‘Diskurzusok nem egyszer s mindenkorra alárendeltje hatalom vagy emelt ellene… Mi kell venniük a komplex instabil folyamat, melynek során egy diskurzus lehet mind egy hangszer, illetve egy olyan hatása, ereje, hanem egy akadály, egy botladozó pont az ellenállás, illetve kiindulópontja egy másik stratégia., A diskurzus közvetíti és megteremti a hatalmat; megerősíti, de aláássa és leleplezi, törékennyé teszi, és lehetővé teszi, hogy meghiúsítsa ” (Foucault 1998: 100-1).
a powercube nem könnyen összeegyeztethető a foucauldiai hatalmi felfogásokkal, de van lehetőség kritikus elemzésre és stratégiai cselekvésre a kihívást jelentő vagy alakító diskurzus szintjén – például a “láthatatlan hatalom” és a “hegemónia” pszichológiai/kulturális jelentését tekinthetjük lencsének., Foucault megközelítését széles körben használják a fejlesztési gondolkodás és paradigmák kritizálására, valamint arra, hogy a fejlesztési diskurzusok milyen módon hatják át a hatalmat (Gaventa 2003, hivatkozva Escobar, Castells és más “fejlesztés utáni” kritikusok munkájára).
a gyakorlat szintjén az aktivisták és a gyakorlók a diskurzus elemzésének módszereit használják a normatív támogatási nyelv azonosítására, amely alaposabb ellenőrzést igényel, és alternatív kereteket alakít ki., Az IIED Power Tools kollekcióban, az úgynevezett “íróeszköz” – ben egy nagyon praktikus eszköz is szerepel, a civil szervezetek műhelyeiben pedig egy egyszerű diskurzuselemzési módszert alkalmaztunk a küldetésnyilatkozatok és a program céljainak vizsgálatára.
köszönet Jonathan Gaventának (2003) az e szakaszhoz való hozzájárulásáért.
hivatkozások további olvasásra
Foucault, M. (1991). Fegyelem és büntetés: egy börtön születése. London, Pingvin.
Foucault, Michel (1998) the History of Sexuality: The Will to Knowledge, London, Penguin.,
Gaventa, John (2003) Power after Lukes: a review of the literature, Brighton: Institute of Development Studies.
Hayward, Clarissa Rile (1998) “de-Facing Power”, Polity 31(1).
Rabinow, Paul (szerkesztő) (1991) the Foulcault Reader: an introduction to Foulcault ‘ s thought, London, Penguin.
vissza