Leon McBeth
ki volt az első baptista, és hol volt az első baptista egyház? Mikor kezdődtek a baptisták, és ki volt az alapítójuk?
sokan felteszik ezeket a kérdéseket. Szeretnénk tudni a felekezeti gyökereinkről. A kezdeteink ismerete segít megérteni magunkat ma.
Ezek egyszerű kérdéseknek tűnnek, és rövid és egyszerű válaszokat várhatunk. A Baptista Szeretetszolgálat története azonban meglepően bonyolult, és nem mindenki ért egyet a következtetésekkel., Talán ez az egyik oka annak, hogy az ilyen kérdések annyira ellentmondásosak voltak a múltban.
néhány ember megpróbálja nyomon követni a szervezett Baptista egyházakat az újszövetségi időkig vagy Keresztelő Jánosig. Az egyik író azt is javasolta, hogy Ádám volt az első baptista! Természetesen hiszünk abban, hogy a tanításunk és a hitünk gyökerezik az Újszövetségben, de először találkozunk a szervezett felekezetünkkel, jelentősen Ádám ezen oldalán.
legjobb történelmi bizonyítékunk szerint a baptisták Angliában jöttek létre a tizenhetedik század elején., A jelek szerint az anglikán egyház puritán-szeparatista mozgalmából kerültek ki. E komoly emberek közül néhányan a saját nyelvükön olvassák a Bibliát, hittek benne, és arra törekedtek, hogy az általuk éljenek. Külön gyülekezeteket hoztak létre, amelyek csak a hívőket fogadták be tagságukba,és hitük szerint megkeresztelkedtek. Ellenfeleik “baptistáknak” nevezték őket, a név pedig beragadt. Ez a röpirat kitölti a történet néhány részletét.
az angol háttér
senki sem tudja, ki hozta először a kereszténységet Angliába vagy mikor., Egy régi hagyomány azt sugallja, hogy Pál apostol vagy egyik megtértje prédikált Nagy-Britanniában. A hetedik században a legtöbb angol ember legalább kifelé római katolikus volt. A következő évszázadokban néhány evangélikus csoport virágzott, és ezeknek a csoportoknak néhány maradványa fennmaradhatott a később a Romanizmust ellenző szektákban, például John Wyclif (néha Lollards) követői.
a tizenhatodik századra az angol keresztények sokasága reformot követelt egyházukban., Érezték, hogy az egyház korrupt és önző lett, és hogy nagyrészt elhagyta a Biblia egyszerű üzenetét. Számos tényező járult hozzá ehhez a reformhoz: olyan nagy reformerek tanításai, mint Luther Márton Németországban és Kálvin János Genfben; az angol Biblia új fordításai, amelyek lehetővé tették a köznép számára, hogy ismét elolvassa Isten szavát; valamint a társadalmi és politikai változások, amelyek arra késztették az embereket, hogy nagyobb részvételt szerezzenek egyházukban.
a tizenhatodik században több angol uralkodó igyekezett bizonyos mértékig megreformálni az anglikán egyházat., E reformok egyike sem ment elég messzire ahhoz, hogy kielégítse azokat, akik vissza akartak térni a Biblia egyszerű tanításaihoz és gyakorlataihoz.
Az anglikán egyházon belül egy militáns csoport valóban vissza akarta szerezni a bibliai tanításokat és gyakorlatokat. Kálvin János reformjai hatására “Puritánoknak” nevezték őket, talán azért, mert ragaszkodtak a tanítás és a gyakorlat nagyobb tisztaságához az egyházban.
egy másik reformra törekvő csoportot “szeparatistáknak” neveztek.”A szeparatisták többsége csalódott puritánok voltak, akik feladták a reményt, hogy belülről megreformálják az egyházat., A szeparatisták úgy döntöttek, hogy elkülönülnek az anglikán Egyháztól, és önálló gyülekezeteket alkotnak. 1600-ra már több ilyen gyülekezet volt Angliában, és 1625-re már el is pusztultak.
a szeparatisták számos, különböző nézeteket valló csoportot vontak be. Néhányuk később olyan különböző egyházak népesítésében segített, mint a kvékerek, presbiteriánusok, Kongregacionalisták, valamint válogatott függetlenek és nem konformisták. Ezek közül a szeparatisták közül néhányan, akik tanulmányozták a Bibliát, elfogadták a hívők keresztségét, és Baptistákként váltak ismertté.,
kétféle Baptista
a baptisták két különálló csoportként jöttek létre, némileg eltérő hiedelmekkel és gyakorlatokkal, de a hívők közös keresztségével. A két fő ágat Általános baptistáknak és különleges baptistáknak nevezték. Volt néhány Sabbatarian vagy hetedik napos Baptista is a tizenhetedik század végén, de soha nem voltak számosak.
Általános baptisták.- Az Általános baptisták azért kapták a nevüket, mert hittek az Általános engesztelésben. Azt hitték, hogy Krisztus általában minden emberért meghalt,és hogy aki hisz Krisztusban, megmenthető., Az első általános Baptista Egyház, John Smyth vezetésével, Amszterdamban, Hollandiában alakult, 1608/09-ben. Tagjai angol menekültek voltak, akik Angliából menekültek a vallási üldöztetés elől.
John Smyth az Anglikán Egyház lelkésze volt. Diákként, majd később lelkészként és tanárként puritán és szeparatista nézeteket vallott, és Bibliai reformokat igyekezett az egyházba hozni. Amikor ez nem sikerült, csatlakozott egy kis szeparatista gyülekezethez Gainsborough-ban, London közelében., Mivel ezek a szeparatisták úgy nőttek, hogy veszélyessé váltak számukra, hogy nyíltan találkozzanak, két csoportra osztották őket a kényelem érdekében. Az egyik csoport a Scrooby Manorba költözött, ahol John Robinson, William Brewster és William Bradford vezette őket. Később ez a kis zenekar lett a “zarándok atyák” magja, akik a Mayflower-en Amerikába hajóztak.
A John Smyth vezette Gainsborough-maradvány napi veszélyben volt. Az angol törvények tiltották az ilyen független vagy eltérő egyházakat, és I. Jakab király megfogadta, hogy keményen bánik azokkal, akik nem voltak hajlandók részt venni az anglikán egyházban., 1607-re a Gainsborough csoport úgy döntött, hogy a La Manche csatornán át Amszterdamba költözik, egy olyan városba, amely vallási szabadságot biztosított.
amikor ezek az angol száműzöttek, John Smyth és egy Thomas Helwys nevű laikus vezetésével elhagyták Angliát, még nem voltak baptisták. Amszterdamban kapcsolatba kerültek a Holland Mennonitákkal, az anabaptista család egyik ágával, amely csak a hívők vallásszabadságát és keresztségét tanította. A történészek vitatták a mennonita befolyás mértékét az angol száműzöttek későbbi fejleményeire., A Smyth-Helwys gyülekezet továbbra is tanulmányozta a Bibliát, és arra törekedett, hogy teljesebben kövesse az Úr útját.
1608/09-re Smyth meg volt győződve arról, hogy szeparatista egyháza nem érvényes. A tagok többsége csak csecsemőkori keresztelést kapott, az egyház pedig “Szövetség” alapján jött létre, nem pedig a Krisztusba vetett hit vallomása. Smyth ezért 1608/09-ben feloszlatta az egyházat, és új alapokra helyezte–a Krisztusba vetett hit személyes vallomását, majd a hívők keresztségét. Mivel egyik tag sem keresztelkedett meg hívőként, Smyth-nek új kezdetet kellett kezdenie., Megkeresztelte magát, majd megkeresztelte a többieket. Keresztségét locsolással vagy öntéssel végezte, de csak a hívők számára volt.
1611-ben Thomas Helwys ennek a templomnak egy részét Londonba vezette, ahol angol földön felállították az első baptista templomot. 1650-re már legalább negyvenhét Általános baptista templom volt Londonban és környékén. Hittek egy általános engesztelés, a keresztség, a hívők csak a vallási szabadság, s egyéb tanok még társul a Baptisták. Az Általános baptisták azt is hitték, hogy lehetséges, hogy valaki kegyelemből esik, vagy elveszíti üdvösségét.,
adott baptisták.- Az egyes baptisták egy generációval később jöttek létre, mint az Általános baptisták. A különös engesztelésről alkotott nézetükről nevezték el, azt hitték, hogy Krisztus csak egy adott csoport, a választottak számára halt meg. Mélyen befolyásolták őket Kálvin János tanításai.
egyes baptisták egy független gyülekezetből kerültek ki. Míg a szeparatisták, ahogy a neve is sugallja, teljesen elkülönültek az anglikán egyháztól, a Függetlenek arra törekedtek, hogy autonóm gyülekezeteket tartsanak fenn az állami egyházzal való radikális szünet nélkül., Végül, a legtöbb függetlenek hajtották teljesebb szétválasztása. Már 1616-ban Henry Jacob egy kis független gyülekezet vezetője volt Londonban. A következő két lelkész John Lathrop és Henry Jessey volt. Ez a templom gyakran nevezik a” JLJ templom ” a kezdőbetűi e három korai lelkészek.
ennek a szeparatista JLJ gyülekezetnek a tagjai folyamatosan beszélgettek a keresztség jelentéséről. 1630-ra egy tag visszalépett, valószínűleg a csecsemőkeresztelkedéssel szemben., 1633-ban több tag kilépett a JLJ-templomból, hogy egy másik gyülekezetet alakítson ki, és talán némelyikük abban az időben ismét hívőkké vált. 1638-ban többen kiléptek a JLJ-templomból, hogy csatlakozzanak az 1633-as csoporthoz, és a régi egyházi feljegyzések egyértelműen kijelentik, hogy 1638-ban hívőként kaptak keresztséget. A történészek ezért arra a következtetésre jutottak, hogy az első baptista egyház legalább 1638-ból, esetleg 1633-ból származik. Bár a keresztelésük csak a hívők számára volt, először locsolással vagy öntéssel adták be.,
1650-ig számos baptista egyház volt Londonban és környékén. 1644-ben közülük heten hitvallást fogalmaztak meg, amely néhány jellegzetes nézetüket mutatta. A különleges engesztelés mellett a hívők alámerítkezését is tanították, és ragaszkodtak ahhoz, hogy aki egyszer megmenekül, az mindig megmeneküljön.
a hívők keresztsége merítéssel
az angol baptisták két lépésben helyreállították a hívők keresztelésének gyakorlatát. 1608/09-re az Általános baptisták ragaszkodtak ahhoz, hogy a keresztség csak a hívők számára legyen, 1638-ra pedig az egyes baptisták ugyanazt a következtetést vonták le., Először az angol baptisták megkeresztelkedtek permetezéssel vagy öntéssel. A merítés néhány évvel később jött. Néhány általános Baptista már 1614-ben elmerülhetett, de ha igen, akkor még nem volt szokás. Sok történész nem ismeri fel őket baptistáknak a merítés előtt.
1640-ig legalább két baptista egyház volt, és mindketten meggyőződtek arról, hogy a keresztségnek merítéssel kell lennie. Régi egyházi feljegyzések szerint: 1640. 3. Mo: az egyház kettővé vált mutuall beleegyezésével, csak félig P. Barebone úrral, & ye más halfe Mr. H. Jessey – vel. Mr., Richd Blunt vele, hogy meg van győződve a keresztség yt is kellene mártjuk ti test ti vízbe, emlékeztető temetés és riseing újra.
nyilvánvaló, hogy a Barebone gyülekezet tagjai ezt a következtetést az Újszövetség tanulmányából származtatták. A merítés új gyakorlat volt, mivel régi Feljegyzéseik arról beszélnek, hogy ” senki sem gyakorolta ezt Angliában a hívők vallására.”Ez a két gyülekezet különböző módon kezdett újra belemerülni. Az egyik egyház elküldte Richard Bluntot Hollandiába, hogy megbeszélje a mennoniták egy csoportját, akik merítést gyakoroltak., Lehetséges, hogy merülést kapott tőlük, és visszatért, hogy elmerítse a gyülekezet többi tagját. A másik egyház egyszerűen elkezdett merülni anélkül, hogy a történelmi precedensre utalt volna. “Ahol van kezdet” – mondta a lelkész -, néhánynak először kell lennie.”Az 1644-ben elfogadott egyes baptisták első londoni vallomása a megkeresztelkedésről szól:” a Szentírás e rendelet kiadásának módja és módja szerint az egész testet a víz alá meríti vagy mártja.,”Az Általános Baptisták voltak, valószínűleg gyakorló bemerítés által 1650, de az első vallomás kifejezetten keresi a keresztség által igénybevételre csak megjelent 1660.
Baptista istentisztelet
Baptista istentiszteleti stílusok jelentősen megváltoztak 1609 óta. A korai Baptista istentiszteletek meglehetősen hosszúak voltak, néha több prédikációval, a korai napokban pedig nem volt zene vagy ének. A Baptista istentisztelet legrégebbi feljegyzése 1609-ből származik, Hughe és Anne Bromhead leveléből, amelyben azt írta:
az egyház és a kormány rendje . 1., imádkozni kezdtünk, miután a Biblia egy-egy fejezetét átdolgoztuk, és ugyanazt mondtuk, amit tettünk, félretettük a füzeteket ,és az általam készített solemne-ima után.1. szónok, a Szentírás szövegének egy részét fordítja, a próféciák pedig ugyanannak, egy üvöltő térénél, vagy egy üvöltő negyedénél.
“ma reggel gyakorlat” – zárul a Bromhead-levél, ” begynes a clocke nyolc, és folytatja VN-t tizenkettőre a clocke hasonló gyakorlat figyelhető meg délután .2. az óra vnto .5. vagy .6. a Clocke-ból.,”
a legkorábbi Baptista istentisztelet hosszadalmas volt, és elsősorban a Biblia bemutatásával foglalkozott. Nem volt éneklés, és a baptisták nagy értéket képviseltek a spontaneitás és a közönség részvételével.
az 1670-es évekre egyes baptista egyházak mind a zsoltárokat, mind az “ember által készített” dalokat énekelték. Ez meglehetősen ellentmondásos volt, és sok egyház megosztotta az “Éneklő vitát”.”Benjamin Keach, egy londoni lelkész vezette egyházát, hogy énekeljen himnuszt az Úr vacsorája után, néhány éven belül pedig a rendszeres istentiszteleteken is énekeltek., 1691-ben Keach kiadta az Első Baptista himnuszt, spirituális dallamot, több mint háromszáz himnusz gyűjteményét.
a Baptista név
sokan azt feltételezik, hogy a baptisták Keresztelő Jánostól kapták a nevüket. Nem ez a helyzet. Mint a legtöbb vallási csoport, a Baptistákat ellenfeleik nevezték el. A név a merítés Baptista gyakorlatából származik.
Az első ismert utalás ezekre a hívőkre Angliában, mint “baptisták”, 1644-ben volt. Nem tetszett nekik a név, csak évekkel később használták., A korai baptisták inkább “testvéreknek” vagy “a megkeresztelt út testvéreinek” nevezték.”Néha “megkeresztelt egyházaknak” nevezték magukat.”A baptisták korai ellenfelei gyakran Anabaptistáknak vagy más kevésbé ingyenes neveknek hívták őket.
a baptisták elutasították az anabaptista nevet, nem akarták összekeverni vagy azonosítani azokat az embereket, akik ezt a nevet viselték. (Valójában az igazi anabaptisták sem szerették ezt a nevet, mert a korai egyháztörténelem kedvezőtlen felhangjai voltak.,) Még a tizennyolcadik század végén is sok Baptista nevezte magát “A keresztények általában (Tho’ hamisan) Anabaptistáknak.”
a korai angol baptisták talán legmeglepőbb gyakorlata az volt, hogy 1640 után teljes mértékben belemerültek a keresztségbe. A tömeg gyakran összegyűlik, hogy tanúja legyen egy Baptista immerziós szolgálatnak. Néhányan nevetségessé váltak, akárcsak Daniel Featley, aki a Baptistákat olyan emberekként írta le, akik “fejre vágták a fejüket és eares-t.”A” Baptista ” becenevet adták azoknak az embereknek a leírására, akik gyakorolták a keresztség ezen furcsa formáját.,
baptisták szervezett tanú
egy megfigyelő ma nehéz elképzelni baptisták előtt szervezték! A Baptista struktúra vagy felekezet azonban évek alatt fokozatosan fejlődött az igények kielégítése érdekében.
Az Egyesület.- A szervezet legrégebbi formája, a helyi egyházon túl, az egyesület volt, amely ma is a Baptista felekezeti struktúra létfontosságú része.
az elsőtől kezdve a baptisták közösségbe és közös ügybe léptek más hívőkkel, akik megosztották hitüket., Már 1624-ben és 1630-ban is több londoni Általános Baptista Egyház működött együtt a doktrína megvitatásában és a többi hívővel való kapcsolattartásban. Bár nem volt hivatalos társulás, az együttműködés és a közös identitás érzését mutatták.
1650-re a Baptista Szövetség jól megalapozott volt. A név és a földrajzi fogalom valószínűleg egy polgári egység volt Angliában, hasonlóan egy megyéhez. Az angol polgárháború alatt (1642-45) az ország nagy részét politikai célokra “egyesületekre” osztották., A háború után a baptisták továbbra is ezt a fogalmat és nevet használták az egyházak regionális közösségének.
az egyesületek rendkívül fontosak voltak a korai baptisták számára. Ők biztosították a keresztény közösséget, a Baptista aggodalmak megvitatásának fórumát, a Baptista tanítások terjesztésének eszközét, valamint hatékony módszert a helyes Baptista tanítás megfigyelésére és fenntartására az egyházak között. Az egyesületek közös ügyekben is részt vettek, például hitvallások kibocsátásában és a vallásszabadságért való munkában.
A Közgyűlés.,- Az angol baptisták minden ága Nemzeti szervezetét Közgyűlésnek nevezte. A különböző egyházak és egyesületek képviselőiből álló közgyűlések általában Londonban találkoztak. Az Általános baptisták először fejlesztették ki ezt a nemzeti szervezetet, bizonyítékokkal egy ilyen testületre 1653-ig. Ez nagyjából megfelelne a mai Nemzeti egyezménynek.
függvény.- Mi volt ezeknek a szervezeteknek a célja, és mit tettek? Közösségről, tanácsról és vigaszról gondoskodtak a baptistáknak, akik az üldöztetés nehéz napjaiban éltek., Az általános és különleges baptisták élesen eltérő fogalmakat dolgoztak ki a felekezeti találkozók funkciójáról és tekintélyéről. A 1678 vallomás, Általános Baptisták mondta,
Általános tanácsok, vagy részegységek, amely a Püspökök, Vének, pedig Atyámfiai, a több templom a Krisztus . . . legyen csak egy templom. . . . És egy ilyen összejövetelre vagy gyűlésre fel kell szólítani, ha bármilyen igazságtalanság történne, vagy eretnekség, és széthúzás történik Krisztus bármely gyülekezetében.,
Ezek a baptisták a Közgyűlés ülését a “Általános Baptista Egyház” találkozójának tekintették, teljes felhatalmazással az “egyházi” cselekedetek végrehajtására. A felekezetnek bizonyos mértékű joghatóságot vagy ellenőrzést adtak a helyi gyülekezetek felett. Bizonyos baptisták viszont soha nem engedték meg, hogy egy egyesület vagy Közgyűlésük “egyház” legyen, vagy egyházi cselekedeteket hajtson végre. Hátrahajoltak, hogy megvédjék a helyi egyház szabadságát, és megakadályozzák, hogy a felekezet beavatkozzon ügyeikbe., Második londoni vallomásukban (1677) különösen a baptisták foglalkoztak azzal a kérdéssel, hogy hogyan kell kezelni a helyi egyházakban felmerülő problémákat. A vallomás kijelentette:
nehézségek vagy különbségek esetén,. . ., ez szerint az elme Krisztus, hogy sok Egyházak kezében közösség együtt a futárok találkozni, hogy fontolja meg, majd add ki a tanácsot, vagy arról, hogy az ügyben a különbséget jelenteni, hogy az összes érintett Egyházak; de ezek a hírnökök össze, nem bízzák meg semmilyen Egyházi hatalom megfelelően ún.; vagy bármely hatáskörrel a Templomok magukat . . . vagy határozatukat az egyházakra vagy a tisztekre szabják.
Ez egyértelműen megvédte a helyi egyház autonómiáját, és nem engedte meg a felekezetnek vagy vezetőinek, hogy bármilyen ellenőrzést gyakoroljanak.,
baptisták új és régi
a Baptista kezdet története paradoxont képez. Egyrészt a baptisták mélyen meg vannak győződve arról, hogy az övék egy bibliai hit, amely Jézus Krisztus és az apostolok üzenetében gyökerezik. Ilyen mértékben a Baptistákat újszövetségi egyháznak lehet nevezni.
másrészt a történelmi bizonyítékok egyértelműen azt állítják, hogy a baptisták különálló felekezetként a tizenhetedik század elején származtak. Hogyan lehet harmonizálni a bibliai időkből származó folytonosság érzését a közelmúlt kezdeteinek tényszerű valóságával?,
egyesek annyira hangsúlyozták a bibliai időkből származó folytonosság érzését, hogy nehezen tudnak szembenézni a Baptista eredetről szóló történelmi tényekkel. Néhányan még bonyolult sémákat is felállítottak, vagy “vér ösvényei”, amelyek a baptisták nyomon követésére törekedtek minden évszázadon keresztül Krisztustól napjainkig. Ezek az elméletek feltételezéseken alapulnak, megbízhatatlan vagy nem létező történelmi adatok, vagy Jézus ígéretének hibás értelmezése, miszerint a halál kapui soha nem érvényesülhetnek egyházával szemben., A Baptista ma valódi értelemben azonosítható Krisztus tanításaival anélkül, hogy megpróbálná bizonyítani a történelmi öröklést.
más baptisták azonban annyira hangsúlyozhatják a baptisták közelmúltbeli eredetét, hogy elveszítik a hitben és a gyakorlatban a folytonosság érzését Jézustól. A legkorábbi baptisták visszaszerezték és újra kihirdették a régi hitet, amely évszázadokon át az Úrtól és apostolaitól származott. A Baptista felekezet a tizenhetedik századból származik; a baptista hit, hisszük, az első századból származik.,
következtetés
a baptisták Angliából származtak az intenzív vallási reform idején. Igyekeztek visszaszerezni és hirdetni az Újszövetség hitét, amelyet Jézus és apostolai adtak először. Azóta sok országban és sok kultúrában terjesztik tanításaikat és egyházaikat. Soha nem ingadoztak meg attól az eredeti vágytól, hogy megtartsák és hirdessék az Újszövetség egyházának egyszerű hitét.
H. Leon McBeth nyugalmazott professzora egyháztörténet, délnyugati Baptista Teológiai Szeminárium, Fort Worth, Texas.