az Eucharisztikus Imádás Jézus Krisztus imádása, amely jelen van a Szent Eucharisztiában. A sok egyház, hogy ez a rajongás, az Eucharisztia megjelenik egy különleges jogosultja úgynevezett ördög, az emberek jönnek imádkozni, istentisztelet Jézus folyamatosan a nap folyamán gyakran az éjszaka.
Krisztus nagy szeretete irántunk megmutatkozott, amikor keresztre feszítették, hogy megfizesse a bűneinkért járó büntetést, és örök életet adjon nekünk. Korlátlanul szeret minket, és felajánlja magát nekünk az Eucharisztia szentségében.,
A Szent Eucharisztia imádata és őrizete a Misétől és a Szentáldozástól függetlenül az apostolok utáni időkre vezethető vissza. Szent Justin, aki a 150-es év körüli Bocsánatkérésében írta, azt mondja, hogy a diakónusokat kinevezték az áldott szentség átadására azoknak, akik nem voltak jelen a liturgiában. A fiatal Szent Tarsisiust fogságba ejtették és halálra ítélték, miközben a megszentelt fajt a személyén hordozta. A Trajan alatt mártírhalált halt St. Eudocia először látogathatta meg oratóriumát, és eltávolíthatta a fogadó egy részét, amelyet magával vitt a börtönbe., A negyedik század vége felé összeállított Apostoli alkotmányokban, amelyek szerint ” a diakónusoknak el kell venniük a Szent faj fennmaradó részecskéit, és a sátorba kell helyezniük őket.”
ezekben és hasonló rendelkezésekben az egyház állandó hite volt Krisztus valódi Eucharisztikus jelenlétében az áldott szentségben. Így Szent Ágoston szavaival: “senki sem eszik meg ezt a húst anélkül, hogy először imádná” (“kiállítások a Zsoltárokon”, 98:9)., Ezen a doktrinális alapon alakult ki az Eucharisztia imádásának kultusza, amely fokozatosan fejlődött ki, mint valami, amely különbözik a tömeg áldozatától. A Tanács Trent, Protestánsok voltak, természetesen tagadja, hogy az Eucharisztia egyszerre egy áldozat, egy szentség; hogy különbözik a többi szentségek nemcsak a termelő grace “ex opere operato Christi” (merít a hatalmat a Krisztus munkája), de tartalmazó maradandó módon a Szerző grace Magát.,
Az 1965 enciklikájában “Misztikus Fidei,” Pál Pápa írta, hogy “A Katolikus Egyház mindig áhítattal őrzik, mint a legdrágább kincs, a rejtély, a hit, ez a kimondhatatlan ajándék az Eucharisztia, amelyet ő kapott Krisztus a Házastárs, mint egy fogadalmat, a hatalmas szerelem, de közben a Második Vatikáni zsinat, egy új, ünnepélyes bemutató ő vallott hitét, s tisztelet ezt a rejtélyt…
” senki sem tudja megérteni, hogy az isteni Eucharisztia páratlan méltóságot ad a keresztény népnek., Nem csak az áldozat felkínálása és az úrvacsora fogadása közben, hanem mindaddig, amíg az Eucharisztiát egyházainkban és oratóriumainkban tartjuk, Krisztus valóban Emmanuel, azaz ” Isten velünk. Éjjel-nappal köztünk van, velünk lakik, kegyelemmel és igazsággal tele. Visszaállítja az erkölcsöt, táplálja, erényeit, vigasztalja a szenvedőket, erősíti a gyengéket. Saját példáját javasolja azoknak, akik hozzá jönnek, hogy mindenki megtanuljon szelídnek és alázatosnak lenni, és ne a saját érdekeiket, hanem Isten érdekeit keressék.,”
az Imádás azt jelenti, hogy az Úr valódi jelenléte előtt jön az Eucharisztiában. De mit jelent ez? Mi, vagy még jobb, ki az a valóság, amelyről beszélünk, amikor a valódi jelenlétről beszélünk?
Ez a valóság, mivel az egyház ünnepélyesen meghatározta a hívők igazságát, a “totus Christus”, az egész Krisztus: test és vér, lélek és istenség. Ez nem retorikai kifejezés,sem vers. Ez egy cikk az osztatlan Római Katolikus hitről.
nem lehet kétséges, hogy mit mondanak a hívőknek, amikor azt mondják nekik, hogy higgyenek ebben a rejtélyben., Miután a felszentelés szavait egy érvényesen felszentelt pap kimondta, a kenyér és a bor már nem kenyér és bor. Csak a megjelenés, vagy inkább csak a korábbi elemek külső fizikai tulajdonságai maradnak. Most van az oltáron Jézus Krisztus, igaz Isten és igaz ember, teljes Isten és teljes ember.
Ez azt jelenti, hogy Jézus jelen van az Eucharisztiában? Igen. Vajon Jézus az ő isteni természete? Igen. Vajon Jézus az ő emberi természet? Igen., De ha Jézus az Eucharisztiában valóban és valóban jelen van, vajon ott van-e mindazzal, ami őt nemcsak emberré teszi, hanem ezt az embert teszi? Igen. Végül is, amikor Isten az emberi természetet feltételezte, ezt a természetet egy adott emberi lénynek tekintette. Isten Fiának isteni személye nem csupán elvont értelemben vált emberré. Határozott, történelmileg specifikus emberré vált.,
Így az Eucharisztia van jelen a Jézus története: az egyik, aki született, a szűz Mária Názáretben; aki született, egy istállóban a Betlehemi; aki élt 30 évet Palesztinában; de aki járt már sírt, s aludt, evett, nem ivott; aki fészer igazi piros vérét a kereszten, aki feltámadt a sírból, s A feltámadás után volt a hitetlen tanítvány, tegye az ujját A átszúrta oldalát.,
Ha, akkor beszélünk az Igazi Jelenléte azt jelenti, hogy része, ez a valóság, amely a Krisztus, a szíve hús-vér, hogy minden emberi lény rendelkezik, valamint Krisztus a megdicsőült test most olyan óta a feltámadás.
vegye figyelembe, amit mondunk. Megerősítjük, hogy Jézus Szent Szíve nemcsak történelmi emlék, amint azt Szent János feljegyezte, amikor azt mondja nekünk, hogy a Megváltó Szent oldalát a Kálvárián áttörték., Nem csupán azt mondjuk, hogy a halálból feltámadva Krisztus most mennyei Atyjának jobbján van testben és lélekben, és ezért az emberi szívével is. Azt sem mondjuk egyszerűen, hogy az Eucharisztiában az igazi Krisztus valamiféle absztrakt emlékműve van, aki valójában a mennyben van, és már nem a földön. Nem; azt valljuk a hitben, hogy Jézus most egyszerre van mind az égben,mind a földön; hogy valóban felemelkedett a mennybe, és valóban még mindig a földön van; hogy bár láthatóan elhagyott minket, valóban velünk van.,
Ez azt jelenti, hogy Krisztus szíve köztünk van, mert Jézus a mi közepünkben van. Ő ugyanaz a Jézus a mennyben és a földön. Tehát itt kell lennie a test Szent szívével, egy élő ember kebelében élve és verve.
jelen van Szent szívével, egyszerre emberi és isteni: emberi, mert valódi emberi természete van, mint a miénk minden dologban, kivéve a bűnt, és egy igazán isteni természet, mint az Atya, akivel egy Isten, a Szentlélek egységében.
de ez még nem minden., Tudjuk, hogy Krisztus szíve több, mint emberi testének fizikai szerve. Ez egyben Isten szeretetének szimbóluma az emberi faj, sőt, az örök szeretet (amely megszerzi) belül az áldott Háromság.
ennek fontos aspektusa az a tény, hogy a Szent Eucharisztiában nemcsak a fizikai Krisztus van az emberi és isteni természetében, hanem ezért a hús szíve lényegében Egyesült Isten Igéjével., Az Eucharisztiában van olyan hatékony eszközünk, amellyel megmutathatjuk Isten iránti szeretetünket, mivel nem csak a saját szeretetünk, amikor egyesítjük őket az Eucharisztikus Krisztus szívével. Ez az ő szeretete csatlakozott a miénkhez. Szeretete felemeli a miénket, következésképpen a miénk az istenségben való részvételre emelkedik.
de annál több. Az Eucharisztia, vagyis az Eucharisztikus Liturgia ünneplése, valamint Krisztus szívének szentáldozásban való befogadása révén a szeretet természetfeletti erényének növekedését kapjuk., Így felhatalmazottak vagyunk arra, hogy jobban szeressük Istent, mint amit valaha is másképp tudnánk tenni, különösen azáltal, hogy szeretjük azokat az embereket, akiket kegyesen – bár gyakran fájdalmasan – az életünkbe helyez.
bármi mást is szimbolizál a szív, ez a világ legkifejezőbb jele a kimenő jótékonyságnak.
éppen itt van a Szent Eucharisztia, amit soha nem tehettünk meg magunkkal: szeretni másokat teljes önfeláldozással. Meg kell animálni a fény és erő, hogy jön a szíve Jézus Krisztus., Ha-mint mondta – “nélkülem semmit sem tehetsz”, akkor bizony lehetetlen fáradhatatlanul, türelmesen és folyamatosan másoknak adni magunkat, egy szóval, szívből, hacsak az ő kegyelme nem ad nekünk erőt erre.
és honnan származik az ő kegyelme? Az Eucharisztiában jelen lévő isteni szívének mélyéből naponta felajánlották nekünk az oltáron, és mindig rendelkezésre állnak számunkra a szentáldozás szentségében.
– jezsuita Apa, John A. Hardon
a www.ott van a jelenlét.,org: Olvassa el a történelem, illetve a csodák kapcsolódó Eucharisztikus Ünneplés, kap erőforrások bevezetése
a gyerekek, hogy Imádat, megtalálja sok tippeket, hogy imádkozzon a Szent Órát, majd további információ a gyakorlatok, mint például a Negyven Óra Odaadás, az Első péntek Áhítat
időt Tölteni A mi Urunk
Az Egyházmegye Charlotte áldott, hogy Örök Imádás az oltáriszentség felajánlott öt helyszínen. Minden hívő, bármilyen korú, felkérik, hogy vegyenek részt! Megáll bármikor, vagy iratkozzon fel a rendszeres Szent óra:
BELMONT
Belmont Abbey College St., Joseph Perpetual Adoration Chapel, 100 Belmont-Mt. Holly Road
Margaret Fox 704-648-8947
részletek: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
St. Gabriel Church, 3016 Providence Road
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
St. Aloysius Church makulátlan szíve Mária örök Imádás kápolna, 921 2. St. N. E.
Karen Sadlowski 828-308-5454
részletek: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
High POINT
Pennybyrn at Maryfield Perpetual Eucharisztikus Imádás kápolna, 1315 Greensboro Road
Edna Corrigan 336-324-4366
részletek: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
St. Mark Church ‘ s Monsignor Bellow Perpetual Adoration Chapel (a Monsignor Joseph A. Kerin Family Centerben található), 14740 Stumptown Road
Mary Sink 704-892-5107 vagy e-mail Ez az e-mail-cím a spamrobotok elleni védelem alatt áll. A megtekintéséhez engedélyeznie kell a JavaScript használatát.
részletek: www.stmarknc.org/adoration