született 1551. szeptember 19-én, a leendő III. Tizennyolc éves korára Katonai Hősi hírnevet szerzett, a vallásháborúk (1562-1598) két kulcsfontosságú csatájában (Jarnac és Montcontour) legyőzte a protestánsokat. Nem sokkal a Szent Bertalan napi mészárlás (1572) után, amelyről feltételezik, hogy részben felbujtott, Lengyelország királyává választották., De 1574-ben, testvére, IX. Károly halála után visszatért Franciaországba a trón örököseként. Koronázását és házasságát párhuzamosan ünnepelték, Henrik pedig ismét a protestáns-katolikus küzdelem színhelyére lépett, ezúttal uralkodóként. A Lengyelországból hazatért király figyelemre méltóan megváltozott,inkább a költészetet részesítette előnyben a katonai ügyekben. A katolikusok elégedetlenek lettek vele, amikor 1576-ban békeszerződést kötött a protestánsokkal., Később, 1589-ben, amikor felismerte unokatestvérét, a Navarrai protestáns Henriket, mint a trón örökösét, Henry tovább haragja merült fel, ami politikai röpiratok áradatához vezetett. A szodómia volt a leggyakoribb vád, amelyet megkönnyített az a tény, hogy III. Párhuzamot vont a férji kudarc és a rezsim kudarca között is, azt állítva, hogy politikai gyengesége a nőiesség és a férfi erő hiánya miatt következett be.
Henry fiatal férfi udvaroncok, mignonok csoportjával vette körül magát., Sok támadás kivetett ellen a tizennégy kedvencek, aki két csoportra lettek osztva, a mignons d ‘ état, azok a fiatal nemesek, akik támogatott Henry politikai pozíciók, valamint a több botrányosan nevű mignons de couchette, a hálószoba társait. Henry III pazarolta a figyelmet és a pénzt a kedvenceire, felkeltve a gyanút és az elégedetlenséget ellenségei, sőt néhány szövetségese között., Bár nincs konkrét bizonyíték arra vonatkozóan, hogy Henry III szexuális kapcsolatban állt mignonjaival, arról számoltak be, hogy míg Lengyelországban Henry azonos nemű kapcsolatban állt, amelyet kíséretének egy tagja kezdeményezett. Vádak a nőiesség gyakran alkalmazzák a mignons, különösen azért, mert a bonyolult ruha, frizura, valamint a kozmetikumok használata, valamint a feltételezett divat chausses à la bougrine—harisnya nélkül codpiece.
maga Henry gyakran dobott extravagáns golyókat és egyéb ünnepségeket, ahol alkalmanként nőnek öltözött., Női öltözéke, köztük két gyöngy fülbevaló (az egyik fülbevaló elfogadható volt a férfiak számára), tovább veszélyeztette hatalmát. Továbbá a mignonok voltak a bűnbánó társadalom elsődleges tagjai a Szűzanya Angyali üdvözletének, a III.Henrik által 1583—ban létrehozott vallási társaságnak, valamint a Szentlélek Rendjének tagjai (1578) – szatirikus verset eredményezve.
más politikailag motivált megjegyzések, mint például az Agrippa d ‘ Aubigné (1552-1630) műveiben található megjegyzések, a királyt a szodomitikai gyakorlatoknak szentelik, és még fájdalmasabb, hogy passzív szerepet vállalnak., A L ‘ Isle des hermafroditák, bár 1605-ig nem tették közzé, III. Homlokzata egy korábbi gravírozásból származik, amely egy olyan alakot ábrázol, amelynek ruhája emlékeztet Henry udvarának bonyolult divatjára. A bíróság nem minden beszámolóját azonban a király ellenségei írták. Pierre De L ‘Estoile Mémoires-Journaux, amely mind Henrik uralkodása előtti, mind azt követő időszakot fedi le, nemcsak l’ Estoile észrevételeit tartalmazza,hanem számos olyan anyagot is gyűjt, amelyek Henryt és mignonjait érintik., Bár III. Henrik támogatója, még L ‘ Estoile is megjegyzi, hogy Henry viselkedése Quélus (Caylus) halálakor-az ágya mellett maradva, megcsókolta, visszaszerezte a fülbevalókat, amelyeket Henry adott neki, és a hajának zárját vette—nem illik a királyhoz. A L ‘ Estoile szerint ez az eset és hasonló cselekmények részleges forrásai A Henry elleni támadásoknak.
Henrik udvara így előtérbe helyezte a domináns férfiasságot megzavaró nemi normákat., Hogy III. Henriket “buggerernek” nevezték, és a Ganymede kifejezést kedvenceivel kapcsolatban betiltották, azt jelzi, hogy a szexuális viselkedés belépett a politikai elégedetlenség diskurzusába. A vádak maguk is a konfliktus protestáns és katolikus oldalán egyaránt kizsákmányolt arzenált alkottak, és részben Henrik 1589.augusztus 2-i meggyilkolásához vezethettek.
Lásd még: nőiség; homoszexualitás, definiált; mignonok.
bibliográfia
Cady, Joseph. 1996., Henrik udvarában a “Sodoma hercegeinek “”férfias szeretete “”Ganymede művészetét gyakorolja”: Henri III és Mignonjai homoszexualitását Pierre De L ‘ Estoile Mémoires-Journaux-ban.”In Desire and Discipline: Sex and Sexuality in the Premodern West, ed. Jacqueline Murray és Konrad Eisenbichler. Toronto: University of Toronto Press.
Conner, Randy P. 1997. “Les Molles et les chausses: a hermafroditák szigetének feltérképezése a Premodern Franciaországban.”In Queerly Phrased: Language, Gender, and Sexuality, ed. Anna Lívia és Kira Hall. New York: Oxford University Press.,
Poirier, Guy. 1996. Homoszexualitás a reneszánsz képzeletében . Párizs: Tisztelt Bajnok.
Solnon, Jean-François. 2001. Henrik: a felség iránti vágy . Párizs: Perrin.