aten, elhelyezni a falon a sír a magas hivatalos neve Igen az Amarna:
O, sole isten mellett, aki nincs …
létre a földön szerint a vágy, hogy egyedül:
az Emberek, mind a nagy -, mind a kis állatokat, mindent, ami a földön. ami járni a lábam,
Ami emelkedj fel repülni, ha a szárnyaim.,
Szíria és Núbia idegen földjei, (és) Egyiptom földje …
minden föld Ura, A ki értük emelkedik, a nappali Aten, a kinek nagy a fensége.
(Most vonatkozó) minden távoli országokban, hogy az élet …
(O te), aki életet ad, hogy a fiam anyja méhében, majd megnyugtatja őt megállítani a könnyeit;
Nővér az anyaméhben, aki ad levegőt, hogy felvidít csak azt teszi …
A témák univerzalizmus, az isteni egység, a kizárólagosság Aten az ajánlat érdekel az egész teremtés az autóval haza a lényeg, hogy ‘nincs’ mellett Aten., Ez egy monoteista kijelentés, amely nem különbözik az Iszlám vallástól: “nincs Isten, hanem Isten”. Az isteni egység témájáról pedig a zsidó Sema jut eszembe: “Hallgasd meg Izráelt, az Urat, a mi Istenünket, az Úr egy.”A nap-Isten egyetemes istenség volt: bárhová is ment a világon, megjelenik a nap.
az Atenizmus monoteista kísérlet volt. De mi váltotta ilyen radikális váltás a polytheistic ortodoxia volt, virágzott Egyiptomban évezredek, illetve mi vezetett a lefokozás, az Ámen-Re a kimagasló állapota, olyan helyzetben volt tartott évszázadok óta?, Itt kevés egyetértés van az egyiptológusok között. Vannak, akik úgy gondolják, hogy ez a vallási lépés célja az Ámen papság dominanciájának visszaszorítása volt, amely maga a koronát támadta meg. Egyszerűen fogalmazva, ez egy politikai lépés volt. De ez a nézet nem veszi megfelelően figyelembe Akhenaten valódi odaadását Aten iránt, amint azt a neki szentelt hihetetlen templomok tükrözik, nem is beszélve az Aten felé kifejezett intimitásról a himnuszokban.,
mások úgy vélik, hogy az Atenizmus egyszerűen egy olyan evolúció csúcspontja, amely több mint egy évszázada zajlott, amelyben Re az egyetemes státusz felé haladt. Ez az értelmezés azonban nem veszi figyelembe az Ámen és más istenségek felé mutató ikonoklazmus programját, valamint a nap-Isten hagyományos képeinek eltűnését (emberi forma, sólyomfej, piramis képek stb.). Egy lehetne előre Aten felszámolása nélkül Ámen egy politeista rendszer.,
az elméletem az, hogy maga Akhenaten uralkodásának nagyon korai szakaszában (vagy éppen azelőtt) tapasztalt egy teofániát – egy álmot vagy valamilyen isteni megnyilvánulást–, amelyben azt hitte, hogy Aten beszélt vele. Ez a találkozás elindította mozgalmát, amely hét-kilenc évig tartott, hogy teljes mértékben kristályosodjon exkluzív monoteizmusként. Nagyszerű ötlet, de milyen bizonyítékok alapján? Már említésre méltó a Karnak és Akhet-Atennek épült két nagy Aten-templom, a Gemet Pa-Aten. Núbiában egy harmadik, azonos nevű templom épült., Három azonos nevű templom példa nélküli, és azt sugallja, hogy jelentése, “az Aten megtalálható”, létfontosságú volt a fiatal király vallási programja szempontjából. Lehet, hogy a három szentély neve megemlékezi a forradalmat elindító drámai teofóniát?
Akhenaten ugyanazt a felfedezési nyelvet is használja, hogy elmagyarázza, hogyan találta meg azt a földet, ahol megalapítja az új várost, Akhet-atent. A fent említett határ felirat Akhenaten szavait rögzíti, amikor az új fővárosává váló területen utazik:
nézd, Aten!, Az Aten emlékműnek szánta volna … (nevezetesen) Akhet-Aten … ez Aten, apám, erről szól, hogy Akhet-Aten legyen.
később ugyanabban a feliratban a király ismét megismétli a sort: “Aten apám tanácsolta nekem.”Ezek a szövegek egy kezdeti fenomenológiai eseményre mutatnak, amelyben a király felfedezte a nap-Isten új formáját, majd egy későbbi kinyilatkoztatás révén Aten nyilvánosságra hozta, hogy hol kell építeni a Szentszéket.,
A Atenism, az evolúció sokistenhit, hogy az egyistenhit történt, gyorsan, néhány év
a Történészek a vallás az elmúlt 150 év hittem, hogy egy ilyen váltás az egyistenhit lehetett egy fokozatos fejlődés zajlik, több mint ezer. Csakúgy, mint a 19. és a 20. század elején a tanulás minden területén, a vallás tudományos tanulmányozását az evolúciós filozófia, a darwini gondolkodás kiterjesztése alakította ki., Ebből a szempontból, vallás kezdődött a rekedt múltban animizmus, ahol minden-fák, folyók, sziklák, stb-birtokolta szellemek; majd totemizmus; majd politeizmus; henoteizmus; végül a monoteizmus. Ez a lineáris fejlődés több ezer évig tartott, azt állítják, hogy az egyszerűtől a komplex formákig mozog. Egyes gondolkodók azt állítják, hogy az egyistenhit volt elérni a 6., 5. századok BCE az ókori Zsidók, fejlesztési tükrözött között görög filozófusok, a Zoroastrianism, illetve egyéb Ázsiai vallások ugyanebben az általános időszak., De az Atenizmussal, amint azt a bizonyítékok is sugallják, a politeizmustól a monoteizmusig való evolúció gyorsan, néhány év alatt történt, ellentétben azzal a hagyományos megértéssel, hogy a monoteizmus nyolc évszázaddal később jelent meg.
egyesek elgondolkodtak azzal a gondolattal, hogy Mózes befolyásolta Akhenaten-t, vagy fordítva. Sigmund Freud Mózes és monoteizmus (1939) című könyvében úgy vélte: “most arra vállalkozom, hogy levonom a következő következtetést: Ha Mózes egyiptomi volt, és ha a zsidóknak továbbította saját vallását, akkor az Ikhnaton, az Aton vallása volt.,”De egyszerűen nincs bizonyíték egy ilyen kapcsolatra. Mint már említettük, Akhet-Aten Közép-Egyiptomban található, több mint 200 mérföldre Goshen földjétől az északkeleti deltában, ahol a Biblia a Hébereket helyezi el. Akhenaten a város határait jelölő kövekre tett felirat alapján megfogadja, hogy soha nem hagyja el ezt a Szent zónát: “nem megyek túl rajta.”Ez azt jelenti, hogy az a fajta kapcsolat Mózes és a fáraó jelentett a könyv Exodus nem történhetett volna meg, mivel a távolság a kettő között.,
a fő ok, amiért elutasítom az egyik vallás elméletét, amely befolyásolja a másikat, az, hogy mindegyik saját teofánián alapul. Az Úr Isten megjelent Mózesnek a Sinai égő bokorban, és feltárta nevét, Jahve, az Exodus szerint. Akhenatennek saját isteni találkozása volt, amely az Atenizmushoz vezetett. Másképpen fogalmazva, mindkét vallás a saját megkülönböztető kinyilatkoztatásain áll.,
általában az szükséges, hogy egy vallás elviselje, hogy egy vezető vagy próféta, aki úgy gondolja, hogy isteni üzenetet kapott, hűséges követőkkel rendelkezik a hagyomány terjesztésére, és egy sor hiteles írás megmarad a jövő generációi számára. Ez a helyzet Mózes és a Tóra (a törvény). Hasonló a helyzet a kereszténységgel Jézussal, az apostolaival és az újszövetségi szentírásokkal, hasonlóképpen Muhammaddal, az iszlám és a Korán eredetével, valamint Joseph Smith-szel, az utolsó napok szentjeivel és a Mormon könyvével.,
Ehnaton mozgását hiányzott követői, akik megosztották a meggyőződését, így, amikor meghalt, a család, a papok meg a tisztviselők, akik szolgáltak neki, ki Atenism restaurálták Ámen-Re tetején a pantheon istenségek, majd újra bezárt templomok. Lányait, akiknek születési neve mind az “Aten” -t tartalmazza, ehelyett Ámennel nevezték át, utódját pedig korábbi nevére cserélték: Tut-ankh-aten Tut-ankh-ámen lett., Aten templomait lebontották, Akhetaten nagy városa elhagyatott volt, az Aten különféle himnuszai, amelyek vallásának teológiáját fejezték ki, emlékek maradtak a sírok falán. Ezek közül egyik sem került elő későbbi írásban, hogy jelezze, hogy a szentírási hagyomány eredményezett.
Ha Mózes valóban a 13. században élt, ahogyan ma sok tudós hiszi, akkor valószínűnek tűnik, hogy Akhenaten volt az első ember a rögzített történelemben, aki átfogta egy isten kizárólagos imádatát., De egy Isten tanítása, amelyet a héber Bibliában fejez ki, kiállta az idő próbáját, és továbbra is a leghosszabb ideig tartó monoteista vallás. Az atenizmus olyan ötlet volt, amelynek ideje még nem jött el: a nagy monoteizmusok árnyéka.