A vallás és az azt követő gyakorlatok mélyebb kapcsolatban álltak a Chavin társadalom társadalmi-politikai és gazdasági vonatkozásaival. Rituális tevékenység a Chavin nem teljesen tisztázott, de egy nagy megértése az Általános rituális hatása és hatása, hogy a rituális volt a Chavin nyilvánvalóbb az építészeti struktúrák, kínál betétek, művészi maradványok, elsősorban a piktográfiai kijelzők. Az idő múlásával a rituálék hatása intimebb és exkluzívabb lett, amint az a rituális tér és Építészet használatából és fejlesztéséből is kitűnik., A vallási figurák nagy szerepet játszottak a helyszín tervezésében és a rituálék irányításában.
Szent terek: rituális építészetszerkesztés
a Chavin általános építészetének vallási befolyása és jelentősége volt. A társadalom Szent terei és struktúrái nyilvánvalóan rituális és potenciálisan vallási célokat szolgáltak. Annak megértése, hogy a Chavin de Huantar webhelyét hogyan tervezték, lehetővé teszi a modern egyének számára, hogy felismerjék, hogy a webhely hogyan tükrözi az építők szándékosságát egy adott tapasztalat továbbítására., A helyszínt érzékletesnek tekintették, ami azt jelenti, hogy az építészeti szerkezet és a design az érzékeken, a látáson és az érintésen keresztül bizonyos érzést keltett. Ez az észlelés, amely lényegében fiziológiai válaszok sorozata. A Szent tereket, például a plazákat úgy tervezték, hogy elsősorban megzavarják a vizuális hatást, ami azt jelenti, hogy a Szent építészetet úgy tervezték, hogy jobban megtapasztalják, mint valójában. Azok az emberek, akik chavinban tervezték és építették az építészetet, úgy értendők, hogy papok vagy vallási vezetők a Közösségen belül., A helyszín konfigurációja azt is hangsúlyozza, hogy magas rangú tisztviselők voltak jelen. A chavinon belüli építészetet ezek az egyének diktálták, hogy kultúrájuk rituális elemeit kiemelkedően tartsák. Ez így történt az egyes épületek részleteivel és formázásával, ami lényegében azt a hatást váltotta ki, hogy a szertartásban részt vevők megtapasztalták vallási jelenségeiket. A Szent rituális terek építése változatos munkamódszerrel történt, és a tényleges építkezés során egyetlen központi hatóság sem irányította a területet., A Chavin rituális építészete hasonló a többi Andok tengerparti építészetéhez. A legkorábbi építészeti formák a helyszínen vakolt, téglalap alakú kamrák voltak. Ezek közül az egyik később a Lanzon volt., Az építészet, a Chavin webhelyen engedélyezett a gazdag, változatos rituális gyakorlat belül a rituális terekhez, a vezető tudósok azt feltételezik, hogy vagy nem a Chavin szolgált, mint egy multi-etnikai szertartási központ; az építészet, anyagok, valamint kínálatát, lehet, hogy már ihlette más kultúrák, de van egy kérdés, hogy nem csak szimbolikus volt, egy nagy, sokszínű rituális gyakorlat. A rituális terek maguk is hierarchiával rendelkeztek, legitimálták és tükrözték a kozmológiai és társadalmi rendet és struktúrát.,
A Chavin épületek, terek használt rituális épültek kiváltani egy élmény, de magában foglalta sok az általános építészeti arcát korábban leírtak szerint. A két legismertebb rituális tér közé tartozik a régi templom és az új templom, az idő előrehaladtával az új templom felé tolódva. Mindkét templom északi és Déli szárnyain utak és istenség-imádati terek voltak. Ezen kívül a templomok, leginkább a régi templom, kőbe faragott istenségek voltak. A templomokat U alakú területre alakították, kör alakú teret ölelve., A templomokban ünnepi kamarák és Szent kandallók voltak. Egy másik fontos struktúra, amelyet rituáléra terveztek és használtak, plazák voltak, amelyek közül sok volt. A Circular Plaza különösen a tér Plaza volt a két helyszín elsősorban köré ünnepi tevékenység.
a Chavin oldalon volt egy szerkezet, amely feltárta szobák és galériák, spekuláltak a régészek, hogy kell használni, mint “rituális kamrák” a különböző szertartások, beleértve, hogy mi lehetett volna egy szertartás körül tüzet., Fő használja a földalatti tér formájában kő-bélelt galériák, hogy gyakran, mint a labirintusok, majd fuss át a műemlékek nagy platformok, valamint a halmok feltételezi, hogy egy központ, a vallási tevékenység, ahol a szertartás következett be, több különböző kontextusokban, beleértve mind a közönség, majd a résztvevők.
a plázák nyitott terei a templomban lévő Chavin-galériák kis korlátozott tereivel szemben azt mutatják, hogy előrehaladt a rituális terek és az építészet használata, többet mozogva a köz-magán gyakorlatból., A galéria terei központi szerepet játszanak a Chavin rituális gyakorlatok következményeinek megértésében.
valójában ezek a földalatti galériák nemcsak rituális helyek voltak. Amint azt a közelmúltban egy John Rick vezette régészcsoport felfedezte, tereprobotok segítségével ezek a galériák voltak a végső pihenőhely, feltehetően a templom építői számára. A férfiak testét nem nagyon tisztességes módon temették el: arccal lefelé, sziklák borították őket. John Rick felvetette annak a lehetőségét, még meg kell erősíteni, hogy ezeket az embereket nagyon jól fel lehetett volna áldozni., Ez a felfedezés némi fényt derített arra, hogy Chavín emberei hol temették el halottaikat, bár lehetnek más temetkezési helyek is, mivel az ásatás igazgatója azt mondta, hogy nem hiszi, hogy szokás volt eltemetni őket ezekben a galériákban, csak hogy néha történt. Ha a maradványok tanulmányozása révén ismertté válik, hogy valóban feláldozták őket, akkor azt az elméletet is bizonyíthatja, hogy a galériák rituális helyek voltak, de egyelőre csak biztosan tudjuk, hogy ez volt a végső pihenőhely a templomot építő férfiak számára.,
a Szent terekben lévő terek mérete különböző mennyiségű helyet biztosított az emberek számára. Az olyan külső terek, mint a plázák, képesek voltak több személyt tartani a rituális gyakorlatokhoz. A tér téren 5200 személy lehetett. A Circular Plaza körülbelül 600 személyt tarthatott. A templomok belső terei, például a galériák vagy a folyosók, csak kis számot tarthattak., A régi templom Lanzon galériáján belül csak körülbelül 15 ember vehetett részt szertartáson, a csatornán belül pedig csak 2-4 ember láthatta az ünnepséget.
gyakorlatok és szertartásokszerkesztés
a Chavin rituális tevékenysége nem feltétlenül eredeti; mély gyökerei vannak más Andok társadalmak és kultúrák tevékenységeihez. A tér rituáléi utalhattak az akkoriban zajló más különféle gyakorlatokra.,
a több Követő iránti igény mélyebben bővült, mint a számok, hanem a Chavin központi hatóságot akart létrehozni, valamint társadalmilag integrálni a különböző társadalmakat. A rituális gyakorlat ebben az időben fejlődött, és bizonyítékot mutatott mind a köz -, mind a magánvallásra, és nagyobb távolságot mutatott a résztvevők és a megfigyelők között a nyilvános szertartásokon. A résztvevőket a régészeti közösségben nevezik a webhely látogatóinak. Az átmenet nem volt azonnali,mivel az ősi gyakorlatokat a rituálék előrehaladtával gyakran vonzották., Vita folyik arról, hogy a Chavin-gyakorlatok hierarchikusabbak vagy heterarchikusabbak voltak-e. A régészek úgy vélik, hogy ahhoz, hogy a Chavin a legsikeresebb és leghatásosabb rituálékkal rendelkezzen, sokkal tömörebbnek és magányosabbnak kell lenniük a természetükben. Más bizonyítékok azonban azt mutatják, hogy a központi területek a rituális gyakorlatban a hierarchia hiányát tükrözik, és hogy a társadalom a nyílt tereket felhasználta egy befogadóbb vallási tapasztalat jobb bemutatására., Ez azt mutatja, hogy a rituális gyakorlat heterarchikus vagy hierarchikus lehetett, és visszatükrözi a más vallási intézményekkel, rituálékkal és hagyományokkal való befogadásuk eszméit. Függetlenül attól, hogy érthető és jól elfogadott, hogy a Chavin befogadóak voltak rituális gyakorlataikban.
a Chavin rituális tevékenység és gyakorlat fontos aspektusairól kiderült, hogy felvonulások, különféle anyagok (egzotikus és értékes) kínálata, valamint a víz használata. Ezen felajánlások egyike összekapcsolható az obszidián összetört darabjaival, amelyek tükör töredékeivel együtt találhatók., A Chavin egyéb szertartási cselekedetei közé tartozott a tűz használatát körülvevő edények és szertartások szétzúzása, amelyeket a Chavin helyszín bizonyos területein tartottak rituáléjuk részeként. A templomokban található tárgyak közvetítik az ajánlatok rituális gyakorlatát. Kerámia, például, úgy vélték, hogy a zarándokok által hozott ajánlatok. Egy másik lelet egy kagylóhéj volt, amelyet trombitaként használtak. A művészet azt sugallja, hogy a felvonulások elengedhetetlenek voltak ahhoz, hogy felfedjék, hogy a felvonulások a Chavin rituálé fontos részét képezik., Más rituális gyakorlatokat is készítettek a sámánok, mint például a jóslás, az égi megfigyelések, a naptárszámítások, az egészség és a gyógyulás.
egy másik rituális elem magában foglalta a pszichotróp gyógyszerek kaktuszokon keresztüli használatát. A kaktuszok pszichedelikus gyógyszert adtak, amely sok érzékszervi túlterhelést okozott. Ez már látható a művészet, különösen ashlar blokkok kosztümös figurák felvonulás hordozó Kaktuszok. Az építészeti maradványok rituális bizonyítékai azt mutatják, hogy a snuff őrlésére és lenyelésére szolgáló kellékek voltak., A művészi bizonyítékok azt mutatják, hogy bizonyos rajzokat sámánok készítettek, miközben a pszichedelikus gyógyszerek hatása alatt álltak.
A zene is szerepet játszott a Chavin rituáléban. Strombus héj trombitákat találtak Chavin helyszíneken. A trombitákat a föld alatt tárolták, és úgy gondolják, hogy rituális gyakorlók használták őket, akik ezeket használták, és a földalatti galériákon keresztül felvonultak.,
vallási artEdit
a vallási művészet tükrözi a Chavin körüli tájat és a mindennapi élményeket, amelyeken keresztül éltek, beleértve azt is, amely kapcsolatban áll a vallási gyakorlatokkal. A művészet azt jelentette, hogy a Chavin kultúrában vannak bizonyos istenségek, valamint a rituális tevékenységekre utaló szimbólumok. A litikus művészet például azt jelzi, hogy a felvonulások fontosak voltak a Chavin rituálé számára. Más művészi kifejezésekben jaguárok és hibrid emberek képei szerepeltek macskákkal, aviánokkal és krokodilokkal., Ezek különösen művészi értelmezéseken keresztül történnek, és úgy vélték, hogy a sámánok a pszichedelikus gyógyszerek hatására tették. Az állatok mellett a művészet tükrözte a növényi életet, beleértve a pszichedelikus gyógyszerként használt Kaktuszok képeit is.
Istenségekszerkesztés
az istenségek fontos elemei voltak a Chavín vallási gyakorlatnak. A legfontosabb, hogy a Chavín volt a Lanzón, a központi istenség Chavín kultúra, így a Lanzón központi vallási gyakorlatok. Úgy gondolják, hogy alapító őse volt, akinek orákulum hatalma volt., A Lanzón szobrát egy nagy kőbe vésték,amelyet a régi templomban találtak. Eredetileg a téglalap alakú kamrában volt, amelyet a régi templom fókuszpontjának tekintnek. Kőből faragott, 4,5 méter magas. A Lanzón is képviselteti magát az új templomban. Más istenségek tükrözték a Chavín körüli tájat, beleértve a természetben és a kozmoszban élő állatokat is, és olyan figurákat tartalmaztak, mint a meztelen sasok, a sólymok, a kígyók, a krokodilok (Kajmán-szigetek) és a jaguárok. Keveredtek az emberi szempontokkal, egyre inkább hibridekké váltak., A Chavínt a binárisok is érdekelték, és manipulálták őket, mint például a férfiak és nők, a nap és a hold, valamint az ég és a víz ábrázolása ugyanazon a képen.
vallási alakokszerkesztés
a vallási alakok szerepet játszottak a Chavin vallási rituáléban. Általánosságban elmondható, hogy a társadalmi hierarchiában magasabb rangú személyek irányították a rituális tevékenységek irányítását, és a Chavin rituálét a társadalomba hozták. A sámánokat leggyakrabban az elsődleges vallási alaknak tekintik., A vezetők a napi világi működést irányították, és megfelelt egy kis csoport vezető hatalmi figuráinak, ahelyett, hogy egy személy lenne a fej alakja. Lakóépületekben a templom közelében éltek. A vezetők bizonyították, hogy képesek megérteni a természetfeletti világot azzal a képességgel, hogy manipulálják azt, így vallási alaknak tűnnek.