az istenek etetése: koponyák százai mutatják az emberi áldozat hatalmas skáláját az azték fővárosban
a pap gyorsan felvágta a fogoly törzsét, és eltávolította a még mindig dobogó szívét. Ez az áldozat, egy a több ezer közül, amelyet Tenochtitlan szent városában hajtottak végre, táplálja az isteneket és biztosítja a világ folyamatos létezését.,
A halál azonban csak az áldozat szerepének kezdete volt az áldozati rituáléban, amely kulcsfontosságú volt a Mexica nép szellemi világához a 14.-16. században.
A papok a testet egy másik rituális térbe vitték, ahol arccal felfelé helyezték. Több éves gyakorlattal, részletes anatómiai ismeretekkel és a mai sebészeti acélnál élesebb obszidián pengékkel felfegyverkezve bemetszést végeztek a nyak két csigolyája közötti vékony térben, szakszerűen lefejezve a testet. Éles pengéjükkel a papok ügyesen levágták az arc bőrét és izmait, koponyává redukálva azt., Ezután nagy lyukakat faragtak a koponya mindkét oldalára, majd egy vastag faoszlopra csúsztatták, amely pontosan ugyanúgy készített más koponyákat. A koponya felé, Tenochtitlant ez a tzompantli, hatalmas adagot koponyák épített előtt a Templo Mayor—egy piramis két templomok tetején. Az egyik a háború istenének, Huitzilopochtli-nak, a másik az eső Istennek, Tlaloc-nak szentelt.
végül, hónapok vagy évek után a nap és az eső, a koponya kezd esni darabokra, vesztes fogak, talán még az állkapocs., A papok volna eltávolítani, hogy bevált a maszkot vont a felajánlás, vagy használja a habarcs hozzá, hogy két torony koponyák, hogy körötte a tzompantli. Az aztékok számára-a nagyobb kulturális csoport, amelyhez a Mexica tartozott-azok a koponyák voltak a magok, amelyek biztosították az emberiség folyamatos létezését. Az élet és a regeneráció jelei voltak, mint a tavasz első virágai.
de az 1519-ben Tenochtitlanba vonult spanyol konkvisztádorok másképp látták őket., Számukra a koponyák—és az emberáldozat teljes gyakorlata-felkeltették Mexica barbárságát, és 1521-ben jogosan pusztították el a várost. A spanyolok lerombolták a Templomos polgármestert és az előtte lévő tzompantlit, kikövezték a romok felett, és megépítették azt, ami Mexikóvárosé válna. A koponyák nagy állványa és tornyai a történelmi rejtély birodalmába kerültek.
egy spanyol pap által a hódítás után írt kódex Tenochtitlan hatalmas koponyatartóját vagy tzompantlit ábrázolja.,
1587 AZTÉK KÉZIRATOT, A CODEX TOVAR/WIKIMEDIA COMMONS
Néhány konkvisztádorok írt a tzompantli, valamint a tornyok, becslése, hogy a rack egyedül foglalt 130,000 koponyák. De a történészek és a régészek tudták, hogy a konkvisztádorok hajlamosak eltúlozni az emberi áldozat borzalmait, hogy démonizálják a Mexica kultúrát. Az évszázadok múlásával a tudósok azon tűnődtek, vajon a tzompantli valaha is létezett-e.,
Az Országos antropológiai és Történeti Intézet (INAH) régészei most bizonyosan kijelenthetik, hogy igen. 2015-ben fedezték fel és tárták fel a koponyatartó és az egyik torony maradványait egy gyarmati időszaki ház alatt, a mexikóvárosi katedrális mögött húzódó utcában. (A másik torony, gyanítják, a katedrális hátsó udvara alatt fekszik.) A rack és a torony mérete arra utal, hogy több ezer koponyát tartottak maguknál, ami a világ bármely más részétől eltérően emberi áldozatnak bizonyul., A régészek most kezdik részletesen tanulmányozni a koponyákat, remélve, hogy többet megtudhatnak a Mexica rituálékról és az áldozatok testének halál utáni kezeléséről. A kutatók arra is kíváncsiak, hogy kik voltak az áldozatok, hol éltek, és milyen volt az életük, mielőtt brutális halált haltak a Templomos polgármesternél.
“Ez az információ világa” – mondja Raùl Barrera Rodríguez régész, az INAH Városi Régészeti Programjának igazgatója, a tzompantli-t megtaláló csapat vezetője., “Ez egy csodálatos dolog, és csak az a fajta felfedezés, amelyet sokan reméltünk” – egyetért John Verano, a Louisiana-i New Orleans-i Tulane Egyetem bioarcheológusa, aki emberi áldozatokat tanulmányoz. Ő és más kutatók remélik, hogy a koponyák tisztázzák majd a nagyszabású emberáldozat szerepét a Mexicai vallásban és kultúrában—és hogy a tudósok szerint ez kulcsszerepet játszott-e birodalmuk felépítésében.
a tzompantli felfedezése ugyanúgy kezdődött, mint az összes Városi Régészeti Program ásatása: egy tervezett építési projekttel Mexikóváros belvárosának szívében., Ha valaki egy hét háztömbnyi területen akar építkezni a Templomos polgármester körül, Barrera Rodríguez csapatának először ki kell ásnia, megmentve a gyarmati és különösen Mexica város maradványait. A leletek gyakran jelentősek és meglepően sértetlenek. Maga a Templomos polgármester az 1970-es években derült fényre, amikor INAH régészeket hívtak be, miután a városi elektromos munkások rábukkantak Coyolxauhqui istennő impozáns kör alakú szobrajára, akit testvére, Huitzilopochtli megölt és feldarabolt.,
a Régészek már felfedezték, illetve feltárták a továbbra is a tzompantli.
RAÚL BARRERA RODRÍGUEZ
a templom nagy része fennmaradt, hogy felfedezzék. A Mexica 1325 és 1521 között hét fázisban építette, melyek mindegyike egy király uralmának felelt meg., Minden fázis a korábbiak köré épült, a Templomos polgármester történetét beágyazva benne, mint egy orosz fészkelő babák készletét. Bár a spanyolok elpusztították a templom utolsó szakaszát, a korábbi uralkodók kisebb templomait burkolták, de viszonylag sértetlenül hagyták. Ezek a romok most a Templo Mayor Múzeum részét képezik. De sok épület, amely körülvette a romokat, rejtve maradt a sűrű gyarmati város alatt—most pedig a modern megalopolis.,
tehát amikor Barrera Rodríguez felhívást kapott egy olyan terület feltárására, amely csak néhány épületből áll, ahonnan a Guatemala utca zsákutcába kerül a Templo Mayor komplexumba, tudta, hogy az ásatás jelentős felfedezéshez vezethet. 2015 februárjától csapata mintegy 20 tesztgödröt ásott, modern törmeléket, gyarmati porcelánt ásott ki, végül pedig egy Mexica-kori padló bazaltlapjait. Aztán emlékszik: “több száz koponyatöredék kezdett megjelenni.”Mexikóváros belvárosában több mint 2 évtizedes ásatások során soha nem látott ilyet.,
Barrera Rodríguez és INAH régész és terepfelügyelő, Lorena Vázquez Vallín a Tenochtitlan gyarmati térképeiből tudta, hogy a tzompantli, ha létezik, valahol az ásatásuk közelében lehet. De nem voltak biztosak abban, hogy ez az, amit láttak, amíg meg nem találták a koponyatartó posthole-ját. Maguk a faoszlopok már régen romlottak, és a rajtuk megjelenő koponyák összetörtek—vagy szándékosan összetörték a konkvisztádorok., Mégis, a lyukak mérete és távolsága lehetővé tette számukra a tzompantli méretének becslését: egy impozáns téglalap alakú szerkezet, 35 méter hosszú és 12-14 méter széles, kissé nagyobb, mint egy kosárlabdapálya, valószínűleg 4-5 méter magas. A tudás, a korok, a Templo Mayor, a régészek becsülni, hogy az adott fázisok a tzompantli találtak valószínűleg között épült 1486, majd 1502, bár emberi áldozat volt gyakorlott a Tenochtitlant alapítása óta 1325.,
Sacrifice city
A Mexica számára az emberi áldozat kulcsfontosságú volt a világ egészségéhez. A legújabb leletek azt mutatják, hogy egy hatalmas állvány koponyák (rekonstrukció alább) állt egy templomban középpontjában a főváros, Tenochtitlan. (A grafika interaktív változata is elérhető.,)
(grafikus) C. BICKEL és A., CUADRA/SCIENCE; (térkép) A “Carta GEOGRÁFICA DEL DISTRITO FEDERAL” (1899) és a “CARTA HIDROGRÁFICA DEL VALLE de MÉXICO” (1900)
a közelben a kutatók koponyákat is találtak együtt habarcs—maradványai az egyik torony szegélyező a TZOMPANTLI, ahol a legtöbb koponyák egyszer kiállították a hozzászólások véget ért a halál utáni utazás. A csapat 2016 októberétől 2017 júniusáig második évadot töltött a tzompantli és a torony feltárásával., A legnagyobb, a torony közel 5 méter átmérőjű volt, legalább 1, 7 méter magas. A két történelmileg dokumentált torony és a rack egyesítésével az INAH régészek most úgy becsülik, hogy egyszerre több ezer koponyát kellett kiállítani.
más Mezoamerikai kultúrák is részt vettek az emberáldozatban,és tzompantlist építettek. De” a Mexica minden bizonnyal szélsőségessé tette ezt ” – mondja Vera Tiesler, a Mexikói Méridai Yucatán Autonóm Egyetem bioarchaeológusa., A munka, a Maja város, Chichen Itza, alapított egy 700 évvel azelőtt, Tenochtitlant, valamint több mint 1000 kilométerre, talált hat koponyák lyukakkal az oldalán, gyanítja, volt egyszer jelenik meg a hozzászólás a tzompantli. Azonban az egyes koponyákban lévő lyukak kevésbé szabályosak és egységesek voltak, mint a Tenochtitlan koponyákban. “Ez arra késztet, hogy még nem volt szabványosított gyakorlat” – mondja. “Tenochtitlan volt a maximális kifejezés .”
az emberáldozat különösen fontos helyet foglalt el Mezoamerikában., A régió számos kultúrája, köztük a maják és a Mexica úgy gondolta, hogy az emberi áldozat táplálja az isteneket. Enélkül a nap nem kelne fel, és a világ véget érne. Az áldozati áldozatok különleges, megtisztelt helyet szereztek a túlvilágon.
rituális gyilkosságok a hagyományos kultúrákban a világ más részein, így Ázsiában és Európában, rámutatnak, hogy további szerepeket a gyakorlatban, és segíthet megmagyarázni, hogy miért a Mexica vette, hogy egy ilyen szélsőséges. “Minden premodern társadalom valamilyen ajánlatot tesz” – mondja Verano., “Sok társadalomban, ha nem minden, a legértékesebb áldozat az emberi élet.”A vallást tanulmányozó társadalomtudósok kimutatták, hogy a költséges felajánlások és fájdalmas rituálék, mint például a Mexica által is gyakorolt vérszívó szertartások, segíthetnek meghatározni és megerősíteni a csoport identitását—különösen azokban a társadalmakban, amelyek túl nagyok ahhoz, hogy mindenki más megismerhesse.,
Néhány koponya jelenik meg a tzompantli át maszkok; az egyik orra egy obszidián penge, mint azokat, amelyeket az emberi áldozat.
MOSTARDI PHOTOGRAPHY/ALAMY STOCK PHOTO
egyes kutatók azt is állítják, hogy a foglyok vagy alanyok megölése mind létrehozza és megerősíti a hierarchiát a nagy, összetett társadalmakban., Például egy 2016-os Nature paper összekapcsolta az emberi áldozatot a társadalmi rétegződés kialakulásával több tucat hagyományos osztrák kultúrában.
sok kutató azt mondja, hogy a Mexica számára a politikai hatalom, valamint a vallási meggyőződés valószínűleg kulcsfontosságú a gyakorlat mértékének megértéséhez. Az övék viszonylag fiatal Birodalom volt; 200 éves uralmuk alatt meghódították Mexikó középső és déli részét, néha óriási ellenállással szembesülve a helyi közösségektől (amelyek közül néhány később a spanyolokkal szövetkezett a birodalom ellen)., A spanyol krónikák Tenochtitlan áldozati áldozatait a háborúkból visszahozott foglyokként írják le, mint például azok, akik ősellenségükkel harcoltak, a közeli Tlaxcala Köztársaság. A Mexica Birodalom alatt álló népeit néha arra is kötelezték, hogy az egyéneket tisztelgésként küldjék el. “A foglyok megölése, még rituális összefüggésben is, erős politikai kijelentés” – mondja Verano. “Ez egy módja a hatalom és a politikai befolyás demonstrálásának—és, egyesek szerint, ez egy módja annak, hogy irányítsd a saját lakosságodat.,”
“minél erősebb egy állam, annál több áldozatot szentelhet” – mondja Ximena Chávez Balderas, egy INAH bioarchaeológus, aki évekig tanulmányozta az áldozati áldozatok maradványait a Templomos polgármester kínálatában; most Verano doktori hallgatója Tulane-ban. Az emberi áldozat vallási jelentősége és politikai üzenetei “kéz a kézben járnak” – mondja.
az ásatások két szezonja alatt az INAH régészek 180 többnyire teljes koponyát gyűjtöttek össze a toronyból, valamint több ezer koponyatöredéket., Ezek a leletek egy laborban ülnek a Templo polgármester romjai mellett, amelyet gondosan megvizsgált egy INAH antropológus, Jorge Gómez Valdés vezette csapat. A koponyák vágásnyomai nem hagynak kétséget afelől, hogy a halál után elhajlottak, és a lefejezés technikája tisztának és egységesnek tűnik. “rendkívül lenyűgöző anatómiai tudása volt, amelyet nemzedékről nemzedékre továbbítottak” – mondja Chávez Balderas.,
a Nemzeti Intézet, Antropológia, Történelem (INAH) régészek összegyűjtött közel 200 koponyák a torony kísérő a tzompantli. Az izotóp-és DNS-vizsgálatok most azt mutatják, hogy az áldozatok egész Mezoamerikából származnak.,
HÉCTOR MONTAÑO/INAH
Gomóz Valdás megállapította, hogy az eddig vizsgált koponyák mintegy 75%—a férfiakhoz tartozott, a legtöbb 20 és 35 év közötti korú harcos korú volt. De 20% – uk nő volt, 5% – uk pedig gyermekekhez tartozott. Úgy tűnt, hogy a legtöbb áldozat viszonylag jó egészségben van, mielőtt feláldozták őket. “Ha háborús foglyok, akkor nem véletlenszerűen ragadják meg a kóborokat” – mondja Gómez Valdés., A korok és a nemek keveredése egy másik spanyol állítást is alátámaszt, miszerint sok áldozatot rabszolgaként adtak el a város piacain.
Chávez Balderas azonosított hasonló eloszlást a szex a korban a tanulmányait az áldozatok kisebb kínálatát belül a Templo Mayor is, amely gyakran szereplő koponyák a tzompantli, hogy volt díszített, majd befordult a kísérteties maszkok. Kollégái a stroncium izotópjait és a fogak és a csontok által elnyelt oxigént is elemezték., A fogak izotópjai tükrözik az ember környezetének geológiáját gyermekkorban, míg a csontok izotópjai azt mutatják, hogy hol élt egy személy a halál előtt. Az eredmények megerősítették, hogy az áldozatok Mesoamerica különböző részein születtek, de gyakran jelentős időt töltöttek Tenochtitlanban, mielőtt feláldozták őket. “Nem külföldiek, akiket a városba hoztak, és közvetlenül a szertartásra” – mondja Chávez Balderas. “Valamilyen módon asszimilálódtak a Tenochtitlan társaságába.,”Barrera Rodríguez szerint néhány történelmi beszámoló rögzíti a foglyul ejtett harcosok eseteit, akik fogvatartóik családjaival hónapokig vagy évekig élnek, mielőtt feláldoznák őket.
az izotópos elemzéshez, valamint az ősi DNS-vizsgálatokhoz vett mintákat már sok tzompantli koponyából vették, mondja Gómez Valdés. Ő is arra számít, hogy megtalálja a különböző eredetű, különösen azért, mert a tzompantli koponyák kijelző különböző szándékos fogászati és koponya módosítások, amelyeket gyakoroltak a különböző kulturális csoportok különböző időpontokban., Ha igen, a koponyák olyan információkat szolgáltathatnak, amelyek messze túlmutatnak az áldozatok halálán. “Hipotetikusan, ebben a tzompantli-ban van egy minta A Mesoamerica egész lakosságából” – mondja Vázquez Vallín. “Ez páratlan.”
Tiffiny Tung, a Nashville-i Vanderbilt Egyetem Bioarchaeológusa, aki az Andokban emberi áldozatokat tanulmányoz, azt mondja, hogy izgatottan látja, mit tanulhat az INAH csapat a koponyákból az áldozati rituálékról és a Mezoamerika genetikai sokféleségéről közvetlenül a hódítás előtt. “Szó szerint lemehetünk az egyénhez, és elmondhatjuk annak a személynek a történetét., Aztán hátrébb léphetünk, és elmondhatjuk a történetet … ezekről a nagy közösségekről ” – mondja. Miután Szent, de csendes szerepet töltöttek be a városban, ahol meghaltak, ezek az áldozatok végre újra beszélhetnek.