Hmong, etnikai csoport él elsősorban Kínában és Délkelet-Ázsiában és beszél Hmong, az egyik Hmong-Mien nyelvek (más néven Miao-Yao nyelvek). A 18. század vége óta a Hmong egyedül a Miao csoportok között lassan vándorolt ki Kína déli tartományaiból, ahol körülbelül 2, 7 millió maradt. Lásd még Kína: emberek. Mintegy 1,2 millióan költöztek be Észak-Vietnam, Laosz, Thaiföld és Mianmar (Burma) keleti részeibe., Több mint 170 000-en élnek az Egyesült Államokban, közel 20 000-en pedig Franciaországban (15 000), Ausztráliában (2000), francia Guyanában (1500), Kanadában (600) és Argentínában (600). (Lásd a kutató megjegyzését: Hmong népességadatok és önnév.)
© Muellek Josef/.com
a hmong eredeti otthona a Közép-kínai Huang He (Sárga folyó) medencében volt., Lassan dél felé vették az irányt, és a han-kínaiak egyre bővülő lakossága marginalizálódott. A hagyomány szerint a Hmongok a legmagasabb tengerszint feletti magasságokban termesztették a nem szárított hegyvidéki növényeket; a hajdina, az árpa és a köles, a rizs és a kukorica (Kukorica) pedig alacsonyabb magasságokban. A Szűz erdőt megtisztították és leégették az új mezők ültetése céljából; amikor a talaj termékenysége csökkent (általában több évtized után), az egész falu áttelepülne. Az új falvak jelentős távolságra lehetnek a csoport korábbi helyétől., A 19. század végén az ópiummákot külső kereskedők vezették be a Felvidékre, és a hmong a kukoricával és a száraz rizzsel együtt egy integrált ciklusban kezdte művelni. Ópiumot adtak el vándorkereskedőknek, általában kínaiaknak, ezüstért cserébe. Az ezüstöt bridewealth kifizetésekben használták fel, és a kereskedelmi rendszer gyakran vett részt a jövőbeni ópiumtermesztés elleni kölcsönben.
a 20. század végére a változó termesztés néhány távoli területen kívül kivitelezhetetlenné vált., A thaiföldi, laoszi és vietnami kormányzati programokra válaszul a Hmongok mára nagyrészt felhagytak a változó termesztéssel és az ópiumtermeléssel. Ehelyett az olyan növények állandó termesztésére fordultak, mint a kukorica vagy a virágok, gyümölcsök és zöldségek kertészete, amelyeket az alföldi piacokon értékesítenek.
A Hmong társadalom számos patrilineális klánon keresztül szerveződik, olyan Kínai vezetéknevekkel, mint Li, Wang és Yang. Kisebb származású csoportok belül ezek a klánok tartalmazzák az emberek egyesült keresztül ismert közös őse, mind a közös ősi rituálék., Vezetéknév exogamy, vagy házasságon kívüli, még mindig szigorúan betartják: egy Li ember nem feleségül vehet egy Li nőt. A testvériség ideológiája egyesíti egy adott Klán embereit, hogy a Li Klán embere elvárhassa, hogy vendégszeretetet találjon más Li “testvérektől”, bárhol is éljenek. A nők szerepe a hagyományos Klán kultúrában kétértelműbb; szellemüket a túlvilágon ápolták, de társadalmi státuszuk alacsony volt.
klánok áthidalják a széles kulturális megosztottságot, amelyekről úgy gondolják, hogy tükrözik a hmong különböző csoportjainak Közép-kínai migrációját. A Délkelet-Ázsiai Hmong két fő kulturális részlege a fehér Hmong és a zöld Hmong, amelyek a női ruházat színére utalhatnak. A Fehér Hmong a Zöld Hmong hagyományosan lakott, külön falvak, ritkán házasságra léptek, megszólalt a különböző nyelvjárások, különböző formái, női ruha, élt a házak különböző építészeti szokások., A 20. század végére nagyobb közelség volt a kulturális csoportok között—több házasságkötés történt, a vegyes települések általánossá váltak -, de a megosztottság közötti különbség érzése továbbra is erős maradt.
a hmong kulturális élet és a vallási hiedelmek rendkívül gazdagok, mint például a hímzés és a Szerelmi dalok, amelyekre a Hmongot jegyzik. A házasságban a menyasszony csatlakozik férje háztartásához., Az esküvőn zajló események sorrendjét a menyasszony átmenetének minden pillanatát jelölő dalok sorozata veszi át, amelyeket két, a menyasszony és a vőlegény által kijelölt között énekel. Egy bizonyos mennyiségű menyasszonyvagyon, hagyományosan Ezüst, meg kell fizetni a család a vőlegény a család a menyasszony. Ez a kifizetés szankció a viselkedésére; ha kimutatható, hogy rosszul viselkedett (például a férje megcsalásával vagy jó ok nélkül elmenekülve), a férj családja követelheti annak visszatérését., A női öngyilkosságok, gyakran ópium lenyelésével, meglehetősen gyakoriak voltak. Egy férfinak több felesége is lehet; A társfeleségek ugyanabban a házban élnek együtt, és egyformán bánnak a gyermekeikkel.
Az Új Év, ami azzal kezdődik, a 30 nap a 12 hold hónap, egy alkalommal díjazzák a család ősi, háztartási cikk szellemek, meg a család is együtt maradnak, de az is, hogy meglátogatta más falvak játszik, közös játékok. Délkelet-Ázsiában nem házas fiúk és lányok játszanak fogást egy ruhával labdát, míg Kínában van a dobogó oda-vissza egy tollas tollaslabda., Ezek a játékok vezethet további találkozók között egy fiatal pár, majd végül a házasság.
súlyos betegség vagy szerencsétlenség esetén a sámánt meghívják a házba, ahol birtokos transzba lép, hogy meglátogassa a másik világot, és megkeresse a beteg hiányzó lelkét. Minden embernek számos olyan lelke van, akik elhagyhatják a testet, vagy csapdába eshetnek a gonosz szellemek, betegséget okozva, és a sámán feladata ennek diagnosztizálása és a lélek visszanyerése (lásd sámánizmus; lélekvesztés).,
A temetési szertartások több napig is eltarthatnak, és van egy sor halotti rituálé, amely néhány évvel a halál után történik. Dobot vernek, a nádcsöveket játsszák, és egy különleges rituális szakértőt hívnak meg, hogy énekeljék az “Opening the Way” dalt, amely az elhunyt reinkarnáló lelkét az ősök eredeti falujába vezeti vissza, ahonnan újjászületik. A holttestet eltemetik, általában egy kiválasztott helyen-mint a falvak helyszínei-a kínai geomancy rendszer (feng shui) szerint.,
néha egy sámán politikai vezetőként működik, mivel nincs kifejezetten Hmong politikai intézmény a falu vagy a helyi származáscsoport szintje felett. A 19. század végétől a 20. századig a hmongok rendszeresen felkeltek a gyarmati és posztkoloniális hatóságok elleni fegyveres lázadásban, válaszul a domináns népek által kizsákmányolt és nehézségre., Gyakran ezek a lázadások összefüggésbe hozták azzal a hiedelemmel, hogy a hmong messiási vezetője hamarosan megszületik, amelynek eminenciáját egy próféta jelentette be, aki érvényesíti állítását azzal, hogy “felfedezi” a hmong nyelv írásának egyik formáját. A Hmong számára nincs hagyományos írásforma, de a legendák elmagyarázzák, hogyan veszítették el írásukat az idő hajnalán, és leírják azokat a körülményeket, amelyek között egy nap helyreáll. Bár a különböző szkriptek már használják a nyelvet, messiási mozgások továbbra is fennállnak.,
a 20. században a Délkelet-Ázsiai Hmongokat megosztották a kommunista pártok és államok közötti konfliktusok. Thaiföldön, ahol sok Hmong csatlakozott a Kommunista Párthoz az 1960-as években, ezért hírnevet szereztek az állam ellenségeinek. Évtizedekkel később, sok Hmong Thaiföldön továbbra sem rendelkezik állampolgársági jogokkal vagy megfelelő címekkel az általuk művelt földterülethez.,Laoszban több mint 100 000 menekült Laoszból thaiföldi menekülttáborokba, ahonnan áttelepítették őket az Egyesült Államokba, Kanadába, Franciaországba és francia Guyanába, Ausztráliába és Új-Zélandra. Ezekben az áttelepítésekben sok család különült el., Néhány diaszpórikus Hmong megkezdte a családi gyökerek nyomon követését és a rokonok nyomon követését, miközben Thaiföldön, Laoszban, kisebb mértékben Vietnamban, sőt Dél-Kínában, amelyet családjuk két évszázaddal ezelőtt elhagyhatott. Új kapcsolatok alakultak ki a hmong globális közösségben audio – és videokazetták használatával, valamint egyre inkább az Interneten keresztül. Valójában ezek a technológiai fejlődés döntő fontosságú volt a transznacionális közösség új érzésének kialakításában a hmong földrajzilag távoli csoportjai között.